Одним из самых важных вопросов в жизни Русской Православной Церкви в последнее время стал вопрос о миссии. О том, как православные должны обращаться к миру, чтобы быть услышанными. Появились новые разновидности православной миссии, копирующие протестантские образцы — «проповедь» на рок-концертах, «христианские дискотеки», всевозможные клубные объединения. Мы остановимся на одном новом направлении православной миссии — поговорим о «православных фентези», на примере одной из книг этого жанра — «Начальник тишины» Автор ее известный по публикациям в нашей православной прессе насельник Свято-Троицкого Джорданвильского монастыря в Америке — инок Всеволод (Филиппьев). Почти все, написанное братом Всеволодом можно прочесть и в его интернет-журнале
http://www.russian-inok.orgПочему мы рассматриваем жанр «православное фентези» в целом и, в частности книгу инока Всеволода, как пример миссионерского служения?
Потому что авторы книг подобного жанра пытаются говорить с миром на понятном ему языке, пользуются материалом той культуры, которая привычна для большинства. В случае с повестью «Начальник тишины», ее автор даже героев и сюжет берет из современного «массового чтива». Главные герои — убийца и проститутка, остальные — различные представители уголовного мира (даже священник и тот бывший «пахан»). Сюжет тоже привычный — раскаявшуюся проститутку и раскаявшегося убийцу убивает преступная мафия. Но вот накручено вокруг этого, — надеемся, ради миссионерской цели избранного расхожего сюжета, невероятно много авторских трактовок. Самое обидное — скажу как читатель — автор не оставляет читателю права соавторства или самостоятельных размышлений.
Только стоит подумать: «А ведь сюжет — явления Христа Спасителя современным людям — взят из Достоевского», как тут же Федор Михайлович является во сне одному из героев и сам об этом говорит. Стоит только про себя отметить: «А Князев-то — это вариант Воланда. И вообще очень булгаковщиной попахивает», как тут же появляется упоминание «Мастера и Маргариты», правда с отрицательной оценкой. С другой стороны такая манера «разжевывания» для читателя всех возможных смыслов произведения тоже вполне современна.
Итак, миссионер пользуется языком культуры, которая привычна для его «оглашаемых». Но наряду с этим, через всю книгу проходит звучание иного мира, и не в образах «положительных героев» оно явлено. А в особо выделенном тексте, который дал название и всей книге — «Начальник тишины». Это вполне законченное произведение, которое достойно того, чтобы быть опубликованным и вне художественной повести. Хотя именно в повести создается очень яркий контраст между мраком и ужасом жизни современного мегаполиса (а именно — Москвы, изображенной топографически точно) и ясностью, радостью и тишиной жизни во Христе, которой посвящен дневник инока, названный «Начальник тишины».
Миссионерскую идею повести, вероятно, можно выразить поэтической строкой: «Познай, где свет — поймешь, где тьма».
Но, однако, думается, тем, кого можно назвать оглашаемыми, добраться до этой мысли при чтении книги инока Всеволода не так-то просто. Очень уж она перегружена историческими реминисценциями и именами, которые человеку нецерковному нужно отдельно представлять.
Хотя, если в целом книга такого человека зацепит, может быть он захочет узнать, а кто такой Иосиф Муньос или Святитель Иоанн (Максимович), или преподобный Амвросий Оптинский, или святые Борис и Глеб и великомученик Георгий Победоносец, упоминаемые героями и автором книги «Начальник тишины»? Тогда миссионерская цель уж точно будет выполнена.
Когда я читала «Начальника тишины», почта принесла письмо из лагеря от пожизненно заключенных, пришедших к вере после приговора. Очень хорошее письмо. Я решила, что им-то и нужно послать книгу инока Всеволода.
