«Если и от простого христианина Бог требует молитвенности и добрых дел, в какой мере должен обладать этими качествами человек, призванный стоять у руля церковного корабля!»

«"Портал-Credo.Ru»: Статью отца Андрея Кураева в монастыре читали. Насколько я знаю, практически у всей братии она не вызвала ничего, кроме недоумения. А что Вы скажете по ее поводу?

Отец Венедикт: Сначала вникали, вникали. Может что-то глубокое. да нет там ничего глубокого. Чувствуется, что автор пытается на пустом месте разжечь огонь споров и пустых пререканий. Поэтому нет нужды много говорить, потому что это будет равносильно подливанию масла в огонь в угоду, если не злонамеренному, то, создаётся впечатление, не вполне здоровому автору.

Вопрос ясен, как белый день. Если и от простого человека-христианина Бог требует молитвенности и добрых дел, то в какой же мере должен обладать этими качествами человек, призванный стоять у руля церковного корабля! И вполне закономерно, что весь народ желает иметь именно такого первосвятителя, то есть и молитвенника, и одарённого способностями к делам церковного управления. Молитва — на первом месте. Ведь это обращение к Богу. А без Бога не можем творить ничесоже. Если молитва кривая, то и дела будут кривые.

Мы должны так желать. Другое дело, кого Господь даст нам в соответствии с нашим духовным состоянием. Но так желать — правильно. Кураев же почему-то считает, что это «народное богословие неверно». Нет, оно очень верно. Почему? Да потому что оно по самой своей природе просто, естественно и доступно даже «младенцам», хотя от подобных мудрецов, как Кураев, оно по слову Божию закрыто и утаено.

И вообще никто из христиан — священников ли, епископов или патриархов — никогда не может быть ни добрым и благоразумным политиком, ни администратором, если прежде не будет хорошим молитвенником. Ведь Бог пребывает с нами в наших делах только тогда, когда мы его молитвенно призываем.

Отец Андрей же считает, что достаточно, когда за патриарха молится Церковь. Она-де своими молитвами и восполнит его немощи. Но ведь он сам себе противоречит. Церковь — это народ. А, если такое «народное богословие» неверно, то, значит, и молитва его будет неверна. Какое же тогда «богословие» будет у патриарха? Он сам должен молиться, лично. Да еще на таком служении.

— Скажите, а Святейший Алексий II был молитвенником?

— А как же! Это вообще был удивительный человек. По его молитвам Господь и давал — и ему, и Церкви.

— Отец Венедикт, Господь, конечно, дает, но через руки благотворителей, в том числе политиков и бизнесменов. Может, все-таки хорошо, если Патриарх будет иметь качества кризис-менеджера?

— Простите, так рассуждать мелко и гнусно. Патриарх, прежде всего, перед Богом предстоятель, а не перед президентом, не перед царем, не перед спонсором. Он перед Богом совесть свою должен хранить, а тут такие мелкие хлопоты. Господь за молитвы за добрую жизнь патриарха и сердце президента расположит, и все пошлет необходимое. А в России, кстати, слово менеджер, как заметил один публицист, чаще всего используется в значении «специалист по продажам». Это что — Церковь будем готовить к продаже? Церковь — не организация, а Тело Христово. И говорить о ней только как о некоей структуре — значит полностью не понимать природу Церкви.

В своём первосвятителе народ хочет видеть человека праведной жизни. А молитва — это один из критериев праведности. Народ хочет видеть в патриархе отца, а не ловкого администратора. Этого и вокруг Церкви хватает. Церковь же надмирна и именно этими устремлениями несёт свою миссию в этом мире.

Вообще в данной статье, о которой мы говорим, много несуразностей. Например, он пишет: «Константинопольский собор. постановил — если кто, будучи облачен в малую схиму, будет призван к архиерейскому сану, таковой освобождается от принятых им на себя обетов». Эти слова Кураев оставил без объяснения, а потому можно подумать, что автор считает, что таковому архиерею можно быть освобожденным и от обетов безбрачия. Нельзя же так безответственно писать. Речь может идти об обете нестяжания, потому что Патриарху вручается всё церковное имущество, и то, нестяжание в личном плане остается. Можно было бы указывать и на другие нелепости, но, откровенно говоря, продолжать это весьма и весьма неприятно.

Хотелось бы пожелать авторам подобных статей духовного врачевания и исправления, потому что Господь сказал: «Не хочу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему». Так и мы желаем ему только спасения.

***

Я выходила за ворота Оптиной. Вокруг расстилались чудесные дали. В природе царила тишина и гармония. Как бы хотелось такой же гармонии в человеческах делах. Уж слишком много у нас во всем какой-то поврежденности и болезни. И захотелось помолиться за всех по словам Библии: «Молитеся друг за друга, яко да исцелеете».