В Инженерном корпусе Третьяковской галереи открылась выставка «София Премудрость Божия». Это первый для российских музейщиков опыт концептуального осмысления истории русской иконописи. 150 икон начала XIV-конца XIX века из коллекций крупнейших российских музеев трактуют одно из фундаментальных понятий православного богословия: понятие божественной мудрости.
Над выставкой трудились наши лучшие специалисты в области истории древнерусской иконописи: Ольга Попова, Лев Лившиц, сотрудники древнерусского отдела Третьяковки. Выпущен каталог, солиднейший, по карману немногим. А без него, то есть без подробных комментариев к каждой иконе, познавательная часть замысла несколько тускнеет. Даже человеку, знакомому с основными типами православной иконографии, будет трудновато самостоятельно разобраться в тонкостях. И понять, например, чем Богоматерь «Неувядаемый Цвет» отличается от Богоматери «Непроходимая Дверь» в смысле отношения к идее Софии.
Да что говорить о простых смертных, если даже в богословской среде вокруг этой идеи до сих пор ведутся споры. Православная церковь сегодня принимает несколько канонических толкований Софии. В частности, предложенное еще апостолом Павлом толкование одной из ипостасей Христа как божественной мудрости. А также разработанное византийскими поэтами-гимнографами толкование Богоматери как Храма и Дома премудрости, на основании которого в XVЂXVII веках на Руси возникло несколько оригинальных иконографий-изводов: новгородский, киевский и ярославский.
Авторы выставки признались на пресс-конференции, что постарались, с одной стороны, не влезать в богословские споры, а с другой — исполняя долг историков, показать и те произведения, которые современные православные иерархи не очень жалуют. К числу таких «дискуссионных», не входящих сегодня в церковный обиход, относится, например, София в образе царственной девы-ангела. В прошлом году выставку показывали в Ватикане, и с итальянской стороны поступали пожелания сделать ее более «острой». Как признались организаторы, искушение включить в выставку и интерпретации Софии русскими философами-мистиками Серебряного века было велико, но они справедливо посчитали, что история древнерусской иконописи заканчивается до Владимира Соловьева.
И, судя по всему, компромисс удался — посетивший Третьяковку накануне патриарх Алексий II выставку одобрил. Однако будет жаль, если выставка в целом будет рассматриваться лишь музейной иллюстрацией к богословским спорам. Так ее собирали и готовили, но для любого зрителя она станет еще и возможностью увидеть в иконах только произведение живописи, чего, видимо, скоро никто себе позволить не сможет.
Выставка открыта до 14 января по адресу Лаврушинский пер., 12.
