|
Георгий Смагин 25.06.2008 22:03
|
# |
|
|
абсолютно верно..еп. Диомида и сторонников очевидно используют "в темную"..а Ваши слова также иллюстрирует доклад митр. Владимира (Свободана) – он полон дусмысленности и полунамеков..например:
"Восточно-украинский мир, сконцентрированный преимущественно по левую сторону Днепра, сформировался в результате творческого взаимодействия украинской и российской культуры. Западно-украинская цивилизационная общность, расположенная главным образом на правом берегу Днепра, напротив, сложилась в результате взаимодействия с польской, австрийской, румынской, литовской и другими европейскими культурами. Именно поэтому для Правобережной Украины характерна культурная и цивилизационная ориентация на Запад. Эти две общности – украинский восток и запад – различны, но нераздельны – между ними много объединяющего…
Миссия Украины отнюдь не исчерпывается функцией буферной зоны между востоком и западом. Украина – это самодостаточное социокультурное пространство, перед которым стоит задача обретения собственной внутренней целостности через синтез наследия востока и запада"
ни о какой Руси речи не идет..новая национальная идентификация, продиктованная политическими соображениями..грустно…
|
|
|
Мария Н. 25.06.2008 21:55
|
# |
|
|
У меня родители были атеисты, как и у многих. Правда, не воинствующие. Мама – даже не крещеная (дед был офицер, служил в Средней Азии)
А я сама – считала себя верующей, православной, крестилась в 33 года, но понятия не имела о том, что такое причастие. Когда у мамы случился тяжелейший обширный инфаркт, я в буквальном смысле головой об пол в молитве билась: Господи, не дай ей умереть некрещеной. Но сама при этом с ужасом думала только о том, что мы с ней окажемся после смерти разлучены, если она не примет крещение. Она выжила чудом (месяц только в реанимации пролежала, потом в простом отделении 2 недели), я пригласила домой священника, мама крестилась и спустя 2, 5 месяца скончалась. Именно после маминой смерти началось мое воцерковление. Неисповедимы пути Господни. А папа – бывший офицер, крещеный в детстве, незадолго до своей смерти прислал мне письмо, в котором слово Бог было с большой буквы. Я чуть не заплакала – и эта малость для меня была радостью. (К тому времени я уже постоянно о нем молилась и записочки подавала.)
|
|
|
Мария Н. 25.06.2008 21:32
|
# |
|
|
"К примеру, как прихожанин может сказать священнику о его "странном" поведении? Ведь, это значит "нажить" себе врага"
Недавно прочитала здесь, на РЛ, как совсем недавно православные сербы поставили на место своих ориентированных на католиков пастырей. Не могу сейчас найти адрес, к сожалению. НО постараюсь.
|
|
|
М.Яблоков 25.06.2008 21:13
|
# |
|
|
| Андрей, но их держать под прицелом… снайперской винтовки.
|
|
|
М.Яблоков 25.06.2008 21:01
|
# |
|
|
|
|
|
М.Яблоков 25.06.2008 20:59
|
# |
|
|
| Дорогой Андрей, если сейчас снова возвращаться к обсуждению антиИННизма и прочих перлов диомидовцев, то дискуссия явно уйдёт в сторону от темы статьи и надолго. Но если Вы всё же настаиваите, то этот вопрос можно будет как-нибудь решить. Тем более, что написать есть что.
|
|
|
раб Божий Андрей 25.06.2008 20:25
|
# |
|
|
один_читатель 25.06.2008 19:27
Спасибо за ответ, дорогой один_читатель. Как же надоело жить под прицелом этих технологов. Когда же на Руси наступит покой? Хотя, ответ известен.
|
|
|
Триколор 25.06.2008 19:59
|
# |
|
|
То что еп. Диомид это чей-то проект стало ясно после того как он не приехал на Собор . Он писал (он ли ?) правильные громкие слова об угрозе экуменизма и филокатоличества , но когда потребовалось обсудить это с братьми епископами , подискутировать , отстоять свое мнение , он сославшись больным не приехал . Если хватило мужества такое писать , то сил доехать даже больным до Москвы нашлось бы тоже .
А теперь по знаменем борьбы с расколом еп. Диомида начнут борьбу с противниками экуменизма и унии с Римом , тихо готовящейся наверху .
Гениально просто. Опять народ и правда в дураках.
Но есть Божий Суд . Последнее слово за Ним.
И есть справедливо приведенное здесь ранее Правило 15 Двукратного Собора в Константинополе 861 г.:
". Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимий, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но постарались сохранить Церковь от расколов и разделений. "
Да и Владыко Илларион открыто заявил : "Даже если мы общаемся с инославными исключительно с целью убедить их в правоте Православия, но при этом соблазняем своих собственных верующих и видим, как они уходят в раскол, мы обязаны переоценить свои позиции, потому что, прежде всего, с чадами нашей Церкви мы связаны узами отеческой и братской любви."
|
|
|
Lucia 25.06.2008 19:48
|
# |
|
|
| Так мы и не выбираем. Разве похоже? Я видела людей, которые собирали подписи в защиту вл.Диомида. Это какие-то подпольщики. Я хотела их расспросить, но они ничего не знают, да им это и не важно. Главное – несогласие. А обновленцев тоже все видели.
|
|
|
один_читатель 25.06.2008 19:27
|
# |
|
|
| Мне кажется, это технологическая "разводка" – нам навязывают два выбора: либо "обновление", либо "пещеры". Сам владыка Диомид – не более, чем орудие в умелых руках политтехнологов. Мы словно подследственный между "добрым" (либералы) и "злым" (диомидовцы) следователем. Опасности у этих двух крайностей одинаковы.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | Следующая >>
|
