Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский и Броварской Антоний призвал верующих на Украине к усердной молитве, чтобы вступившее в силу 27 июля 2020 года новое соглашение о прекращении огня на Донбассе положило настоящий конец войне, сообщает СПЖ.

Иерарх отметил символичность того, что соглашение о прекращении огня вступило в силу именно 27 июля — «день, когда в предыдущие годы сотни тысяч верующих Украинской Православной Церкви традиционно выходили на Крестный ход в Киеве. Общеизвестно, что во время этого молитвенного шествия в сердцах и на устах людей неизменно звучала искренняя и горячая молитва об установлении мира на нашей родной земле».

«Упомянутое соглашение как раз и предоставляет всем нам хорошую возможность существенно продвинуться на данном пути, — подчеркнул он. — Мы очень надеемся на то, что отныне на передовой, а также в зоне прямого соприкосновения сторон больше не будет смертей и ранений. Что люди, проживающие по обе стороны фронта, более не соприкоснутся с ужасами обстрелов и последствий военных действий. Что жизнь, а не тяжелая безысходность и неверие в будущее будет потихоньку брать свое».

Митрополит Антоний отметил необходимость усердных молитв, «чтобы все это со временем не стало очередной утраченной надеждой».

«Именно поэтому мы призываем всех верных чад нашей Церкви в эти дни молитвенно поблагодарить Бога за дарованную нам милость, а также попросить Его о том, чтобы соответствующее решение положило начало полному прекращению войны на востоке Украины», — призвал иерарх УПЦ.

Также в Церкви просят молитв «обо всех тех людях, на плечи которых сейчас возложена огромная ответственность за будущее нашей страны и нашего народа».

«Миротворчество — это очень тяжелый, однако все же единственно верный и правильный путь, поскольку он угоден Богу. Ведь, как сказал святитель Василий Великий, ничто так не свойственно христианину, как быть миротворцем; за это и Господь обещал нам величайшую Свою награду», — подытожил митрополит Антоний.

Русская линия

Святейший Патриарх Кирилл восстановил в должности настоятеля Патриаршего подворья Николо-Перервинского монастыря протоиерея Владимира Чувикина, который стал первым священнослужителем Русской Православной Церкви, наказанным за нарушение карантина и допуск верующих в храм на богослужения Страстной седмицы и Пасхи во время карантина из-за коронавируса. Соответствующее распоряжение Его Святейшества опубликовала на своём сайте Московская городская епархия, сообщает портал «Открытые медиа».

Сам Патриарх Кирилл своим указом 1 мая 2020 года и отстранил протоиерея Владимира Чувикина от управления храмами монастыря за нарушение «указаний относительно порядка совершения богослужений в период Страстной седмицы и Светлого Христова Воскресения» до выяснения всех обстоятельств произошедшего.

Отец Владимир не смог отказать своим прихожанам и допустил их на богослужения Страстной седмицы и Пасхи Христовой, за что и был наказан.

Почему Патриарх Кирилл изменил своё решение, неизвестно: заместитель председателя синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе отказался комментировать восстановление протоиерея Владимира в должности настоятеля. «По общему правилу мы не комментируем кадровые решения, за редким исключением. Любые кадровые назначения, перемещения находятся в пределах полного усмотрения любого правящего архиерея любой епархии РПЦ», — пояснил он.

Вместе с тем, протоиерей Владимир Чувикин не был восстановлен в должности ректора Перервинской духовной семинарии, которая находится на территории Николо-Перервинского монастыря.

Русская линия

Бывший пресс-секретарь Святейшего Патриарха Алексия II, который также возглавлял некоторое время Патриаршию пресс-службу и при нынешнем Предстоятеле, настоятель университетского храма Святой Мученицы Татианы протоиерей Владимир Вигилянский издал книгу-дневник «Русский ключ». Она написана на основе собственных эссе в Фейсбуке, в том числе на злободневные социально-политические темы, сообщает РИА Новости.

«Язык социальной сети и язык книги разные. Тем не менее, есть некоторые общие цели. Это стремление в жанре „дневника священника“ дать православный ответ на любые частные, общественные и государственные вопросы, способ осветить житейские факты и социальные процессы евангельским светом, насытить смыслами исторические события. <…> Современный мир многие скептики называют безумным и даже бессмысленным. Действительно, смыслы — самый ныне дефицитный товар. Одной из задач моего публицистического творчества было создание этих смыслов», — пояснил отец Владимир.

В названии книги, по его словам, много конкретных и метафорических смыслов. «Ключ как источник или родник. Для христианского мировоззрения — это, безусловно, Евангелие. Ключ как отмычка, как инструмент для того, чтобы отпереть дверь или замок. И что делать, если ключи от мира, от „покоя и воли“ утеряны? И наконец, ключ как способ разгадать исторические коды, понять метафизические шифры, восстановить забытые пароли», — отметил автор «Русского ключа».

При этом русский человек в нашей истории — это человек «на изломе». И он должен иметь «твердую мировоззренческую основу, чтобы не растеряться в хаосе обстоятельств», «ключ к запутанным жизненным и метафизическим головоломкам». «Этот ключ у нас есть. Это стремление к святости, это действенная любовь к Богу и к ближним, это наша вера и надежда на Господа нашего Иисуса Христа, это наша святая Церковь, это исполнение заповедей Божиих. Именно это спасало наш народ на протяжении десяти веков», — убежден отец Владимир Вигилянский.

По собственному признанию автора, в книге много воспоминаний о покойном Патриархе Алексии Втором, причем «такого, о чем никто не писал». «То же самое могу сказать и о Патриархе Кирилле. Четыре года назад он праздновал свое 70-летие. К этой дате я написал несколько очерков о Патриархе, в которых я постарался рассказать несколько личных историй. В книге они тоже есть», — сообщил священник.

В целом же этот труд посвящен темам, касающимся истории и современности русской мысли, России и Церкви, политики, социальных и нравственных проблем, журналистики, литературы, киноискусства. Есть в книге и отголоски путешествий, воспоминания не только об известных людях, но и о важных событиях, размышления о жизни русских людей за границей, а иностранцев — в России, поиск истоков богоборчества и храмоборчества, а также «национальной идеи» России.

В книге 800 страниц, а запланированный тираж — восемь тысяч экземпляров. Адресаты — люди преимущественно еще не воцерковленные, но считающие себя православными. Таковых в России, по наблюдениям автора, более половины.

Русская линия

Премьер-министр РФ Михаил Мишустин сообщил о возобновлении российскими авиакомпаниями международного авиасообщения с 1 августа. Рейсы будут выполняться из Москвы, Московской области, Санкт-Петербурга и Ростова-на-Дону, сообщает РИА Новости.

«Принято решение о возобновлении международного авиасообщения. И при этом мы руководствовались эпидемиологической обстановкой, показателями заболеваемости и принципами взаимности. С 1 августа рейсы будут выполняться из аэропортов Москвы, Московской области, Санкт-Петербурга и Ростова-на-Дону», — сказал Мишустин на совещании в правительстве РФ.

По его словам, это решение также позволит ускорить возвращение россиян из-за рубежа.

Фактически это решение означает официальное объявление Кремлем об окончании пандемии. Власти решили выпустить россиян на отдых за границу. Со своей стороны многие страны уже с нетерпением ждут россиян на своих курортах. О пандемии в этом случае предпочитают не вспоминать.

Русская линия

Траурный звон церковных колоколов прозвучал в минувшую пятницу на Кипре и в Греции в связи с превращением собора Святой Софии в Стамбуле в мечеть, сообщает РИА Новости.

Высший административный суд Турции 10 июля аннулировал решение от 1934 года о превращении собора Святой Софии в музей. Сразу после этого президент Турции Тайип Эрдоган заявил, что подписал указ о превращении собора в мечеть. В пятницу в Софии прошёл первый после 1934 года пятничный намаз.

На Кипре по решению Архиепископа Хризостома траурный колокольный звон начался в 12 часов и звучал в течение пяти минут «в связи с произвольным, недопустимым и преступным превращением турками собора Святой Софии в мечеть», говорится в сообщении Архиепископии Кипра.

В Греции траурный звон колоколов был утром в городах Серры и Патры по решению правящих архиереев, сообщает агентство церковных новостей «Ромфея».

Архиепископ Афинский и всея Эллады Иероним вечером в кафедральном храме в Афинах читал акафист Пресвятой Богородице «в первый день открытия Святой Софии как мечети, но также в день скорби и страданий для всего православия, христианства и всего эллинизма». Акафист прочитают и в других храмах Греции.

Русская линия

Преподобный Стефан, друг и собеседник преподобного Сергия Радонежского, был родом из Киева и принял иночество в Печерской обители, где провел несколько лет в подвигах послушания и молитвы. Притеснения католиков заставили его перейти в Москву, где он был принят великим князем Иоанном Красным (1353−1359), отцом Димитрия Донского, разрешившим ему поселиться в местечке Махрище в 35 верстах от Сергиевой пустыни.

Поставив себе келью и проводя жизнь в трудах пустыннических, он вначале не принимал желающих присоединиться к нему, но потом уступил просьбам и в 1358 году основал обитель, в которой был поставлен игуменом. Жившие близ его обители братья Юрцовские, боясь, что земля, которой они владели, может быть отдана монастырю, грозились убить святого подвижника. Тогда он удалился в другое место. В шестидесяти верстах севернее Вологды, на реке Авнеже, он основал с учеником Григорием пустынную обитель во имя Святой Троицы.

Великий князь Димитрий Донской почитал старца и присылал книги и другие пожертвования в Авнежскую пустынь, а прп. Стефана посылал обратно в Махрищский монастырь. Возвратившись в свою обитель, святой Стефан устроил в ней жизнь по общежительному уставу. Когда преподобный Сергий Радонежский удалился из своей обители, святой Стефан принял его и дал великому подвижнику своего ученика Симона, хорошо знавшего окрестности, чтобы найти место для подвигов. Преподобный Сергий поселился вместе с Симоном в Киржаче, где основал монастырь.

Святой Стефан был строг к себе и снисходителен к другим, усердно наставлял братию путям спасения кроткими и тихими речами, трудился для обители больше всех, одежду носил самую ветхую и грубую. Дожил преподобный до глубокой старости, принял схиму и скончался 14 июля 1406 года. При построении нового каменного храма во Имя Святой Троицы в 1550 г. его святые мощи были обретены нетленными. Они прославились явлениями благодатной помощи в различных болезнях и бедах всем призывающим имя святого.

Русская линия