Русская линия / Новости / Почему Сербская Православная Церковь никогда не откажется от юлианского календаря?

Герб Сербской Православной Церкви Сербская Православная Церковь категорически отвергает призывы к реформе церковного календаря, в частности, к принятию так называемого реформированного юлианского календаря, разработанного сербским учёным Милутином Миланковичем. Эта позиция объясняется глубокими богословскими причинами и стремлением избежать литургических аномалий, которые наблюдаются в других Православных Церквях, перешедших на новый стиль, а также предотвратить потенциальные расколы внутри верующих, сообщает портал Raskolam.net со ссылкой на сайт Stanje Stvari.

Ключевым аргументом в пользу сохранения юлианского календаря является его историческая и духовная значимость. Этот календарь был введён Гаем Юлием Цезарем в 46 году до Рождества Христова и действовал во времена рождения и распятия самого Господа нашего Иисуса Христа. Важно отметить, что Отцы Первого Вселенского Собора в Никее в 325 году, включая таких святых, как святитель Николай Чудотворец, установили юлианский календарь как единственный действующий в Церкви, решая, в частности, вопрос празднования Пасхи.

«Церковь (наша Православная) не является астрономическим или математическим обществом, а Богом данной общиной между людьми и Богом, которую Бог создал с целью спасения человеческих душ», — подчёркивается в публикации. Сам Христос, по словам авторов, при основании Церкви сказал: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18), не упомянув множества церквей или споров о датах праздников.

Проблема календаря вновь обострилась в 1582 году, когда Римский папа Григорий XIII ввёл Григорианский календарь, принятый сегодня большинством светских властей, римо-католическими и протестантскими общинами. В XX веке, по словам источника, Константинопольские Патриархи, испытывая «неудобство и неполноценность» по отношению к Западу, инициировали создание так называемого реформированного юлианского календаря, основу которого составили расчёты сербского учёного Милутина Миланковича. В мае 1923 года на совещании Православной Церкви в Константинополе календарь Миланковича был рекомендован поместным иерархиям. Согласно этой реформе, все неподвижные церковные праздники (Рождество, Крещение, Успение и другие) должны рассчитываться по новому стилю, а все подвижные праздники (связанные с Пасхой) — по старому, Юлианскому календарю (Пасхалии). Таким образом, сегодня такие Православные Церкви как Константинопольская, Элладская, Александрийская, Румынская, Антиохийская, Кипрская и Болгарская, празднуют Рождество 25 декабря, тогда как Русская, Сербская, Иерусалимская, Грузинская церкви и Святая Гора Афон продолжают отмечать его 7 января.

Приверженцы юлианского календаря приводят весомые аргументы против реформы, указывая на ряд литургических аномалий, возникающих при её принятии. Одним из наиболее значимых является схождение Благодатного огня в Иерусалиме. На протяжении почти 2000 лет это чудо происходит исключительно в Великую Субботу по старому календарю (православной Пасхалии). Западные церкви, отказавшиеся от православного расчёта Пасхи, лишаются возможности быть свидетелями этого уникального события.

Также отмечаются чудеса, происходящие на реке Иордан и горе Фавор. На юлианское Богоявление (18 января) река Иордан меняет своё течение, а на юлианское Преображение (19 августа) на горе Фавор появляется Благодатное Фаворское облако. Эти явления, согласно источнику, не наблюдаются, когда римо-католики или новокалендарные православные отмечают эти праздники на две недели раньше по Григорианскому календарю.

Другие аномалии включают:

— Празднование Георгиева дня (Джурджевдан) в Великий пост: часто Георгиев день (6 мая по новому стилю) попадает на период строгого поста, что создаёт проблему для верующих, особенно для сербов, для которых это один из самых торжественных праздников. Некоторые новокалендарные Церкви откладывают его празднование на Пасхальный понедельник.

— Сокращение или исчезновение Петрова поста: с введением реформированного юлианского календаря пост перед днём святых апостолов Петра и Павла (29 июня по Юлианскому календарю) может значительно сократиться или полностью отсутствовать, что противоречит многовековой церковной практике. Один из пользователей в комментариях к публикации отмечает, что Петров пост, хоть и не указан в канонах напрямую, но его соблюдение предписывается «Православным исповеданием веры» митрополита Петра Могилы, что делает его отсутствие противоречащим общецерковным постановлениям.

— Смещение дат Обретения главы Иоанна Крестителя и Благовещения: реформированный календарь нарушает установленные Типиком Православной Церкви рамки празднования этих неподвижных праздников, что приводит к их проведению в даты, противоречащие канонам и сложившейся практике.

— Нарушение богослужебного порядка при совпадении праздников: реформированный календарь разрушает веками установленный порядок празднования в случаях совпадения подвижных и неподвижных праздников, что, например, делает невозможным Кирио-Пасху (празднование Благовещения в день Пасхи), прямо нарушая церковный устав.

Помимо литургических проблем, сторонники юлианского календаря предупреждают о потенциальных расколах. Как подчёркивается в статье, каждая православная юрисдикция, принявшая реформированный юлианский календарь, сталкивается с многочисленными расколами и неканоническими старокалендарными движениями. Для сербского народа, который «склонен к разделениям и расколам», это может привести к масштабным церковным потрясениям.

Заслуживает внимания тот факт, что Святая Гора Афон и Иерусалимская Патриархия, несмотря на то, что Афон находится под юрисдикцией Константинопольского Патриархата, принявшего новый календарь, продолжают твёрдо придерживаться юлианского календаря. Более того, даже Ватикан недавно разрешил римо-католикам в Иерусалиме праздновать Пасху по православному, а не по римо-католическому календарю, что свидетельствует о важности юлианской Пасхалии на Святой Земле.

В заключение, СПЦ призывает «сопротивляться глобалистским элитам и придерживаться доброй традиции, установленной и соблюдаемой нашими Святыми предками и Отцами Церкви». Подчёркивается, что вопрос календаря был решён на Первом Вселенском Соборе в 325 году, и «нет необходимости придумывать тёплую воду». Математическая точность календаря Миланковича, по мнению Церкви, не играет никакой роли для веры и спасения души. «Мы не будем Бога приближать к людям и человеческим меркам, а, должно быть, будем настаивать на том, чтобы люди приближались к Богу», — заключает издание.

Русская линия