В последние несколько недель российские СМИ непривычно пестрят сообщениями о том, что происходит в Сибири и на Дальнем Востоке (а не в Сирии и на Востоке Ближнем).

Благодаря нашей прессе и стараниям российских властей мы так привыкли, что нам очень важно знать, что происходит в мире, а не в России, что нескончаемые сообщения о бедствиях наших соотечественников для нас стали некоторой неожиданностью. Оказывается, есть проблемы и на нашей собственной территории, а не только в Сирии или Венесуэле. Более того, складывается впечатление, что в этом году на Россию (а точнее её восточные и весьма слабо освоенные территории) вылилась целая череда ужасных бедствий: то нескончаемые наводнения, то страшные лесные пожары.

Конечно, для москвичей, которые в нынешнем году страдают разве что от слишком холодного лета, все эти проблемы Сибири, Урала и Дальнего Востока — вещь виртуальная и к жизни не имеющая никакого отношения. Тем не менее, есть среди москвичей и те, кто задумывается над тем, почему же Господь так сильно наказывает жителей Сибири и Дальнего Востока, в чём они согрешили?

На эту тему высказываются разные мнения. Приходилось даже сталкиваться с такими высказываниями, что сибиряки лидируют по распространению СПИДа, а потому и карает их рука Божия, чтобы они «во вретище покаялись». Мнение, надо сказать, настолько же дерзновенное, насколько и бездоказательное. А потому оставим его на совести тех, кто его высказывает.

Но вот на что нельзя не обратить внимание — это то, что из-за этих нескончаемых бедствий и несчастий на сибирские и дальневосточные территории обратили, наконец, пристальное внимание российские власти. Может быть, этого как раз и добивался Господь, попустивший все эти несчастья?

Пока в Кремле думают о том, как решить проблемы чужих территорий, свои земли у нас оказываются в запустении. А если человек не хранит то, что имеет, он может всё это потерять, что мы сегодня частично и наблюдаем. Был в Сибири лес — и нет его, были поселения — и оказалось всё снесено водой. Может быть, нам пора заняться своими собственными проблемами, а не тем, что происходит в Сирии?

8 августа 2019 года на Фанаре состоялась встреча Константинопольского Патриарха Варфоломея с президентом Украины Владимиром Зеленским, который прибыл в Турцию с официальным визитом и решил также посетить Константинопольскую Патриархию.

В ходе состоявшихся закрытых переговоров Константинопольский Патриарх в очередной раз подтвердил поддержку территориальной целостности и суверенитета Украины. А Владимир Зеленский поблагодарил Константинопольский Патриархат за эту поддержку, сообщает официальный сайт Президента Украины.

«Наша общая ценность — жизнь человека. И это главное для меня, особенно сейчас, когда я стал президентом Украины. Власть не должна вмешиваться в церковные дела, я буду защищать независимость Церкви», — подчеркнул глава Украинского государства.

После переговоров и ланча, который Патриарх Варфоломей дал в честь визита президента Украины, глава Константинопольского Патриархата провёл Зеленского в храм святого Георгия, а затем проводил к кортежу.

На вопросы журналистов, о чём стороны говорили на переговорах, украинский президент ответил: «Обо всём, что волнует всех, говорили. Я очень рад, что мы имеем здесь мощную поддержку не только на политическом уровне», — сказал Зеленский, уезжая патриархии.

Таким образом, президент Украины дал понять представителям Фанара, что новые украинские власти благодарны им за поддержку, но вмешиваться в церковные дела и силой отнимать храмы канонической УПЦ в пользу созданной Константинополем «ПЦУ», как это было при Порошенко, не станут.

Более того, совершенно неясной остаётся судьба того договора, который в своё время подписали Патриарх Варфоломей и Пётр Порошенко. В этом документе прописывалось, что украинские власти передадут Фарану целый ряд украинских храмов. Скорее всего, этот договор так и не будет реализован.

Католическая месса на месте разрушенного православного храма в КосовеРашко-Призренская епархия Сербской Православной Церкви выразила серьёзную озабоченность и протест в связи с тем, что католический епископ Косовский Дод Джерджи и архиепископ Барский Зеф Гаши со своим духовенством и группой католиков 1 августа 2019 года отслужили мессу на руинах православного собора Святого Николая у подножия Ново-Брдской крепости.

Новость о том, что католики решили отслужить мессу именно в этом месте, была передана Римско-католической епархией Приштины, и этот факт вызвал негативную реакцию Рашко-Призренской епархии.

Ранее в своем специальном заявлении Рашко-Призренская епархия также выражала серьёзную обеспокоенность и протест по поводу несанкционированной работы Министерства культуры Косово (Институт археологии) в этом средневековом православном месте в пределах особо охраняемой территории Новый Брд, где все работы были запрещены без согласия Сербской Православной Церкви. Тем не менее, здесь, в дополнение к расчистке земли, были незаконно открыты средневековые гробницы в храме, а также были проведены некоторые восстановительные работы совершенно неквалифицированными и не имеющими опыта строителями.

В период бывшей Югославии в храме были проведены обширные археологические исследования. Все найденные в то время артефакты хранятся в Белграде. В их числе — остатки каменной пластики с надписями, которые однозначно свидетельствуют о православной истории храма. Проведённые исследования и история Николаевского храма подробно представлены в монографии «Церковь Николая Чудотворца — кафедральный собор Нового Брда», подготовленной археологами Марко Поповичем и Игорем Беличем и изданной в Белграде в 2018 году (на сербском и английском языках).

Что подвигло косовских католиков к совершению мессы именно на месте православного храма, остаётся неизвестным.

В условиях конфронтации с Западом и экономических санкций, российские власти пошли по наиболее простому для себя пути повышения налогов и введения дополнительных штрафов и «обязательных услуг» как для населения, так и для бизнеса. Однако, такая политика не может привести ни к чему хорошему.

Так в Институте экономики роста им. Столыпина, наблюдательный совет которого возглавляет бизнес-омбудсмен Борис Титов, уже заявляют, что из-за жёсткой налоговой и денежно-кредитной политики техническая рецессия в экономике России может быть зафиксирована уже в 2019 году, а не в 2021 году, как предсказывает Минэкономразвития.

Росстат оценил рост ВВП России по итогам I квартала 2019 года в 0,5% пересчёте на год к прошлому году, данных за II квартал и первое полугодие ещё нет, но, по оценкам Минэкономразвития, рост экономики по итогам полугодия составил 0,7% год к году.

Эксперты института предполагают, что рост пришёлся только на крупные предприятия и госсектор, поскольку анализ реестра малых и средних предприятий (МСП) говорит о том, что экономическая активность в стране снижается, а не растёт.

Так, по итогам первого полугодия 2019 года количество работников МСП сократилось на 1,6% в пересчёте на год к прошлому году, а количество малых и средних предприятий — на 7−8% год к году.

С июня 2019 года многие экономисты ухудшили прогноз по экономике России. Банк России снизил оценку роста ВВП РФ в 2019 году до 1−1,5% с 1,2−1,7%. МВФ и Всемирный банк снизили оценку роста экономики до 1,2%. Основной рост в прогнозе закладывается на национальные проекты и рост инвестиций в инфраструктуру, однако по итогам первого полугодия бюджет национальных проектов был исполнен только на треть, отмечают эксперты Института экономики роста.

Кроме того, самые низкие показатели использования бюджетных средств были зафиксированы в нацпроектах, которые могли бы оказать наибольший мультипликативный эффект — «Повышение производительности труда и поддержка занятости» (бюджет исполнен на 17,7%), «Безопасные и качественные автомобильные дороги» (бюджет исполнен на 12,2%), «Цифровая экономика РФ» (бюджет исполнен на 8,3%).

Таким образом, повышение налогов и сборов ударило не только по населению, но и по малому и среднему бизнесу, а это не сулит российской экономике ничего хорошего.

Русская линия

В день празднования Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Путеводительница», в 1936 году скончался духовный лидер Русского Зарубежья, первый предстоятель РПЦЗ митрополит Антоний (Храповицкий).

Он родился 17 марта 1863 г. в Новгородской губернии в старинной дворянской семье (сын генерала, героя русско-турецкой войны) и в миру звался Алексеем Павловичем Храповицким. Получил блестящее образование, в 1881 г. окончил с золотой медалью гимназию в С.-Петербурге, а в 1885 г. кандидатом богословия С.-Петербургскую духовную академию, при которой был оставлен профессорским стипендиатом. С 14 лет участвовал в архиерейских богослужениях в качестве чтеца, преимущественно в Исаакиевском соборе. В молодости находился под большим влиянием Ф.М.Достоевского, бытует даже версия, что именно Алексей Храповицкий стал прототипом Алеши Карамазова. Еще в стенах академии в 1885 г. был пострижен в монашество и рукоположен сначала во диакона, а затем во иеромонаха. Служил преподавателем в Холмской семинарии и доцентом Петербургской академии. В 1890 г. возведен в сан архимандрита, занимал последовательно должности ректора С.-Петербургской, Московской и Казанской духовных академий. В 1897 г. хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии, в 1900 г. назначен на самостоятельную кафедру — епископом Уфимским и Мензелинским, а в 1902 г. переведен на Волынскую кафедру — форпост Русского Православия в борьбе с католическим прозелитизмом, польским сепаратизмом и еврейским засильем.

Монархист по убеждениям, владыка всячески способствовал распространению и упрочению монархических идей и патриотического движения в России. Он стал первым архиереем — членом Русского Собрания, где неоднократно выступал с докладами (в 1910 г. избран почетным членом РС). При активной поддержке владыки в Волынской епархии возникла самая многочисленная монархическая организация — знаменитый Почаевский отдел Союза Русского Народа, почетным председателем которого был избран владыка Антоний. Он принимал участие в нескольких монархических съездах. Летом 1911 г. владыка совершил чин закладки Феодоровского собора в память 300-летия Дома Романовых, который строился на личные пожертвования монархистов.

В 1912 г. архиепископ Антоний стал членом Св. Синода, а с 1914 г. возглавил одну из крупнейших епархий России — Харьковскую. В годы Первой мировой войны часто выступал с патриотическими проповедями. После февральского переворота был устранен с кафедры по стандартному обвинению в «возбуждении религиозной и национальной розни» и уволен на покой. Однако был избран членом Священного Собора Российской Православной Церкви 1917−18 гг., как представитель монашества. Вскоре был восстановлен на Харьковской кафедре верующими. Вопреки проискам украинских сепаратистов 19 мая 1918 г. Украинский Церковный Собор избрал владыку митрополитом Киевским и Галицким, но 4 декабря он был арестован по приказу Петлюры. После нескольких арестов и заточений в сентябре 1919 г. он был освобожден, но вынужден бежать из Киева. Был главой Высшего Временного Церковного Управления при генерале А.И.Деникине. После поражения белых вынужден был бежать в Константинополь, а затем в Сербию.

В эмиграции возглавил Высшее Церковное Управление заграницей. С начала 1921 г. обосновался в г. Сремски-Карловцы. Принимал участие в работе Съезда хозяйственного восстановления России в 1921 г. в Рейхенгалле, был избран почетным председателем съезда. В ноябре 1921 г. был председателем Всезаграничного Карловацкого Церковного Собора, в ходе работы которого были составлены послания к Генуэзской конференции, к чадам РПЦ, в рассеянии и изгнании сущим, и о восстановлении в России монархии с Царем из Дома Романовых. В течение 15 лет митрополит Антоний был председателем Собора архиереев и архиерейского Синода РПЦЗ, носил титул «Блаженнейший». Личной трагедией для него была необходимость борьбы с бывшими учениками: митрополитом Сергием (Страгородским) в Москве и митрополитом Евлогием (Георгиевским) в Париже. 22 июня 1934 г. заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) своим постановлением запретил митрополита Антония в священнослужении. В эмиграции открыто выступил против масонства, подписав Соборное послание, в котором масонство осуждалось как преступная организация. Скончался в г. Сремски-Карловцы, похоронен в Белграде в Иверской часовне, перед кончиной принял схиму.

В этот же день, 10 августа 1922 года в г. Владивостоке завершился Приамурский Земский Собор, возродивший традицию созыва законосовещательных, представительных учреждений. Собор, открывшийся 23 июля 1922 г., был созван из-за острого политического кризиса на последнем островке свободной от красных России и поставил своей целью установление твердой власти, способной сплотить антибольшевистские силы. В состав Земского Собора вошли представители практически всех слоев населения Приморья, за исключением социал-демократов. В ходе своей работы Приамурский Земский Собор принял акт огромного исторического значения, который провозглашал, что «осуществление Верховной Власти в России принадлежит династии Дома Романовых», а выбранный Собором Правитель Приамурского Края (им стал генерал М.К.Дитерихс), принес присягу с обещанием «дать ответ за все учиненное по долгу Правителя перед Русским Царем и Русской Землей». Впервые в истории Белого движения Дом Романовых был признан «Царствующим». Таким образом, Приамурский Земский Собор стал исключительным с духовной точки зрения (хотя и запоздалым) событием в истории Гражданской войны.

Русская линия