Норберт Элиас. Общество индивидов. М.: Праксис, 2001. 336 с. В ХХ веке случился великий раскол между двумя науками о человеке. Одна из них, социология, рассматривала индивида сквозь стеклышко коллективных ценностей. Другая, антропология, напротив, блюла его, индивида, частный интерес и настроенческие капризы. В общем, конфликт типично свифтовский. Мысль немецкого ученого Норберта Элиаса попала именно в эту интеллектуальную расщелину. И прочно обосновалась в ней, заметно тяготея к «правому» — социологическому краю. «Общество индивидов» представляет собой отменный научный памфлет. С каждой страницей ширится картина разгрома самых основ антропологии и вообще европейского гуманизма. Главный предмет философского отрицания Элиаса — это сам человек, индивид. Такие слова, как «сознание», «чувство», «разум», «совесть», он с удовольствием берет в кавычки. Оказывается, все это — иллюзия. По Элиасу, человечество серьезно болеет, и причина этой болезни — индивидуализм. Это диагноз. А главный симптом — тяга к «инкапсуляции», отгораживанию от мира. Подлинное имя пациента, нашего современника, — homo clausus, «человек замкнутый». У Элиаса люди напоминают дантовских грешников в последнем круге ада, намертво отгороженных друг от друга глыбами льда. Это мраморные статуи, стоящие на берегу реки. Они наделены сознанием, но не в силах понять, есть ли у реки другой берег или он только грезится им. «Они смотрят извне внутрь мира или изнутри в мир — как кому захочется это выразить, — оставаясь от этого мира отделенными». Этот вселенский столбняк и свидетельствует о серьезном недуге, сразившем нынешних человеков. Человек, это недавнее изобретение природы, был, по мнению Элиаса, заново отредактирован культурой Нового времени и вышел в свет как бы во втором, исправленном издании. Культура явила миру образ человека, отбившегося от коллектива. Элиас безжалостно казнит этого вырожденца. И есть за что! Это он соблазнял общество безумными идеями, вынашивал планы утопических государств, и сам же страдал от государственного произвола. Фрейдисты расщепили индивида на три компонента — неврозы, личную волю и коллективную идеологию. Французские постструктуралисты растворили его в стихиях власти и языка. Нынешние гуманисты, похоже, потеряли отдельного человека в перекрестии его прав и свобод. Норберт же Элиас просто упраздняет его за ненадобностью, как вредное насекомое.
