Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II заявил 5 декабря, что Православная Церковь возражает против смертной казни, но сказал, что Россия, по-видимому, еще не готова жить без нее, сообщает агентство Рейтер. «Мы должны отказаться от смертной казни. Русская Православная Церковь всегда была против любого вида убийства», — заявил Патриарх агентству ИТАР-ТАСС, которое сообщает, однако, что предстоятель Русской Православной Церкви не уверен, следует ли России сохранять мораторий на высшую меру наказания, если учесть «рост преступности и те ужасные и садистские преступления, которые время от времени совершаются». Министр юстиции РФ Павел Крашенников предлагает создать особые лагеря для более чем тысячи осужденных на смертную казнь, приведение в исполнение которой в России в августе 1996 было приостановлено, чтобы удовлетворить требованиям, предъявляемым к государствам, желающим стать членами Совета Европы.
Метафрасис

Решением Сумского областного совета к празднику Покрова Пресвятой Богородицы архиепископ Сумской и Ахтырский Ионафан (Елецких) был награжден Почетной грамотой «За весомый личный вклад в возрождение духовности Сумщины, утверждения в обществе принципов христианской морали, активную благотворительную деятельность», которая была вручена ему Председателем Сумского областного совета Анатолием Александровичем Епифановым в знаменательный день освящения сооруженного при поддержке народного депутата Украины Дашутина Г. П. Свято-Покровского храма с. Пожня Сумской епархии.
В своем письме на имя Правящего архиерея Сумской епархии Его Святейшество отметил, что «поздравляя Вас с этой наградой, хочу выразить удовлетвоение в связи с признанием руководством Сумской области примиряющего и социального служения Украинской Православной Церкви Московского Патриархата, особенно актуального в наше непростое время.
Надеюсь, что и в дальнейшем церковно-государственные отношения в Украине будут основываться на принципах взаимного уважения и конструктивного сотрудничества, призванного проявлять совместную заботу о духовном воспитании и нравственном здоровье общества.
Желаю Вам, дорогой Владыка, крепости душевных и телесных сил, терпения и помощи Божией в дальнейших архипастырских трудах на благо Святой Церкви и вверенной Вам паствы».
Православие в Украине

Недавно закончившаяся в столице Зимбабве Хараре очередная VIII Ассамблея Всемирного совета церквей (ВСЦ) только подтвердила, что целью экуменистов является создание всеобщей мировой религии, а богословские собеседования служат поиску отнюдь не истины, а возможных компромиссов между Истиной и ложью, между Христом и Велиаром.
В этом свете уже не кажутся голословными призывы Вселенского патриарха Варфоломея II войти в третье тысячелетие объединенной церковью, уврачевавшей раскол XI века и соединившейся под омофором римского папы. Кстати об этом же говорит недавно промелькнувшее сообщение о собеседованиях католиков и лютеран. По мнению кардинала Эдварда Киссиди последние проблемы между двумя конфессиями, касающиеся вопроса «оправдания», несомненно будут преодолены в 1999 году.
«Братания» же на уровне мирян давно уже начались. Для напоминания своей пастве о том, что между католиками и, скажем, англиканами есть разница, католическим епископам пришлось составлять специальное послание-разъяснение. Показателен пример президента США Билла Клинтона: он, будучи протестантом совершенно не разбирает храмов и причащается в любом, где пустят.
Можно предположить, что крайним сроком объединения установлен 2001 год, тем более, что юлианская и григорианская пасхи в этом году совпадут по времени. Вряд ли остановят планы экуменистов и тот факт, что абсолютное большинство православных в России никогда не примут григорианского календарного стиля. Не остановятся «объединители» и перед угрозой раскола православных. Наоборот, желая властвовать, будут разделять верующих. Провоцируя раскол православных, экуменисты из ВСЦ цинично попирают свои же призывы к объединению всех церквей.
Ассамблея ВСЦ высветила и другую, не менее острую проблему. Полноправного участия в экуменическом форуме требовали гомосексуальные и гетеросексуальные христианские организации (рука не поднимается назвать их собрания церквями даже в протестантском понимании этого слова). Несмотря на положительные рекомендации исполнительных органов ВСЦ, ассамблея оказалась не готовой принять содомитов в свой круг. Для протестантов, а они составляют решающие большинство ВСЦ, гомосексуалисты-христиане являются неразрешимой проблемой. У лютеран нет догматических оснований отказать содомитам в общении, так как по лютеровой теории оправдания, все люди спасаются верой, и этого, то есть веры во Иисуса Христа достаточно для обретения Царствия Небесного. А содомиты говорят, что они верят, а значит ни чем не хуже лютеран или кальвинистов. К признанию содомитов подталкивает западных христиан и общая для современного западного общества тенденция к легализации этого смертного греха.
Перед Православными Церквями стоит непростая дилемма: продолжать идти по пути экуменизма и, в конце концов, совсем потерять себя, как свидетелей истины Христовой перед безбожным миром, как хранителей полноты истины и спасающей благодати Божьей, или решиться бежать от мира, обрекая себя на изоляцию и вражду со всех сторон. В отсутствии государственной поддержки следование этим путем будет для православных тяжким подвигом исповедничества, а возможно и мученичества.
Русская линия

В Екатерининской церкви города Петрозаводска замироточила икона святителя Николая. Перед ней отслужил молебен священник этого прихода. Кроме того, капли мира выступили и на четырех других иконах того же храма, после чего здесь служил молебен епископ Петрозаводский и Карельский Мануил. Он выразил надежду, что происходящее является знаком милости Божией, посланным для укрепления в вере, а не грозным предзнаменованием.
Метафрасис

3 декабря в Москве в доме-музее Марины Цветаевой состоялась презентация нового перевода библейской книги Бытия, осуществленного Международным Библейским обществом (МБО) и изданного совместно с Библейско-богословским институтом св. апостола Андрея. На презентации, которая была скорее похожа на конференцию, выступил СКОТТ МАНГЕР, международный консультант по переводу Библии. Он сказал, что, согласно исследованиям, большинство принадлежащих к университетским кругам россиян отдают предпочтение Синодальному переводу Нового Завета и ценят его гораздо выше, чем осуществленный МБО перевод под названием «Слово жизни». В защиту Синодального перевода выступил и СТАНИСЛАВ ТВЕРДОВСКИЙ, руководитель русской редакции МБО. Однако, по мнению корреспондента «Метафрасиса», главной причиной этой защиты является то, что Синодальный перевод каноничен, официально признан Русской Церковью, и потому возникли бы серьезные осложнения, если бы его место заняло множество других.
Сергиевские чтения состоялись в Московском Государственном Университете
Метафрасис

состоялись сегодня в Московском Государственном Университете. Это уже девятнадцатая встреча студентов с ведущими российскими учеными и преподавателями Московской Духовной академии, расположенной в Троице-Сергиевой лавре. На этот раз речь шла о современной языковой ситуации, а также о значении монархии в России.
Академик Олег Трубачев из Института русского языка РАН рассказал о 12-м международном съезде славистов, прошедшем минувшей осенью в Кракове, а его коллега из Санкт-Петербурга сделал анализ современного языка с точки зрения религиозной этики речи.
Проблеме соотношений православной монархии и нового мирового порядка посвятил свое выступление известный московский священник Александр Шаргунов. Преподаватель МДА архимандрит Платон /Игумнов/ отметил религиозно-нравственное начало в русском мировоззрении. Один из докладов посвящен судьбе русской эмиграции в Сербии.
ИТАР-ТАСС

Российские активисты борьбы за права человека, отмечающие пятидесятилетие принятие Декларации ООН о правах человека, в четверг потребовали отмены действующего российского закона, ограничивающего нетрадиционные религиозные движения.
Закон, принятый в 1997 году, требует от религиозных групп зарегистрироваться, в то же время некоторые «традиционные» религии от регистрации освобождены, в том числе Православие, иудаизм, буддизм и ислам. Активисты привели пример группы Свидетелей Иеговы, против которой на основании закона в Москве проходит судебный процесс. Среди обвинений указывается в подрыв семейной жизни. Обвинители потребовали отменить регистрацию группировки.
По словам юриста группы правозащитников Галины Крыловой, этот закон является попыткой возврата к советскому прошлому, которая приведет к ограничениям свободы не только одной маленькой религиозной группировки (Свидетелей Иеговы), но и всех граждан России. Алексей Назаричев, представитель Свидетелей Иеговы на процессе в Москве, сообщил, что новый религиозный закон потворствует экстремистам, которые начали дискриминацию верующих.
CWN / Русская линия

24 ноября в Отделе внешних церковных сношений состоялась встреча трех сопредседателей межконфессионального комитета — митрополита Смоленского и Калининградского КИРИЛЛА, апостольского администратора католиков латинского обряда европейской части России ТАДЕУША КОНДРУСЕВИЧА и пастора КОНОВАЛЬЧИКА, председателя Союза ЕХБ РФ. Межконфессиональный комитет был создан по решению проходившей в 1996 году международной межконфессиональной конференции «Призваны к одной надежде в союзе мира». Говоря о встрече трех сопредседателей, ведущий радиостанции «Радонеж» не мог, однако, удержаться от комментариев и сказал: «По-прежнему трудно понять, с какой целью был создан комитет и каковы задачи его деятельности». Заметив, что на межконфессиональной встрече «рассматривался ряд проблем, волнующих христианские конфессии», ведущий отметил, что «православных, католиков и протестантов волнуют различные проблемы, а взаимоотношения Российского государства с Православной Церковью и католиками суть понятия не тождественные. Различны и финансовые проблемы Ватикана и Московской Патриархии».
Метафрасис

8 ноября в Москве состоялась конференция Союза православных братств, в которой приняли участие представители братств и сестричеств Украины, Белоруссии и России. Работу совещания предварил молебен, отслуженный игуменом Кириллом (Сахаровым), прежним председателем Союза православных братств. На конференции шла речь о необходимости координации действий всех православных Русской Церкви. Особую тревогу, говорилось на конференции, вызывает положение Украинской Церкви Московского патриархата, испытывающей на себе сильное давление как со стороны правительства Украины, так и со стороны антирусских националистических организаций, стремящихся к полному отделению Украинской Церкви от Русской. Собравшиеся резко осудили политику попустительства духовному растлению. Об этом речь шла в выступлении Екатерины Федоровны Дудко, представителя «Союза за спасение детей России». Конференция приняла резолюции о полной поддержке православных на Украине, а также о недопустимости и губительности автокефалии для Украинской Церкви.
Метафрасис

До 12 декабря в Москве будет находиться статуя Девы Марии из Назарета, совершающая с начала марта турне по столицам крупнейших городов мира, сообщал Интерфаксу глава католиков европейской части России архиепископ ТадеушАДЕУШ Кондрсевич. Первоначально посещение Москвы не входило в «маршрут» изваяния, но Кондрусевич на этом настоял. Статуя высотой 182 сантиметра и весом 120 килограмм выставлена в католическом храме Непорочного Зачатия на Малой Грузинской улице. Для московских католиков особое значение имеет то, что 8 декабря, в день Непорочного Зачатия, статуя будет находиться именно в российской столице. В конце следующей недели изваяние продолжит путешествие и вернется в Назарет лишь к Рождеству 1999 года.
Метафрасис

Ассамблея Всемирного совета Церквей (ВСЦ) на встрече в Хараре была (Зимбабве) предупреждена представителями Русской Православной Церкви, что если не будет радикальных реформ ВСЦ, то многие Православные Церкви покинут данную организацию. Глава делегации Русской Православной Церкви на ассамблее ВСЦ д-р Илларион Алфеев заявил во время дебатов 6 декабря, посвященных направлению дальнейшего развития ВСЦ, что: «.. две Православные Церкви уже покинули ВСЦ и несколько других решили прислать уменьшенные делегации в Хараре».
ENI / Русская линия

Оним из основных вопросов на VIII Ассамблее Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) стал вопрос о дальнейшем участии православных в экуменическом движении. Никогда еще православные не привлекали к себе столько внимания на международных христианских форумах. С первых дней своего существования ВСЦ, крупнейшая в мире экуменическая организация, находится под контролем протестантов, причем в последнее время роль неолиберальных групировок стремительно возрастает.
«Мы чувствуем себя все более и более чужими в ВСЦ», — заявил иеромонах Иларион (Алфеев), глава делегации Русской Православной Церкви. «Когда мы начинали работу в ВСЦ, мы надеялись, что западные христиане изменятся, дабы примириться с учением, устройством и духом Древней Неразделенной Церкви. Они действительно изменились, но в противоположном направлении», — считает священник Всеволод Чаплин.
Так возник вопрос о целесообразности дальнейшего участия православных в экуменическом движении. Предельно жестко этот вопрос был поставлен в мае 1998 года на всеправославном совещании в Салониках (см. «НГР». ___, от ___), коммюнике которого было одобрено на межправославных встречах в Сирии и США.
Несмотря на 50-летний опыт участия православных в деятельности ВСЦ, протестантское большинство по-прежнему воспринимает православных как небольшую замкнутую группу и очень не любит напоминаний о том, что именно Русская Православная Церковь является самым крупным членом ВСЦ.
Противоречивое и непоследовательное отношение протестантов к православным хорошо известно. С одной стороны, они плохо понимают православных и считают, что последние просто встпупили в борьбу за власть. С другой стороны, протестантам предельно важно удержать православных в ВСЦ. Без православных Всемирный Совет Церквей превратится в чисто протестантсткую организацию и не сможет даже претендовать на то, чтобы выражать позицию большинства христиан всего мира.
Салоникское заявление многих повергло в шок. И аппарат ВСЦ попытался серьезно проанализировать ситуацию. Из православных богословов и сотрудников ВСЦ была создана специальная аналитическая группа, которая подготовила детальный отчет по проблеме участия православных в экуменическом движении. Фактически, главным итогом этой работы стало предложение о создании специальной богословской комиссии, которая займется разрешением всех возникших проблем. Уже на этом этапе стало очевидно, что без реорганизации ВСЦ не обойтись. Накануне Ассамблеи многие говорили о глубоком кризисе институционального экуменизма.
Впервые при подготовке Ассамблеи особое внимание уделялось позиции православных. Павел Мейендорф, православный богослов из Америки, участвовал в работе богослужебной комиссии Ассамблеи. Подводя итоги этой работы он отметил, что впервые за многие годы из программы по требованию православных были полностью исключены евхаристические богослужения, и большинство согласилось с их мнением. «Это наша победа, но битва была тяжелой», — подчеркнул Павел Мейендорф. Тем не менее главное былодостигнуто: непосредственная угроза выхода православных из ВСЦ миновала.
Но робкие надежды на спокойный и взвешенный диалог оказались преждевременными. Перед открытием Ассамблеи протопресвитер Георгий Цецис (Вселенский Патриархат) заявил: «Проблема заключается не в конфликте между православными и остальными христианами, а между традиционализмом и либерализмом в церковной жизни и богословии».
Лидеры ВСЦ открыто признали, что православные не принимают полноценного участия в ВСЦ, так как, по словам модератора Центрального комитета ВСЦ Католикоса Киликийского Арама I (Армянская Апостольская Церковь), «некоторые тенденции и практика ВСЦ были несопоставимы с Православной Традицией».
Действительно православные не согласны с многими протестантами в понимании Евхаристии, в отношении к женскому священству, иклюзивному языку в богословии, правам сексуальных меньшинств и религиозному синкретизму. Интересно, что по ряду вопросов с православными солидаризиуются традиционные протестанты, в особенности из Африки и Латинской Америки.
События на Ассамблее развивались стремительно и полностью подтвердили слова греческого богослова. Неолиберальное лобби оказалось достаточно влиятельным и навязало Ассамблее свои вопросы.
Подводя итоги декады «Церкви в солидарности с женщинами», посвященой роли женщин в жизни христианских общин и современного общества в целом, участницы декады отметили, что они твердо придерживаются таких вглядов на «человеческую общность, в которой участие каждого значимо, и никто не исключен по признаку расы, пола, возраста, религиозной или культурной традиции, где многообразие принимается как дар Божий».
В то же время в обращении упоминается ряд этических и богословских проблем, таких как женское священство, аборты, разводы и сексуальность различной ориентации, которые по-разному, порой противоположным образом, понимаются разными христианскими общинами. Отдельно следует говорить о сексуальности, которая была представлена «во всем своем многообразии». Либеральные группы активно участвовали в декаде и добились того, что в итоговом обращении «насилие, вызванное различиями по этому вопросу», было осуждено.
После трудной борьбы в редакционной комиссии, окончательная редакция обращения была одобрена православными. Но после того, как документ был представлен Ассамблее, православные делегаты были вынуждены заявить протест в связи с изменениями, которые внесли феминистки после принятия окончательной редакции.
Решительный протест православных связан с тем, что в обращение в нарушение всех правил было включено положение о поддержке репродуктивных прав. Этот термин является эвфемизмом для обозначения права женщин на контрацепцию и аборт. Все Православные Церкви, в отличие от неолиберальных протестантских групп, считают аборт убийством, которое невозможно оправдать никакими «правами женщин на свое тело», и выступают категорчески против его признания.
Анна МакКоул, член делегации Антиохийского Патриархата, утверждает, что в окончательном варианте обращения этот пункт отсутствовал. «Этот текст для меня оказалось полной неожиданностью, и мы возражаем против его включения в документ», — отметила Анна МакКоул в интервью агентству «Метафрасис».
Православные были не готовы к тому, как либеральное лобби проводит свою линию. Несанкционированное «дописывание» документов является одним из самых распространнных приемов, которыми пользутся неолибералы. Фактически, закулисная борьба на Ассамблее активно использует политические технологии в борьбе за власть.
«После многих лет нашего сотрудничества в экуменическом движении становится ясно, что Православная Церковь и протестантские церкви развиваются в противоположных направлениях, — заявил иеромонах Иларион (Алфеев) на одном из пленарных заседаний. — Многие протестантские церкви усваивают взгляды и позиции, характерные для западного либерального общества, теряя традиционные христианские ценнсти».
В эти дни снова прозвучали слова о том, что решение православных остаться в экуменическом движении еще не окончательное. Иеромонах Иларион не исключает возможности, что «Православные Церкви последуют примеру Грузинской Церкви и выйдут из Совета». Предотворатить это может только радикальная реорганизация ВСЦ.
Православные не раз предлагали превратить ВСЦ в христианский форум без фиксированного членства, организованный по принципу «семей». Так будет достигнуто паритетное участие в диалоге всех основных христианских традиций. Сегодня это могли бы быть три семьи — православные, протестанты и так называемые «свободные церкви», — в будущем при такой оганизации к ним легко могут присоединиться католики.
Есть одно главное «но», которое мешает православным проводить последовательную линию. Позиции Поместных Православных Церквей представляют самый широкий спектр мнений: от полного принятия до полного неприятия экуменизма. На одном полюсе находятся Вселенский и Румынский Патриархаты, которые до последнего будут сохранять членство в ВСЦ, на другом — Грузинский и Болгарский Патриархаты, которые уже официально вышли из ВСЦ, причем Болгарская Церковь направила свое письмо о выходе в дни проведения Ассамблеи. К ним тяготеет Иерусалимский Патриархат, который отказался от богословского диалога с инославными, однако частично участвует в работе ВСЦ и даже делегировала своего представителя в Центральный комитет ВСЦ, так как заинтересован в поддержке экуменическими организациями особого статуса Иерусалима.
Наиболее гибкой является позиция «центра», который сегодня формирует Русская Православная Церковь. К ней тяготеют Сербская и Польская Православные Церкви, и, отчасти Элладская Церковь. На Ассамблее в Хараре им не хватило сил, чтобы громко и ясно заявить о своей позиции.
Но шанс еще не упущен. Специальная богословская комиссия, которая будет сформирована вскоре после Ассамблеи, объединит усилия православных и протестантских богословов для поиска новых форм организационного устройства ВСЦ, которые гарантируют православным полноценное участие в экуменическом движении и, по словам генерального секретаря ВСЦ Конрада Райзера, «предотвратят дальнейшую маргинализацию и отчуждение православных».
ВСЦ православные получили 37 мест, достигнув полного консенсуса по количеству представителей от каждой Церкви, причем Русская Православная Церковь получила пять мест. Однако уже на первых заседаниях нового Центрального комитета ее представители заявили, что полностью приостанавливают свое участие в работе ЦК до завершения работы специальной богословской комиссии, т. е. не менее, чем на два-три года. Вполне возможно, что некоторые Церкви последую примеру Московского Патриархата.
Между тем, у православных сохраняется одно глубокое противоречие. С одной стороны, они утверждают, что участие православных в экуменическом движении следует понимать как один из глобальных миссионерских проектов ХХ века. Возможность свидетельствовать всему миру о Православной Церкви как Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви предполагает, что в экуменическом движении должны участвовать прежде всего опытные миссионеры и апологеты. С другой стороны, православные делегации были полностью укомплектованы церковными дипломатами и бюрократами, для которых пламенное свидетельство о Православии, исполненное любви и уважения к ближним, как правило затруднительно.
Между тем, опыт такого свидетельства существует. Самыми яркими без сомнения были выступления Архиепископа Тиранского и всей Албании Анастасия, одного из крупнейших православных миссионеров ХХ века. Его голос звучал убедительно не только на встречах православных делегаций, но и на пленарных заседаниях Ассамблеи. «Почему мы, находясь в плену европейского рационализма, ждем немедленного результата? Разве недостаточно того, что мы свидетельствем о Христе в любви и терпении? Так поступали апостолы, и наше призвание осталось прежним. Да, трудно. Но если мы уйдем, это будет свидетельством нашей слабости и только», — заявил Архиепископ Анастасий и никто не сумел его оспорить. Несмотря на то, что православных активно подталкивали к самоизоляции, этого не случилось. Глобальный миссионерский проект не закрыт.
Сергей Чапнин, НГ-Религии

В течение недели с визитом в Благовещенске находилась супружеская пара из Америки, которая приехала с целью усыновления детей из городского Дома Ребенка. Для Рика и Кейси Кларк из города Талса, штат Оклахома это уже не первое усыновление. Два года назад они усыновили мальчика из своего родного города Талса. Из Благовещенска они увезли полуторагодовалую девочку и мальчика возраста 1 год 8 месяцев. На вопрос о том, почему они это делают супруги ответили, что они — христиане и так как у них нет своих детей, они долгое время молились Богу о ребенке. И Господь, по словам супругов Кларк, ответил на их молитвы.
В отличие от США, в России биологические родители согласно действующему законодательству теряют все права на ребенка после его усыновления. Это также явилось одной из причин, по которой Рик и Кейси выбрали Россию для усыновления. В Благовещенск Рик и Кейси Кларк приехали по рекомендации других семейных пар, уже усыновлявших детей из городского Дома Ребенка.
У усыновленных детей — Майи и Сережи теперь новые имена, новые родители, новый дом и новая жизнь. Трудно сказать, кем они станут в будущем, но одно ясно уже сейчас — Господь чудным образом заботится о них.
«Радиоцерковь»
По какому праву, куда и с какой целью вывезены эти дети, вряд ли мы когда-либо узнаем. Можно только догадываться чем руководствовались ответственные за опеку государственные чиновники, решая за русских детей их судьбу, лишая Майю и Сережу Родины. Неужели законы России позволяют увозить людей заграницу без их согласия? Или дети не люди в глазах государственных органов опеки и так называемой «Радиоцеркви»?
В отличие от самоуверенных корреспондентов «Радиоцеркви» мы не считаем эмиграцию из России безусловным благом и не беремся судить о том кто, Господь или враг спасения — сатана, «чудным образом» позаботился об этих детях.
Нас беспокоит другое — госслужащие Благовещенского Дома Ребенка вместо опеки вверенных им государством детей незаконно перенесли заботы о них на неизвестных иностранных граждан. Понесут ли они за это какую-то ответственность?
Комментарий Русской линии.

В интервью радиостанции «Радонеж» историк Владимир Махнач заявил протест в связи с проектом восстановления памятника Дзержинскому на Лубянской площади. Напомнив слушателям, что Дзержинский был вероотступником и врагом православия, причастным к принятию закона об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Махнач сообщил, что и «необольшевистский режим», настаивая на отсутствии церковного преподавания в светских школах, тем не менее содержит на государственный счет конфессиональные учебные заведения — еврейский университет им. Маймонида и штейнерианскую эвритмическую академию.
Метафрасис

В Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре Предстоятель Украинской Православной Церкви митрополит Владимир (Сабодан) и Председатель Госкомитета по охране государственной границы Украины, командующий пограничными войсками Украины генерал-полковник Виктор Банных подписали Общее соглашение о взаимодействии между Украинской Православной Церквовью и Государственным Комитетом по охране государственной границы Украины.
Путь к этому событию был долгим. Еще 26 августа этого года в Киево-Печерской Лавре состоялось совещание духовенства Украинской Православной Церкви, ответственного за организацию духовно-воспитательной работы в Вооруженных Силах, других военных формированиях Украины, а также в исправительно-трудовых учреждениях. Совещание организовал и провел Ответственный за связи Украинской Православной Церкви с Министерством обороны, Министерством внутренних дел и другими силовыми ведомствами Украины, Председатель Синодальной Богословской комиссии Августин, архиепископ Львовский и Галицкий. На совещании был сделан достаточно неутешительный вывод: Украина серьезно отстает в области церковно-армейских отношений не только от Польши и России, но и от Белоруссии. Отставание это вызвано, прежде всего, отсутствием государственной политики по отношению к Церкви и неразработанностью идеологических основ украинской армии. Такое состояние порождает хаос в умах солдат и офицеров. К чему может привести эта неопределенность у людей, которым доверено оружие, даже трудно себе представить. Однако, уже пришло осознание того, что основная задача священнического служения в войсках, это создание христианского воинства, готового положить «душу свою за други своя», а значит, и за свою Родину, и за свой народ. На практике это означает ежедневную работу с личным составом, еженедельные Литургии в войсках, умелое духовничество среди людей, находящихся по долгу службы в экстремальных условиях. Это крайне сложная задача — объяснить человеку, почему он должен быть готов в любой момент отдать свою жизнь ради других людей. Объяснить и подтвердить своей собственной жизнью.
Событие показало, что украинские пограничники и Украинская Православная Церковь уже готовы не только к диалогу, но и к плодотворному сотрудничеству. Об этом также свидетельствует рост числа офицеров, занимающихся воспитательной работой в войсках и получающих богословское образование, понимающих, что оно им необходимо для успешной работы. Тем не менее, без разработанной государственной программы взаимодействия армии и Церкви, без опоры армии на традиционные конфессии эта деятельность невозможна.
Один из пунктов Общего соглашения предусматривает «на основе законов Украины, традиций Православия разработать перспективную программу взаимодействия в области культурного, морального развития допризывной молодежи, воспитания воинов-пограничников, изучения религиозной ситуации в Пограничных войсках Украины.
Пресс-служба Украинской Православной Церкви

Глинская Рождества Пресвятой Богородицы Пустынь, будучи ставропигиальным монастырем, находится под непосредственным началом Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины. Некогда один из известнейших монастырей Украины, славившийся своим старчеством, был возвращен Православной Церкви в 1993 году после полного разрушения. Постепенно налаживается монашеская жизнь обители, начато строительство храма. Все это произошло благодаря трудам наместника монастыря архимандрита Пантелеимона (Бащук) и помощи племянника одного из известных насельников монастыря схиархимандрита Иоанна (Маслова). За труды по восстановлению обители наместник монастыря был удостоен ордена преподобного Нестора Летописца. В освящении часовни принимали участие архиепископ Курский и Рыльский Ювеналий, епископ Конотопский и Глуховский Анатолий, епископ Житомирский и Новоград-Волынский Гурий, епископ Владимир-Волынский и Ковельский Симеон, епископ Вышгородский Павел.
Орденами Украинской Православной Церкви были также награждены Глава Глуховской райгосадминистрации и строитель часовни.
Православие в Украине

Конференция посвящена 50-летию Всеобщей Декларации ООН по правам человека и была организована Международной Академией свободы религии и вероисповеданий (США), Комитетом по делам религий Украины, Украинской Ассоциацией религиоведов и Отделением религиоведения Института философии Национальной академии наук Украины.
Конференцию открыл вице-премьер-министр Украины Валерий Смолий, который подчеркнул, что «благодаря прогрессивному законодательству в области церковно-государственных отношений Украина по степени религиозной свободы во многом обгоняет своих соседей». Участников конференции также приветствовал Главный координатор ООН в Украине Джозеф Георке. Работа конференции состояла из пяти сессий, на которых обсуждались следующие вопросы: «Религиозная жизнь Украины и национальные интересы», «Проблемы свободы совести: международный опыт», «Свобода проявлений религиозной личности: границы дозволенного и недозволенного». Также, в ходе конференции были проведены тренинги по проблемам религиоведения, культуры и этики межконфессиональных отношений и по проблемам свободы религий в СМИ.
В ходе конференции ее участники высказывали озабоченность межконфессиональным противостоянием в Украине и обсуждали возможные пути выхода из него.
Православие в Украине

В день праздника Архистратига Михаила, президент Украины Леонид Кучма в 10 часов утра заложил капсулу с посланием к потомкам в основание Успенского собора Киево-Печерской лавры. В тексте послания в частности говорится, что в этот день, 21 ноября 1998 года начинается восстановление Успенского собора, взорванного во время Великой Отечественной войны. Президент Украины и Предстоятель Украинской Православной Церкви митрополит Владимир (Сабодан) совместно положили в основание собора символические первые кирпичи. На торжественном молебне, посвященном этому событию, присутствовали также спикер Верховного Совета Украины Александр Ткаченко, мэр Киева Александр Омельченко и другие официальные лица.
В одиннадцать часов этого же дня Леонид Кучма принял участие в освящении и водружении креста на центральный купол восстанавливаемого Михайловского Златоверхого собора. Чин освящения креста и молебен проводил глава непризнанной мировым Православием Украинской православной церкви — Киевского патриархата Филарет Денисенко. Покрытый сусальным золотом и весящий 240 килограммов крест был поднят на центральный купол собора. Это последний из пяти, установленных на соборе крестов. На молебне также присутствовали Александр Ткаченко, Александр Омельченко и другие официальные лица.
Православие в Украине

До избрания на Хустскую кафедру архимантдрит Агапит (Бевцик) был наместником Киевского Свято-Троицкого Iонинского монастиря.
Православие в Украине

Архиепископ ВАСИЛИЙ (Васильцев)
В миру — Всеволод Степанович Васильцев.
Родился 23 мая 1928 года в с. Мидске Дераженского района Ровенской области, в семье священника. Отец — протоиерей Стефан Васильцев (в 70-е годы служил в Саратовской епархии).
В 1947 г. окончил среднюю школу и поступил в 3-й класс Волынской ДС.
Окончил ВДС в 1949 году.
В 1949—1953 годах учился в МДА, окончил со степенью кандидата богословия за сочинение «Униатство в Юго-Западной Руси за время святительской деятельности Киевского митрополита Петра Могилы». Учился вместе с будущим архиепископом Саратовским и Вольским Пименом (Хмелевским, +1993).
В 1953—1957 годах — преподаватель Волынской ДС, затем — помощник регента соборного хора в г. Петрозаводск.
В ноябре 1958 года епископом Астраханским и Сталинградским Сергием (Лариным, +1967) рукоположен во диакона и служил в г. Камышине Астраханской области.
8 октября 1964 года епископом Саратовским и Волгоградским Варфоломеем (Гондаровским, + 1988) рукоположен во пресвитера и назначен настоятелем Духосошественского собора г. Саратова.
В сентябре 1965 года назначен благочинным храмов Саратовского округа.
10 апреля 1966 года возведен в сан протоиерея. По мнению епископа Пимена (Хмелевского), был первым проповедником в епархии.
С 1 июля 1971 года — клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова.
С июля 1988 года — настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова.
13 сентября 1989 года на заседании Священного Синода определен быть епископом Кировоградским и Николаевским.
27 сентября 1989 года принял постриг, 29 сентября возведен в сан архимандрита.
Хиротонисан 1 октября 1989 года.
2 апреля 1992 года на Архиерейском Соборе РПЦ, созванном для обсуждения «украинского вопроса», выступил с яркой речью против предоставления УПЦ автокефалии.
С 27 мая 1992 года — епископ Кировоградский и Новомиргородский (титул изменен в связи с выделением Николаевской епархии).
С 1995 года — архиепископ Кировоградский и Александрийский.
С 5 ноября 1998 года на покое по состоянию здоровья.
Православие в Украине

Чайкино Семеновского р-на Черниговской области — «малая родина» Президента Украины. 11 ноября здесь состоялось торжественное открытие мемориала в честь погибших на фронтах Великой Отечественной войны. Среди имен погибших есть и имя Даниила Кучмы, отца Президента Украины Леонида Даниловича Кучмы, который прибыл на родину, чтобы почтить память погибших земляков.
В тот же день состоялось открытие реконструированной на уровне европейских стандартов Костобобровской средней школы имени Богдана Хмельницкого, которую некогда с золотой медалью закончил нынешний Президент Украины. Освящение школы совершил Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. В торжествах принимал участие епископ Новгород-Северский Амвросий, викарий Черниговской епархии.
Православие в Украине