Русская линия / Новости / Архиепископ Белгородский Иоанн: Миссионерская деятельность игумена Евмения привела к внутрицерковному нестроению

«Нельзя слепо переносить миссионерские методы, например, западных церквей сюда, на русскую почву. Мы знаем опыт игумена Евмения (Перистого), который из благих побуждений пытался адаптировать опыт „Альфа-курса“, так и не отделавшись от неохаризматического налета, который был в этом „Альфа-курсе“. К чему это привело? К печальным последствиям, когда вместо миссионерской деятельности получилось внутрицерковное нестроение», — сказал в интервью сайту Архиерейского Собора архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн.

В ходе беседы Белгородский архиерей поделился своими размышлениями об ошибках и достижениях миссионеров, прокомментировал миссионерскую ситуацию в современной России, а также рассказал о презентации Миссионерской концепции и о том, что такое «христианская социокультурная молодежная среда».

«Одна из задач, ставшая перед нами, образно говоря, является «второй христианизацией России», — заявил владыка Иоанн. По его словам, суть этой ответственной задачи в том, чтобы воцерковить «крещеных, но не просвещенных людей». Кроме того, одной из миссионерских задач владыка назвал оживление приходской жизни. «Приходы должны стать воистину миссионерскими и включить в себя новое измерение отношений между настоятелем и прихожанами: не только как собрание верующих людей, но и как активная, если хотите, частичка Тела Христова, когда евхаристическая община возрастает, как в апостольские времена, и когда члены этой общины сами являются проповедниками». Еще одной задачей миссионерской деятельности является «противодействие тем же тоталитарным сектам, суевериям, различным лженаукам и так далее..» — отметил глава Белгородской епархии.

Говоря о критике «чрезмерной» современной православной миссии со стороны определенной части церковных деятелей, владыка Иоанн сказал: «Легко критиковать миссию, когда ты уверен, что в 15-миллионном городе приходы без людей не останутся. Но если послать таких рассуждающих на Чукотку, скажем, на Сахалин, на Камчатку, в Магадан — туда, где люди достаточно холодно относятся к Православию? Какими методами разбудить людей? Как родить интерес к Православию в их душах? Как возрастить потом из них настоящих христиан? Вот тут и потребуется колоссальная работа, может быть, даже выходящая за какие-то рамки традиционных представлений. Церковь всегда должна следовать слову Апостола Павла: «для всех я был всем, чтобы спасти хотя бы немногих».

С другой стороны, по словам владыки, имеют место и крайне неудачные опыты миссии, как, например, опыт игумена Евмения (Перистого). «Или еще пример. Есть такой иеромонах Владимир в Орловской епархии, который открыл интернет-портал и объявил себя миссионером. Он занимается опытами изгнания духов злобы поднебесных, но почему-то не стесняется это делать и в ночных клубах. Например, в Орле, в ночном клубе «Полет». Что ж, может, у него и есть такая сила, а с другой стороны, видимо, сказывается то, что он в прошлом — работник «Москонцерта», сейчас же именует себя миссионером. Но это уже антимиссия!» — посетовал архиепископ Иоанн.

Работа над «Миссионерской концепцией» продолжалась в течение двух лет, рассказал владыка: «С момента, когда было дано поручение Синода, работа эта строилась на принципах соборного обсуждения. Мы получили около 115 отзывов в процессе работы. «Концепция», если сравнить с первоначальным документом, который был предложен, — это совершенно другая концепция: архиереи, ректоры духовных школ, даже монастыри настолько тщательно подготовили и высказали свои мнения!.. И обсуждение «Миссионерской концепции» на первоначальном этапе, до ее принятия, стало как бы фактором-раздражителем, когда многие задумались над самой тематикой».

Обсуждение «Миссионерской концепции» дало возможность поделиться опытом, накопленным примерно за пятнадцать лет, сказал архиепископ Иоанн. «Миссионерский опыт разных епархий был различен, и он должен был быть зафиксирован в каком-то результативном документе. Мы попытались собрать в частности, такие понятия, как миссионерское поручение, миссионерский приход (чего раньше не было), миссионерское богослужение. Были введены даже терминологически новые понятия», — отметил он, говоря о новизне документа.

Рассказывая о том, что такое «христианская социокультурная молодежная среда», Его Высокопреосвященство сказал: «Начнем с того, что представляет собой среда, что сейчас объединяет больше всего людей? Виртуальные сообщества — Интернет. Если мы не войдем в Интернет — в те сообщества, которые сейчас уже сформировались, то мы получим — и сейчас уже имеем — те секты, которые появились и существуют в сети. Тиражируются виртуальные культовые системы, которые достаточно серьезно воздействуют на молодого человека, полностью дезориентированного. Социокультурная среда — это, прежде всего, активная среда, где молодежь могла бы проявить всю свою творческую силу. Но мы должны задать направленность этой силе, мы должны показать, куда идти. А пути ты выбираешь сам, в зависимости от того, что тебе Бог дал».

«Говоря об активной социокультурной среде, мы говорим, прежде всего, о стимулировании или создании неких мотиваций — мотиваций к постижению христианства, христианской культуры. Мотивации того, что ты приходишь в Церковь и это не магазин, где «ты — мне, я — тебе», и это не какая-то потребительская схема, а служение. Служение Богу, служение в евхаристическом общении..», — подчеркнул владыка. «В этом непростом мире в общении с молодежью мы иногда запаздываем, иногда идем по запретительной схеме, говоря, что-то или иное плохо, но не объясняя — почему. А нужен несколько иной взгляд на проблемы, связанные с общением с молодежью, и это требует усилий от всех нас», — заключил архиепископ Иоанн.
Русская линия