«Погрузились, как свинец, в великих водах»:
Библия и Ледовая битва

Обычно история Ледового побоища ассоциируется в нашем сознании с картиной ломающихся льдин и тонущих рыцарей. Однако, исторические источники не содержат подробных сведений о том, что лед проломился под тяжестью закованных в доспехи западных воинов. Лишь 1-я Софийская летопись содержит краткое упоминание о том, что некоторые из крестоносцев утонули: «И били их семь верст по льду до Суболицкого берега, и пало немцев девятьсот, а чуди без числа, а других живыми в плен взяли и привели в Новгород, и третьи утонули в воде» (Ю.Бегунов, Александр Невский, ЖЗЛ, М., 2003).
В начале фильма Эйзенштейна и Прокофьева «Александр Невский» крестоносцы казнят русских младенцев («Крестоносцы во Пскове»). В конце сражения на Чудском озере злодеи в белых плащах с черными крестами сами гибнут, погружаясь под лед («Лед треснул»). Эти сюжеты являются одними из самых ярких и запоминающихся и формируют популярные народные стереотипы Ледового побоища.
Рассказы о сожжении тевтонскими рыцарями детей в псковских монастырях можно найти в различных списках древнерусской «Повести о Довмонте» и почти во всех русских летописных сводах (В.И.Охотникова, Повесть о Довмонте. Исследование и тексты, Л., 1985). Представление о крестоносцах как о мучителях детей вообще характерно для культур народов Прибалтики — достаточно вспомнить драму Юозаса Грушаса «Геркус Мантас», одноименный фильм Марионаса Гедриса, а также оперу Гедрюса Купрявичюса «Пруссы».
Многочисленные ледовые битвы Тевтонского ордена хорошо известны из исторических источников — военная тактика крестоносцев рекомендовала избирать полем битвы покрытые льдом реки и озера с целью достижения максимальной ударной силы построения клином, которое называли «железной свиньей». Ливонская рифмованная хроника, написанная для поучения братьев-рыцарей ордена, упоминает об опасности оказаться на тонком льду: «Когда Миндовг пришел к Вендену, он понял то, что русские намеренно на лед его затянули» (В.И.Матузова, Е.Л.Назарова. Крестоносцы и Русь. Конец XII в.-1270 г. Тексты, перевод, комментарии. М., 2002). Нет ничего невероятного в том, что 5 апреля 1242 года рыцари могли попасть на участки, где лед был размыт впадавшими в Чудское озеро источниками.
Крестоносцы, избивающие православных младенцев, напоминают библейских слуг египетского фараона и царя Ирода. С христианской символикой связана и легенда об утонувших в Чудском озере врагах Святой Руси. Священное Писание Ветхого Завета рассказывает о том, как фараон приказал египтянам убивать новорожденных детей Израиля: «Всякого новорожденного у евреев сына бросайте в реку» (Исх 1. 22). Но, в конце концов, египетские воины сами утонули в Красном море в наказание за то, что они топили невинных младенцев. Фильм «Александр Невский» может служить яркой иллюстрацией ветхозаветной песни, обращенной к Богу: «Колесницы фараона и войско его ввергнул Ты в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море. Пучины покрыли их; они пошли в глубину как камень… Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах… Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил» (Исх 15. 4−10). Со спасением народа Божия от египетского рабства сравнивает подвиг Александра Невского и русских воинов православная церковная служба, написанная в XVI веке: «Воду пройдя как будто бы посуху, из египетской неволи убежав, израильтянин воскричал: Избавителю Богу нашему поем: достойными похвалами подобает воспеть преславного чудотворца, ум и смысл даруй мне, Христе Боже, так как я воспою, радуясь, память Его. Богомудрый Александр, если тебя и в последние годы новопросвещенная Русская страна породила, то древней чести ты сподобился, дарование чудес достойно восприняв… Радуйся, освободивший град Псков от неверных! Радуйся, римское учение отвергнувший и прелесть их обративший ни во что! Радуйся, заступник Русской земли!» (Служба святому благоверному великому князю Александру Невскому, Ю. Бегунов, Александр Невский, ЖЗЛ, М., 2003).