4 ноября 2026 года по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Москву прибыл Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III, сообщает Служба коммуникации ОВЦС.

В аэропорту Внуково-3 высокого гостя встречали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний, советник Святейшего Патриарха Московского и всея Руси протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Игорь Якимчук, заведующий Сектором протокола ОВЦС игумен Феофан (Лукьянов), помощник председателя ОВЦС иерей Александр Ершов, секретарь председателя ОВЦС иерей Николай Васин.

5 ноября 2026 года Патриарх Феофил III посетил Покровский ставропигиальный женский монастырь Москвы, где совершил молебен у мощей блаженной Матроны Московской и поклонился святыне.

Игумения Феофания (Мискина) обратилась к Предстоятелю Иерусалимской Церкви со словами сердечного приветствия, сказав: «Ваше Блаженство! Для нас огромная радость и честь по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла приветствовать Вас в старинной Покровской обители города Москвы. С приездом Вашего Блаженства словно благодать Святого града Иерусалима — места земной жизни и Крестных страданий Господа Иисуса Христа — коснулась нашего монастыря и всей Русской земли».

Настоятельница Покровского монастыря отметила, что 22 ноября будет отмечаться 145-летие со дня рождения святой Матроны Московской, честные мощи которой пребывают в обители. «Ваше Блаженство, для нас очень символично, что этот праздник совпадает с днем Вашей Патриаршей интронизации», — сказала игумения Феофания (Мискина).

На молитвенную память о состоявшемся визите она преподнесла Патриарху Феофилу икону блаженной Матроны Московской, четки и серебряное кадило, подчеркнув: «Мы молимся, чтобы блаженная Матронушка всегда укрепляла и помогала Вам в непростом Патриаршем служении во Святом граде Иерусалиме. Просим и Ваших святых молитв у Гроба Господня».

В ответном слове Предстоятель Иерусалимской Церкви подчеркнул, что очень рад помолиться у мощей блаженной Матроны. «Для меня лично это очень трогательный момент, — сказал Патриарх. — Я уже второй раз посещаю вашу обитель, и икона блаженной Матроны, которую Вы, матушка, подарили мне во время первого посещения, всегда находится в моей келье». Блаженнейший Патриарх Феофил поделился рассказом о почитании им блаженной Матроны: «Когда я в тот раз вернулся из Москвы домой, на своем столе увидел письмо — в нем был листок бумаги, на котором было написано житие святой Матроны. Я тогда очень мало знал о ее жизни. Для меня это письмо стало особым знаком того, что она будет нашей покровительницей. Для нас большая радость быть здесь, и мы воздаем хвалу Триединому Богу, Который, как говорит псалмопевец, через святых Своих творит чудеса. Угодники Божии для нас являются видимым подтверждением слов апостола Павла, который сказал о том, что наше Отечество — на небесах и святые являются гражданами этого Отечества».

«В священном городе Иерусалиме в Храме Гроба Господня мы молимся за весь мир и, конечно, сугубую молитву возносим за наших православных братьев и сестер, — продолжил Патриарх. — В Иерусалиме находится пустой гроб — свидетельство Воскресения Господа Иисуса Христа, а здесь перед нами в раке находятся мощи блаженной Матроны. Это видимый знак, это предвкушение нашего общего воскрешения. Главная задача нашей Церкви — через молитвы, через таинства церковные, особенно через таинство Святой Евхаристии, способствовать тому, чтобы мы духовно очищались и в конечном итоге следовали тем путем, которым последовала и святая Матрона».

Блаженнейший Патриарх Феофил подчеркнул, что Церковь призвана «хранить тот великий дар, который всем нам вручил Господь, — нашу святую православную веру, хранить ее чистой, неповрежденной, чтобы, по слову Господа, быть светом, который светит всем». «В наше время, которое отмечено столь многими трудностями и искушениями, люди ищут этого света, который очищает душу», — сказал Предстоятель.

Вечером 5 ноября 2026 года в Патриаршей резиденции в Чистом переулке в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским Феофилом III, сообщает Патриархия.Ru.

Со стороны Русской Православной Церкви во встрече также участвовали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний, советник Патриарха Московского и всея Руси протоиерей Николай Балашов и заместитель председателя ОВЦС протоиерей Игорь Якимчук.

Перед началом беседы Предстоятели двух Церквей посетили домовый храм Патриаршей резиденции, освященный в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.

В ходе братского общения Святейший Патриарх Кирилл рассказал о развитии церковной жизни в Москве и Русской Православной Церкви в целом.

Со своей стороны Блаженнейший Патриарх Феофил поделился рассказом о жизни Иерусалимской Православной Церкви и о положении христиан на Ближнем Востоке. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вновь выразил Его Блаженству соболезнования в связи с происшедшим 23 октября 2026 года в Иордании террористическим актом, когда трое экстремистов устроили стрельбу у православной церкви святого Георгия в районе Хаммуд провинции Эль-Карак. По последним данным, в результате нападения, совершенного во время похорон, были убиты девять человек, более тридцати получили ранения.

Собеседники обменялись мнениями о существующих на сегодняшний день проблемах межправославных отношений и о путях их преодоления.

Также среди затронутых в беседе тем — предстоящее в 2030 году празднование в Иордании юбилея Крещения Иисуса Христа.

По окончании встречи состоялся обмен памятными подарками.

Русская линия

1 ноября 2026 года на Сумском направлении при исполнении пастырского долга погиб клирик Ставропольской епархии иерей Александр Соловьев. Жизнь священнослужителя оборвалась в результате целенаправленного удара вражеского FPV-дрона, сообщает официальный сайт Синодального отдела по взаимодействию с Вооружёнными силами.

Отец Александр нёс свое послушание на передовой с середины 2022 года. На протяжении более четырех лет он неотлучно находился рядом с русскими воинами на линии боевого соприкосновения: совершал Таинства Исповеди и Причастия, напутствовал бойцов перед штурмовыми задачами, поддерживал раненых и делил с солдатами все тяготы фронтового быта.

Пастырский путь отца Александра стал живым воплощением высшей евангельской заповеди о жертвенной любви: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). До последнего вздоха священник оставался со своими пасомыми, разделив с ними смертную опасность боевых будней.

«Гибель пастыря на поле брани отзывается глубокой болью в сердцах собратьев-священнослужителей, воинов и всех верных чад Церкви. Просим сугубых молитв о упокоении новопреставленного убиенного иерея Александра», — заявили в Синодальном отделе.

Царствие Небесное и вечная память воину Христову!

Русская линия

Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению объявил о сборе на закупку средств обогрева и гуманитарной помощи для пострадавших жителей Донбасса в период холодов, сообщает Диакония.Ru.

«В ДНР, ЛНР, Херсонской и Запорожской областях повсеместно перебои с электроэнергией, — рассказал директор Патриаршей гуманитарной миссии, руководитель отдела социального служения и сектора по взаимодействию с епархиями Синодального отдела по благотворительности диакон Игорь Куликов. — В некоторых городах и селах электричества и газа нет несколько месяцев, люди уже замерзают, все чаще в центры помощи Патриаршей гуманитарной миссии обращаются местные жители с просьбой помочь купить им газовые баллоны, генераторы электричества, автономные электростанции, дизельные отопители, буржуйки, уголь, теплые вещи».

Для того чтобы оперативно закупить все необходимое, на платформе mirom. help был открыт срочный сбор средств на оборудование и гуманитарную помощь первой необходимости для пострадавших жителей Донбасса в период холодов.

В условиях перебоев с электричеством и теплом необходимы автономные электростанции, которые смогут поддерживать работу газовых котлов, дизельных отопителей и заряжать устройства связи в течение недели. Средняя стоимость одной электростанции составляет 100 тысяч рублей. Необходимо минимум 40 электростанций. Такое количество необходимо для оборудования центров помощи — там мирные жители смогут согреться и подзарядить мобильные устройства.

Также на собранные средства приобретут и доставят баллоны со сжижженным газом, генераторы и другие источники тепла и света, теплые вещи, медикаменты, средства гигиены, продукты.

Помощь получат подопечные центров помощи Патриаршей гуманитарной миссии в Алешках, Мариуполе, Северодонецке, Донецке, Лисичанске, Токмаке, Горловке. Это более 7 тысяч человек с инвалидностью и пожилых.

Средства на помощь можно перечислить на сайте онлайн-платформы Синодального отдела по благотворительности «Поможем» — https://mirom.help/donbass-zimoy26. Доставку помощи возьмут на себя сотрудники и добровольцы Патриаршей гуманитарной миссии.

Русская линия

Заявление митрополита Запорожского Луки в защиту Болгарского Патриарха Даниила, который оказался в крайне непростой ситуации в связи со своей принципиальной позицией по непризнанию «ПЦУ», вызвала приступ неконтролируемого гнева и словесного негодования болгарских архиереев, которые в своей позиции по многим церковным вопросам ориентируются более не на Болгарского Патриарха Даниила, а на митрополита Пловдивского Николая.

Всем известно, что владыка Николай — это один из наиболее влиятельных архиереев Болгарского Патриархата, который и ранее не скрывал своих патриарших амбиций. В своё время митрополит Николай накануне Патриарших выборов ездил в Стамбул и ради поддержки Фанара демонстрировал, что готов признать украинских раскольников. Однако Господь судил иначе — на выборах Болгарского Патриарха им был избран владыка Даниил, который не имел такого серьёзного веса и влияния, как митрополит Николай, но, тем не менее, занял престол Болгарского Первоиерарха. После этого весь мир стал свидетелем, как многие решения на болгарском Синоде принимались не единодушно, а большинством голосов, что стало свидетельством серьёзной борьбы владыки Николая в попытке сохранить и даже преумножить свое влияния на членов Синода при живом Патриархе.

Вот почему, когда митрополит Запорожский Лука указал на непростое положение Болгарского Патриарха Даниила, это вызвало моментальный хамский окрик со стороны митрополита Сливенского Арсения, который, как известно, также является сторонником митрополита Николая.

К слову сказать, много ли ранее мы слышали воззваний владыки Арсения, например, в защиту чистоты Православия или гонимых верующих Украинской Православной Церкви? Ни одного! Но вот, оказывается, данный архиерей весьма красноречив, но всё его красноречие — это попытка заткнуть рост тем, кто с ним не согласен, и не более того.

Своим заявлением в защиту Патриарха Даниила митрополит Запорожский Лука озвучил мысли, которые приходят в голову тысячам православных верующих во всем мире, когда они наблюдают за тем, как Болгарский Патриарх Даниил вынужден подстраиваться и идти на компромиссы в тех вопросах, в которых он ранее был всегда строг и последователен. И вот теперь даже озвучить размышления на тему причин таких изменений — это, по мысли митрополита Сливенского Арсения, чуть ли не смертный грех и преступление.

При этом весьма характерно, что сам владыка Арсений не стесняется говорить так, будто он и есть вся полнота Болгарской Православной Церкви и первый представитель Болгарского Патриарха Даниила, а митрополит Лука не должен и нос свой показывать дальше своей епархии. Но вот незадача — сам владыка Арсений также является епархиальным архиереем и его тоже никто не уполномочивал судить на общецерковные темы. Он советует митрополиту Луке заниматься своей епархией и не лезть в другие дела, а сам, будучи рядовым архиереем, пишет межцерковные воззвания, которые более приличествуют Патриарху.

Впрочем, таких несуразностей в заявлении митрополита Сливенского полно. Чего стоит хотя бы утверждение о том, что Болгарский Патриархат «это именно та Церковь, от которой народ нынешней Украины получил свет Христова Евангелия» и «если епископат Украины осознает этот исторический факт, ему следовало бы помнить об этом всякий раз, когда он обращается к нам — по любому поводу». Ну, прямо София — это второй Фанар, ни больше ни меньше. И хамский тон и едва скрываемое презрение к своему адресату — всё один-в-один, как у фанариотов.

Что ж удивляться после этого, что вслед за многочисленными обвинениями в виде риторических вопросов в адрес митрополита Луки владыка Арсений тут же запрещает ему отвечать на заданные им же вопросы, так как «дальнейшее продолжение подобной публичной дискуссии было бы крайне неуместным и вредным». А потому владыке Луке просто надо «проявить необходимую архиерейскую рассудительность, принести извинения за инсинуации в адрес болгарского епископата, впредь выказывать безусловное уважение к канонической автономии Болгарской православной церкви, а свои публичные высказывания ограничить пределами собственной епархии».

В общем, предлагаем нашим читателем самим ознакомиться с этим хамским посланием митрополита Арсения в адрес владыки Луки и сделать собственные выводы.

Русская линия

3 ноября 2026 года Священный Синод Болгарской Православной Церкви вынужден был выступить со специальным воззванием к верующим Болгарии с призывом к спокойствию и рассудительности в связи с недавним визитом в страну Константинопольского Патриарха Варфоломея, который за Божественной литургией в присутствии Болгарского Патриарха Даниила помянул главу украинских раскольников.

Визит главы Фанара прошёл 17−19 октября, а болгарское священноначалие до сих пор расхлёбывает последствия этого посещения, призывая верующих успокоиться:

«В этом году мы отметили две знаменательные даты: 1150-летие со дня рождения и 1080-летие со дня блаженной кончины самого прославленного и великого святого, вышедшего из нашего народа. Священный Синод Болгарской Православной Церкви — Болгарского Патриархата организовал торжественные мероприятия, посвященные этим памятным датам. По приглашению Святейшего Патриарха Болгарского Даниила и Священного Синода Болгарской православной церкви в торжествах приняла участие делегация Первого Престола — Константинопольского Патриархата — во главе со Вселенским Патриархом Варфоломеем. Божественная литургия, совершенная 19 октября сего года в Рыльском монастыре Патриархами Варфоломеем и Даниилом — при участии митрополитов и епископов как Константинопольского, так и Болгарского Патриархатов, — стала глубоким выражением нашей общей любви и почитания покровителя всех болгар, преподобного Иоанна Рыльского, а также свидетельством нашего единства во Христе.

С пастырской заботой мы обращаемся к духовенству и верующим в связи с определенными крайними настроениями, несдержанными высказываниями и необоснованными опасениями, возникшими в ходе этого визита. Мы призываем к трезвомыслию и рассудительности, а также к воздержанию от вынесения суждений или поспешных выводов.

Напоминаем, что Болгарская православная церковь — Болгарский Патриархат — пребывает в полном евхаристическом и каноническом общении с Константинопольским Патриархатом, равно как и с другими Поместными православными церквами. Это общение является выражением нашего единства в православной вере и нашей принадлежности к единой, святой, соборной и апостольской Церкви. Сохранение этого единства — долг каждого из нас.

Будем остерегаться неразумной ревности о Боге (ср. Рим. 10:2). Искренняя забота о чистоте веры — дело благое, однако она должна сопровождаться смирением, глубокими знаниями, духовной зрелостью и пониманием церковной иерархии. Если же такая ревность порождает подозрительность, враждебность и разделения среди верующих, мы обязаны обратиться к самоанализу и искать наставления в учении и соборной жизни Церкви. Для православных христиан недопустимо поносить своих иерархов, злословить братьев и сестер, провозглашать анафемы или брать на себя роль самозваных судей. В Церкви у каждого есть свое место и свое служение; «И один чин не должен вытеснять другой, но каждый должен оставаться в своем чине и в своем служении» (св. Дионисий Ареопагит).

Особая ответственность лежит на духовенстве, которому вверены человеческие души. Пастырский долг требует укреплять духовных чад в вере, выслушивать их тревоги и — с терпением и рассудительностью — помогать им находить ответы; он отнюдь не предполагает разжигания сиюминутных эмоций, сеяния страха или стравливания верующих друг с другом. Насаждение беспочвенных страхов и тревог, воспитание недоверия к церковной иерархии и вовлечение верующих в конфликты могут нанести глубокие раны их духовной жизни. Пусть каждый из нас помнит о своей ответственности перед Богом за то, что мы сеем в сердцах вверенных нам людей.

Возлюбленные о Господе!

Мы призваны беречь как зеницу ока переданную нам православную веру и наше церковное единство. Пусть наше почитание преподобного Иоанна Рыльского находит отражение в нашей жизни через подражание его примеру и заветам: твердости в вере, соединенной со смирением, рассудительностью и духовным послушанием. Да сподобит нас Господь, по святым молитвам преподобного, пребывать в соборном разуме Церкви, укреплять любовь друг к другу, а также сохранять мир и единство Святой Церкви!"

Русская линия

Преподобный Иаков Боровичский, Новгородский чудотворец, в отрочестве принял на себя суровый подвиг юродства. Больше о жизни его ничего неизвестно. Прославил его Господь после кончины.

В 1540 году, на третий день Пасхи, к селению Боровичи (в Новгородской области) по реке Осте против течения приплыла большая льдина, на которой стоял гроб (дубовая колода) без крышки, а в нём лежало тело юноши. Боясь ответственности, крестьяне шестами оттолкнули льдину к средине реки, но она возвратилась к берегу. Так повторялось трижды. Ночью старейшинам села явился во сне юноша, виденный ими на льдине, и сказал: «Я такой же христианин, как и вы. Не гоните меня. Моё имя Иаков, я получил имя в честь святого Иакова, брата Господня».

Мощи святого отрока были сначала помещены в часовне, а в 1544 году перенесены в Святодуховский храм. Тогда же было установлено ему празднование. Господь, прославляя Своего угодника, даровал мощам святого Иакова целительную силу. Полиелейное празднование установлено с 1572 года. В Иконописном подлиннике о святом Иакове сказано: «Подобием млад, наг, препоясан платом». В 1657 году Патриарх Никон часть мощей святого перевёз на Валдай, в Иверскую обитель.

Вчера, в день Казанской иконы Божией Матери, мы также отмечали день памяти активного участника монархического движения митрополита Кировоградского и Николаевского Нестора (Анисимова), скончавшегося в 1962 г. Будущий митрополит родился 9 ноября 1885 г. в семье военного чиновника в Свияжске и в миру звался Николаем Александровичем Анисимовым. Образование получил в Казанском реальном училище, после чего поступил послушником Казанского Спасо-Преображенского монастыря, закончил миссионерские курсы при Казанской духовной академии по калмыцко-монгольскому отделению, в 1907 г. принял постриг, рукоположен во иеромонаха и по благословению св. прав. отца Иоанна Кронштадтского отправился миссионером на Камчатку. Выступил с инициативой организации Духовной миссии и Камчатского Православного Братства, членами которого состояли многие видные деятели монархического движения. В 1909 г. иеромонах Нестор был участником монархического съезда в Москве, организованного протоиереем И.И.Восторговым и его единомышленниками, где выступал с несколькими докладами. В 1913 г. возведён в сан игумена, в 1915 г. — архимандрита. В 1914 г. в начале Первой мировой войны добровольцем пошёл на фронт, возглавлял санитарный отряд «Первая помощь под огнём врага», награждён несколькими боевыми наградами, в том числе наперстным крестом на Георгиевской ленте.

16 октября 1916 г. хиротонисан в первого епископа Камчатского и Петропавловского, член Священного Собора Православной Российской Церкви 1917−18 гг. В октябре 1917 г. во время боёв в Москве между большевиками и юнкерами оказывал помощь раненым на московских улицах. Оставил воспоминания о расстреле большевиками Московского Кремля. В 1919 г. через Европу, Африку и Азию пробрался к своей пастве на Камчатку, где оставался до 1920 г. Изгнанный революционной властью, основал в Харбине Камчатское подворье с приютом, Домом милосердия и трудолюбия. В 1922 г. принимал участие в Приамурском Земском Соборе, восстановившем монархию в России.

С подавлением последнего очага русского сопротивления в эмиграции в Харбине, в 1933 г. возведён в сан архиепископа. В 1945 г. после разгрома советскими войсками Японии Святейшим Патриархом Алексием I назначен управляющим Харбинской епархией, в 1946 г. возведён в сан митрополита и назначен Экзархом Восточной Азии. В июне 1948 г. митрополит Нестор, прибывший в Москву для участия в юбилейных торжествах по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви, был арестован чекистами. В вину ему, среди прочего, ставилось издание книги «Расстрел Московского Кремля». 8 лет провёл владыка в заточении в лагере Явас в Мордовии. В 1956 г. он вышел на свободу и назначен митрополитом Новосибирским и Барнаульским, через два года уволен на покой, но в декабре 1959 г. назначен управлять Кировоградской и Николаевской епархией. Скончался в больнице в Москве.

Русская линия

С глубоким возмущением и недоумением мы ознакомились с публичным заявлением митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки. Под предлогом заботы о Болгарском Патриархе Данииле в этом заявлении выдвигаются крайне серьезные обвинения в адрес иерархов Болгарской православной церкви и ее Священного Синода.

Оставлять такое заявление без ответа нельзя!

Оно представляет собой тяжкое оскорбление достоинства болгарского епископата, недопустимое посягательство на авторитет Священного Синода и неприемлемое вмешательство иерарха другой поместной церкви во внутренние дела Болгарской православной церкви — древней автокефальной структуры, канонически признанной всеми поместными церквами.

По какому праву, спрашивается, митрополит Лука позволяет себе утверждать, что в Священном Синоде Болгарской православной церкви плетутся некие «закулисные интриги»? На каком основании он заявляет, что большинство членов Синода принуждает Болгарского Патриарха принимать решения против его воли, или что среди болгарских иерархов существуют некие «ярые недоброжелатели», от которых Патриарха якобы нужно защищать?

Кто наделил его правом выставлять болгарских митрополитов заговорщиками, а Священный Синод — средоточием давления, шантажа и интриг? Неужели митрополит Лука не понимает, что, распространяя подобные измышления, он не защищает Болгарского Патриарха, а, напротив, публично унижает его — как и других иерархов, — ставя под сомнение законность и свободу решений, принимаемых Священным Синодом?

Неужели он не осознает, что тем самым сам подрывает авторитет патриаршего служения, изображая Болгарского Патриарха беспомощным предстоятелем, лишенным собственной воли и вынужденным подчиняться некоему враждебно настроенному большинству?

Это не защита Патриарха. Это оскорбление — как его самого, так и всей Болгарской православной церкви! Особенно тревожит тот факт, что подобные заявления исходят от православного иерарха, который должен быть хорошо осведомлен о священных канонах и установленных пределах епископской власти.

Второе правило Второго Вселенского собора утверждает принцип, согласно которому епископы не должны распространять свою власть за пределы вверенных им церковных областей, а также вмешиваться в управление другими церквями.

В связи с этим митрополиту Луке следовало бы задаться следующими вопросами:

Знаком ли он с канонами Православной церкви?

Осознает ли он, что Болгарская православная церковь имеет своего законного предстоятеля и собственный Священный Синод, а также обладает полным каноническим правом самостоятельно решать вопросы своего внутреннего управления?

На основании какого именно канона он считает, что вправе определять, кто из болгарских митрополитов верен православию, а кто является его противником? Кто наделил его полномочиями — он сам или кто-то извне — судить о духовной состоятельности и действиях иерархов любой автокефальной поместной церкви?

Пусть это будет совершенно ясно!

Решение о каноническом визите Константинопольского патриарха Варфоломея было принято Священным Синодом Болгарской православной церкви ЕДИНОГЛАСНО — без единого голоса «против»!

Этот факт необходимо четко донести до всех тех, кто сегодня пытается представить болгарского патриарха жертвой некоего враждебно настроенного большинства в Синоде.

Где же тогда это большинство, которое якобы принуждает патриарха к чему-либо? Где эти заговорщики? Где-то давление, о котором говорит митрополит Лука?

Священный Синод — это не политический лагерь, где одних иерархов записывают в «хорошие», а других клеймят как предателей и заговорщиков.

Это высший орган церковного управления, в котором иерархи несут коллективную ответственность за жизнь, единство и благополучие Болгарской православной церкви. Если решение принято единогласно, то утверждения о том, что оно стало результатом закулисных интриг, шантажа или давления, ставят под сомнение не только добропорядочность отдельных иерархов, но и авторитет всего Священного Синода. Митрополиту Луке стоит напомнить, что Болгарская православная церковь — это не просто некая епархия, подчиненная внешнему центру, куда любой иерарх, считающий себя представителем этого центра, может вмешиваться, руководствуясь лишь собственными предпочтениями и предвзятыми взглядами!

Болгарская православная церковь — это не просто автокефальная церковь, обладающая собственным достоинством, каноническим строем и независимым соборным управлением. Это именно та Церковь, от которой народ нынешней Украины получил свет Христова Евангелия; если епископат Украины осознает этот исторический факт, ему следовало бы помнить об этом всякий раз, когда он обращается к нам — по любому поводу.

Митрополиту Луке также стоит принять к сведению, что болгарские митрополиты — это отнюдь не бессловесные фигуры; в то же время они не могут быть и врагами собственного Патриарха. В Болгарии мы — Патриарх и члены Синода — принимаем все решения коллегиально. Представлять эту коллегиальность как принуждение, а Патриарха и иерархов Синода — как враждебные силы, противостоящие друг другу, — значит искажать саму суть православного церковного управления. Похоже, что автор этих голословных обвинений опирается на модель управления, принятую в других Поместных Церквах — модель, которая ему ближе, но которая совершенно неприемлема для Болгарской Православной Церкви, чей уклад по своей природе является подлинно коллегиальным.

Здесь возникает весьма серьезный вопрос: какова подлинная цель этого публичного обращения?

Если цель состоит в том, чтобы выразить молитвенную поддержку Болгарскому Патриарху, то почему это сопровождается обвинениями в адрес его собратьев-иерархов?

Если цель — сохранение церковного единства, то почему звучат намеки на то, что внутри самого Священного Синода якобы существуют враги, угрожающие Предстоятелю?

Если цель — защита канонического Православия, то почему при этом игнорируется уважение к канонической автономии Болгарской Православной Церкви?

Не становится ли подобное заявление лишь еще одним источником смятения, подозрительности и разделений среди болгарских православных христиан?

Мы не хотим приписывать митрополиту Луке какие-либо скрытые мотивы. Однако он должен осознавать последствия своих слов.

Нельзя проповедовать единство и одновременно сеять недоверие к епископату.

Нельзя призывать к молитвам о Патриархе и в то же время изображать его собратьев-епископов его врагами.

Нельзя рассуждать о каноническом порядке, проявляя при этом неуважение к каноническому достоинству другой Поместной Церкви.

Болгарский Патриарх Даниил не нуждается в самозваных «внешних» защитниках, которые под предлогом поддержки наносят ему оскорбления и порочат Священный Синод, который он возглавляет.

Патриарх Даниил — Предстоятель Болгарской Православной Церкви, а не представитель какой-либо зарубежной церковной группировки внутри нее. Его служение не должно противопоставляться остальному болгарскому епископату в угоду интересам внешней церковной политики.

Более того, мы вынуждены выразить глубокое возмущение еще по одному поводу.

Как же неподобающе для православного митрополита принимать на веру и распространять слухи, сплетни и интриги, не удосужившись проверить их достоверность!

Приличествует ли такое поведение иерарху Церкви Христовой?

Неужели митрополит Лука полагает, что достаточно кому-то преподнести ему удобную версию событий, чтобы он тут же превратил ее в публичное обвинение против своих собратьев-епископов?

Кто поставляет ему эту информацию? Кому он доверяет? Опирается ли он на непроверенные слухи, на слова заинтересованных лиц или на круги, стремящиеся посеять раздор между Болгарским Патриархом и Священным Синодом?

Мы не беремся утверждать, что знаем ответы на эти вопросы. Однако митрополит Лука обязан сам себе ответить: на каком основании он выдвигает столь тяжкие обвинения?

Ведь если он не проверил достоверность полученных сведений, то проявил поспешность, недопустимую для иерарха. А если он знал, что решение было принято единогласно, то его инсинуации относительно некоего «враждебного большинства» в Синоде становятся и вовсе необъяснимыми.

Болгарский Священный Синод не обязан оправдывать свои канонические решения перед иерархами других юрисдикций — тем более перед теми, кто позволяет себе публично ставить под сомнение добропорядочность его членов. И все же, раз уж митрополит Лука выражает беспокойство о Болгарской Православной Церкви, мы считаем своим долгом призвать его сосредоточиться, прежде всего, на той епархии, которая вверена его попечению!

Неужели все трудности, испытания и пастырские вызовы в Запорожской епархии уже преодолены?

Неужели духовенство и верующие, вверенные его архипастырскому попечению, больше не нуждаются в его внимании, трудах и молитвах?

Разве в нынешних непростых условиях церковной жизни на Украине нет других, куда более серьезных проблем, требующих его непосредственного и пристального внимания? Не мог бы митрополит Лука сосредоточить свои усилия на пастве, вверенной его попечению, вместо того чтобы отвлекаться от этих обязанностей ради выдвижения публичных обвинений в адрес Священного Синода другой Поместной Православной Церкви?

И, что немаловажно: считает ли митрополит Лука, что подобные заявления укрепляют авторитет Украинской Православной Церкви в болгарской церковной среде? Уверен ли он, что, поступая так, действительно приносит пользу той церковной структуре, к которой сам принадлежит?

Мы не ожидаем ответа на поставленные вопросы, поскольку дальнейшее продолжение подобной публичной дискуссии было бы крайне неуместным и вредным. В связи с этим мы призываем митрополита Луку проявить необходимую архиерейскую рассудительность, принести извинения за инсинуации в адрес болгарского епископата, впредь выказывать безусловное уважение к канонической автономии Болгарской православной церкви, а свои публичные высказывания ограничить пределами собственной епархии. Пусть митрополит Лука также помнит, что подлинное архипастырское служение измеряется не международной деятельностью — особенно когда она сопряжена с публичными обвинениями в адрес иерархов другой юрисдикции, — а заботой о вверенной пастве, смирением, благоразумием и стремлением к церковному миру. Ибо, как сказал апостол: «Все [в Церкви] должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40).

Мы искренне сопереживаем братскому православному народу Украины и возносим к Богу горячие молитвы о том, чтобы их страдания — которые являются и нашими страданиями — как можно скорее подошли к концу. Мы питаем лишь любовь и солидарность к нашим православным братьям и сестрам на этой многострадальной земле. Молимся, чтобы Бог, Податель всякого блага, даровал тамошним православным иерархам силы и мудрость, дабы они могли заботиться о своем народе и находить пути к облегчению его испытаний. Да хранит Бог народ Украины!

† АРСЕНИЙ, МИТРОПОЛИТ СЛИВЕНСКИЙ

https://bg-patriarshia.bg/news/koy-dade-pravo-na-mitropolit-luka-da-sadi-balgarskiya-sveti