 |
| Русское Воскресение | Валерий Ганичев | 02.06.2006 |
Но не только наше верующее сообщество в России взволновано Собором. В числе оппонентов оказались правозащитники, гонимые в советское время и занявшие место неких оракулов в постперестроечной стране. В каком-то смысле они стали диктовать тип отношений в обществе. Именно они не давали, до недавнего времени, развернуть дискуссию, диалог о правах человека, позволив таким правам открыть всё шлюзы греху, низменным инстинктам, ибо всё это вписывалось в этакое понимание прав человека.
Вот уже несколько десятков дней и даже недель бушуют страсти по поводу того, что церковь вмешалась в общественную жизнь, в правозащитную сферу. И вообще, вместе с Собором они «много на себя берут!» Ну, а почему собственно Русская Православная Церковь, которая стоит по рейтингу общественного доверия на первом месте среди общественных и государственных институтов и организаций, не имеет права быть выразителем мнения и взглядов народа, исходя из вековечных, православных, христианских позиций. Да, кроме того, на Соборе присутствовали не только православные люди, но и представители других конфессий, и люди неверующие, скорее, как говорит митрополит Кирилл, недостаточно воцерковленные.
Представитель мусульман, кстати, заявил, что они тоже примут подобную декларацию о «Правах и достоинстве человека». Представитель же иудейской веры сказал, что они не будут принимать подобную декларацию, ибо согласны с Декларацией, принятой Собором. Но что может быть не менее важно и исторически значимо — зашевелилась после Собора Западная Европа.
Об этом свидетельствовала встреча в Вене под названием «Дайте Европе душу», в которой приняли участие католики и православные: богословы, ученые, священники, журналисты, писатели.
Для меня, человека не много знающего о жизни христиан в Европе, было немало и горьких откровений. Прозвучало то, что, наверное, до недавних пор скрывалось, микшировалось, приглушалось. После свидетельств Святейшего Патриарха Алексия II об опасности духовного язычества, речи митрополита Кирилла о бездумном и даже кризисном следовании правам человека, о необходимости соблюдать достоинство личности оказалось, что многое можно было признать, можно не бояться «либерального терроризма» и в Западной Европе.
В выступлениях на Венской встрече пастырей, богословов откровенно прозвучало: «Европа терзает христианство», «иногда кажется, что здесь христианство не имеет будущего», «и тут выходит из жизни религия, а значит и нравственность», «религия в Европе — прошлое», «мы согласны, надо вернуть в Европу нравственность на основах христианства». «Европа — экономический гигант и духовный карлик», — с горечью говорили западные священнослужители. Да, ещё вчера бы эти высказывания добропорядочных католиков наши либералы объявили бы остатками тоталитарного, а то и коммунистического сознания. А тут, в Вене, говорят об этом кардиналы и епископы, профессора богословия, настоятели храмов. Кризис, духовный кризис на том пути, который предложили реформаторы в «качестве единственного», предлагая забыть прошлое, Веру, традиции.
Надо найти ответы на их воинствующий, секулярный терроризм в истории, практике, Христе. «Новые варвары уже пришли», — заявил профессор Тьери, — они уже захватили власть в органах управления, в СМИ. Они громят семью, они поддерживают однополые браки, сексуальные меньшинства". Другие участники встречи заявили также, что ныне в Европе нет больше оппозиции. Консерваторы, социалисты, правые, левые склонили голову перед неолиберализмом. Как это похоже на нас!
В Европе наступила религиозная усталость. Поэтому со столь большим интересом были выслушаны доклады священнослужителей, представителей православной общественности России. В первую очередь выступление митрополита Кирилла, другие доклады также носили действительно разнообразный и глубинный характер. Вот их названия: «Можно ли говорить о христианстве в эпоху секуляризма?» (В. Легойда журнал «Фома»), «Кризис европейского человека и ресурсы христианской антропологии (профессор С. Хоружий), «Возвращение к истокам: русская литература» (В. Ганичев, председатель Союза писателей России), «Христианство под угрозой» (епископ Венский, а Австрийский Илларион), «Личность и глобализация (этнический контекст)» (протоиерей Владислав Свешников, профессор), «Опыт возрождения приходской жизни, семьи и религиозного образования в конце 20 и начале 21 века (В. Воробьёв, ректор Православного Свято-Тихоновского института), «К истокам христианской педагогики» (игумен Ио, а с, а ф, руководитель патриаршего центра духовного развития детей и молодёжи), «Церковь, светские СМИ и христианские ценности в постсоветском обществе» (В. Малухин, ОВЦС), «Русская церковь: общественная миссия» (протоиерей В. Чаплин), «Христианская политика, как прикладная этика» (В. Лебедев, председатель Союза православных граждан), «Вклад Всемирного Русского Народного Собора в духовное возрождение России» (о. Ефимов, ВРНС), «Карта Европы: с или без России» (А. Зубов, профессор МГИМО) и др.
Участники встречи из гостиницы «Вильгелдьминберг» направили послание членам Большой Восьмёрки, в котором поставили вопрос об учёте традиционных, религиозных, исторических, культурных ценностей всех народов при решении важнейших вопросов политической, экономической, общественной жизни. Что это, некий новый экумунизм? Нет, о литургических, канонических вопросах договорились не говорить. Сейчас важно спасти христианскую цивилизацию. О взаимных претензиях, скорее претензий к католическо му про з е л итизм у. Договорились вести специальную дискуссию позднее.
Главное: удастся ли спасти христианство в Европе, удержать Зло. Разговор был убедительным, взволнованным, требующим решительной борьбы за христианство, требующим вдохнуть душу в Европу.
