 |
| Православная газета г. Екатеринбург | Протоиерей Григорий Дьяченко | 10.04.2006 |
Так святой Евстратий и видимым образом уподобился распятому Господу, оставив нам пример, да распнемся с Ним и умертвимся Его ради житейским сластем (по выражению церковного песнопения).
«Но где Голгофа и крест, необходимые для такого распятия?» — Везде, где мы с тобою, читатель.
В самом деле, братия, в этом мире не может быть недостатка и в вещественных крестах. Сколь многие из последователей Христовых в разные времена и в разных странах окончили жизнь, подобно Спасителю своему, на кресте? И теперь могут повторяться эти случаи; ибо значительная часть рода человеческого доселе почитает нечестием веру в Распятого, и готова преследовать крест Его новыми крестами. Христианин не обязан искать этих крестов; но, когда они сретят его, должен идти на них, не обинуяся.
Но эти кресты для немногих: есть другие, совершенно неизбежные для каждого, уклонение от коих всегда есть преступление.
И во-первых, братия, весь мир внешний, в котором мы живем и движемся, так устроен, что в нем каждая вещь может соделаться для нас крестом. В мире, по замечанию великого крестоносца Павла, беды в реках, беды во градех, беды в пустыни, беды в мори (2 Кор. 11, 26).
Во-вторых, всякое общество человеческое, к коему мы, по необходимости, принадлежим, как члены, таково, что в нем встречают каждого многие кресты; и здесь, по замечанию того же апостола, беды от разбойник, беды от сродник, беды во лжебратии, беды от язык (2 Кор. 11, 26).
Наконец, самый многочастный состав униженного, превращенного грехом естества нашего образует из себя для каждого ужасное многокрестие. Какой тяжкий, никогда не снимаемый для духа крест есть уже бренная и греховная плоть наша. Самый внешний вид ее явно показует сие: ибо стоит только простереть руки, чтобы увидеть в себе полный крест. Тем паче увидишь, когда прострешь их на постоянную молитву; тем паче увидишь, когда прострешь их на вспоможение ближним, на защищение невинности гонимой, на поражение порока сильного и торжествующего; тем паче увидишь, если эти руки, кои ты решился простереть на добро, любили и привыкли простираться на злое. Павел уже был распят для мира, уже давно жил новой жизнью во Христе, и однако же до того чувствовал по временам тягость креста плоти, что вопиял: окаянен аз человек, кто мя избавит от тела смерти сея? (Рим. 7, 24).
Итак, желающий быть распятым со Христом, не опасайся недостатка в крестах.
Желаешь знать, возлюбленный, в чем должно состоять самое распятие наше? Чтобы уразуметь это, представь, что ты в самом деле на кресте. Что было бы тогда с тобой? У тебя прекратилось бы свободное движение в руках и в ногах; весь мир потерял бы для тебя цену; все блага его соделались бы для тебя чуждыми, как бы несуществующими; у тебя осталось бы одно на уме и в сердце: как бы скорее разрешиться от земли и плоти и предать дух Богу. Поставь же себя в такое состояние духа произвольно, силой веры и любви ко Христу, — и ты будешь распят со Христом. У распятого со Христом нет движений по своей воле, а все — по воле Божией; его руки и ноги также недвижимы на зло и неправду, как у Распятого на Кресте; мир с его благами и соблазнами для него непривлекателен; мысль об окончании земного странствия есть любимая его мысль; он уже вознесен в духе от земли на небо, и живот его сокровен в Боге. Будь таков и ты, — и будешь распят со Христом.
Итак, братия, отложив всякое недоумение и страх, пойдем за Господом нашим на крест самоотвержения. Зря веру и любовь нашу, Он, всемогущий и всеблагий, Сам поспешит укрепить колеблющиеся стопы наши в этом святом и необходимом подвиге. Аминь.
