 |
| Телеграм-канал Правблог | Митрополит Черкасский Феодосий (Снигирёв) | 09.02.2026 |
Сегодня многие спрашивали меня по поводу судебного процесса, который завершился в Черкассах. Это один из четырёх судебных процессов, открытых против меня по разным уголовным статьям за последние несколько лет. Поэтому отвечу сразу всем, чтобы было известно: вчера Приднепровский районный суд города Черкассы вынес мне приговор по 161-й статье. Это первый из судов, вынесших обвинительный приговор, и это при том, что дело заказное, шитое, как говорится, белыми нитками.
Я в двух словах напомню, о чём идёт речь. Речь идёт о захвате женского монастыря Рождества Пресвятой Богородицы, где настоятелем был архиепископ Иоанн. Помните, это произошло в ноябре 2023 года. Тогда избили наших священников, выгнали монахинь на улицу на мороз. Они нашли приют здесь, в скиту Красногорской обители. Были избиты и изувечены наши прихожане. Через два месяца после этих событий, во временном пристанище сестёр в Черкассах, в небольшом домике, где совершается Литургия, я произнёс проповедь поддержки, укрепления и утешения. Эта проповедь находится в открытом доступе. И вот на основании этой проповеди СБУ возбудила против меня уголовное дело. Прокуратура обеспечила ему прикрытие, и дело было доведено до конца вчера. Мне вынесли обвинительный приговор.
Укрепило ли это авторитет суда? Нет, конечно, только разрушило. Но я благодарен Богу за этот приговор. Хотя мы, естественно, добивались оправдательного решения и будем добиваться его дальше: и в апелляционном, и в кассационном судах, и в Верховном суде Украины. Если понадобится, мы будем добиваться правды и в Европейском суде по правам человека. Если бы был оправдательный приговор, да, это было бы правильно, это было бы законно. Но чувствовал бы себя я при этом как-то неловко. Поскольку обвинительный приговор в наших условиях — это в каком-то смысле удостоверение, что ты честный человек. Казалось бы, противоречие: с одной стороны — очевидная ложь и зло, а с другой — это Божья милость и Божье благословение.
Как вообще нам, верующим людям, относиться к тому, что сейчас происходит у нас в стране, в обществе? Как относиться к тому, что происходит с нашей Церковью? Нужно быть мудрым, как змии, и простыми, как голуби, как говорит апостол. Но необходимо глубоко понимать процессы и быть ответственным и честным перед Богом. Что я имею в виду? В том, что сейчас творится, есть две стороны, как две стороны медали. С одной стороны, это очевидное зло: гонение на Церковь, уничтожение собственного народа. А с другой стороны, это зло приносит колоссальную пользу как всей нашей Церкви, так и каждой христианской душе в отдельности. Колоссальную пользу, которую мы сами себе не смогли бы принести ни длительными постами, ни усердными молитвами, ни всенощными бдениями. Две стороны одной медали: зло очевидное и польза очевидная. Их нужно понимать и сочетать в своей душе, иначе можно ошибиться и оступиться. И многие сейчас оступаются и катятся по наклонной, не понимая, что же они сделали не так.
Объясню чуть обширнее, что мы понимаем под злом. Это гонение на Церковь. Совершенно беззаконным и кровавым способом отнимают храмы, отнимают соборы, как у нас, например: наш собор стоит пустой, до сих пор по документам и по закону не приобрёл нового собственника, хотя мы, Черкасская епархия, являемся собственниками собора, а посторонние люди им пользуются. Верховная Рада принимает законы, запрещающие нашу Церковь. Служба безопасности Украины продуцирует одно за другим уголовные дела против духовенства, против особо смелых верующих людей. Прокуратура покрывает эти дела. Средства массовой информации и журналисты, которые должны были бы доискиваться правды и преподносить её обществу, обслуживают это беззаконие. Они разжигают межрелигиозную рознь в отношении нашей Церкви, а также межнациональную рознь, так что человек в городе боится произнести слово на родном языке, не оглядываясь, или даже заходя в магазин. Постоянно разжигают ненависть в обществе средствами массовой информации.
При этом всё, что происходит, за эти годы настолько глубоко проникло в разные слои нашего народа, что стало подобным раковой опухоли. Вот когда человеческий организм начинает болеть онкологией, не в первой или второй, а в третьей, в четвертой стадии, когда рак проникает своими щупальцами во все органы, тогда мы уже не знаем, можно ли спасти такого человека. В начальных стадиях ещё можно спасти, а когда четвёртая степень рака, когда щупальца проникли во все органы, тогда спасти практически невозможно. Вот так все эти ужасы проникли во все ткани, во все клетки нашего общества. И убьёт ли этот рак окончательно нашу страну и наш народ, или не сможет добить, мы пока не знаем, но пока убивает. Это очевидное зло. И говорить, что это не зло, оправдывать его, называть чёрное белым, пытаться как-то оправдать какими-то историческими обстоятельствами или ещё чем-то — это обманывать себя. И те верующие люди, которые становятся на этот путь, оправдывая зло, сами становятся тёмными, и это зло поселяется у них в сердцах. Вот это одна сторона медали — объективное зло, которое хочет уничтожить нашу Церковь.
А вот вторая сторона медали: чем больше этого зла, казалось бы, тем больше пользы для Церкви, тем больше пользы для наших христианских душ. Как эта польза проявляется? Во-первых, в духовенство, в священство, в Церковь перестали идти случайные люди. Некоторые, не все, конечно, заканчивали семинарии и становились священниками либо по меркантильным соображениям (неплохой постоянный доход, уважение среди людей), либо по тщеславным, либо даже по романтическим соображениям, не понимая, что священство — это жертвенное служение, и придёт то время (а вот оно и пришло), когда нужно будет встать за Христа и Церковь, забыв свой комфорт, свой доход, своё благополучие и благополучие своих семей. Поток таких случайных людей прекратился, больше они в Церковь не идут. Более того, гонения, которые сейчас происходят, обнажают тех, кто уже есть, делая их истинную сущность всё более очевидной. Все достоинства и недостатки как пастырей, так и наших просто верующих братьев, обнажаются. Вот как во время отлива на морском дне становятся видны все камешки, так и сейчас, все достоинства и все недостатки верующих людей становятся видны. И некоторые, те, кто стали священниками в хорошее время, сейчас пытаются зацепиться за благополучие, в том числе ценой предательства нашей Церкви. Для себя они это оправдывают так: «Мы хотим спасти Церковь от уничтожения». Поэтому они предлагают всякие компромиссы, идут на сотрудничество, как в своё время обновленцы шли на сотрудничество с советской властью. Всё это под знаком того, что «мы хотим Церковь спасти». Не переживайте, Господь Сам спасёт Свою Церковь и тех, кто в ней останется. А Церковь спасать не нужно. Мы пришли в Церковь, чтобы спасаться самим, а не спасать её. Либо ты идёшь с Церковью на Голгофу, либо отпадаешь в комфорт. И многие отпадают. Церковь очищается, и это очевидная для неё польза.
Но самая главная польза — это для конкретных человеческих, православных душ. В чём заключается эта польза? Вот мы с вами, по большей части, люди нерадивые. Мягко так скажем, не дотягиваем до нашего призвания. Кто из нас может сказать о себе, что молится так, как должно, столько, сколько нужно, и молится внимательно, с приложением сердца? Кто из нас может сказать, что посты он соблюдает должным образом, не только телесно, но и духовно? Кто из нас может похвалиться тем, что он исполняет заповеди как должно, а когда нарушил какую заповедь, тут же кается, просит у Бога прощения? Много ли среди нас таких? Нет, немного. По большей части мы с вами очень не дотягиваем до того образца, до той планки, которую нам поставил Господь. И вот так вот мы всю жизнь не дотягиваем. А когда жизнь благополучная, и мы закостеневаем в своём нерадении, то находимся в большой опасности погибнуть, когда переступим порог вечности. Гонения же на Церковь ставят нас в иные условия.
Небольшая часть, но обратите внимание, некоторая часть из Церкви всё-таки ушла. Те, которые видели здесь, в Православной Церкви, или источник эстетического удовлетворения, или душевного, или даже были приходящими в Церковь и верующими людьми, но зерно их упало на каменистую почву. Остались те, которые готовы терпеть и жертвовать собой ради истины. И в этой современной жертвенности они восполняют то, чего не дотянули сами. Каким образом они восполняют? Если человек находится в таких условиях, как сейчас, боясь, например, во Львовской области тайно пробираться в свой храм или на квартиру, где совершается православная Литургия, чтобы стукачи не увидели и не донесли куда следует, что там в какой-то квартире совершается православная Литургия. Он пробирается перебежками, понимая, что если его обнаружат, он может стать причиной опасности для других, его могут уволить с работы или просто избить на улице. Слава Богу, до нас такое ещё не дошло, но у нас, подобным образом, несколько типовых храмов в Черкассах пострадали. Например, храм Рождества Христова в юго-западном районе полгода назад был сознательно и противозаконно отрезан от электричества, отопления, водоснабжения и водоотведения. Храм промёрз насквозь. В храме минусовая температура, а люди стоят и молятся. Каждый день Литургия, а люди приходят, молятся, исповедуются, причащаются. На морозе ноги отмерзают, а люди в свой храм идут. И не боятся, и стоят, мёрзнут. Это ли не подвиг? Это подвиг. Это внутренний подвиг, когда опасность, когда некомфортно, когда плохо.
Я уже не говорю о священстве, которое находится под прямым наблюдением и, в случае чего, под прямым ударом от царствующего сейчас зла. Каждого священника в любой момент могут посадить. Каждого священника в любой момент могут схватить в ТЦК и бросить на фронт. Просто так. Откуда он вернётся в гробу через неделю или две. Каждого. Когда вся Церковь в лицах своих — в мирянах, в монахах, в священниках, в архиереях — находится под таким давлением, то приоритеты по-другому расставляются в душе и в сердце. Для чего мы постимся, молимся, соблюдаем правила? Для того, чтобы наше сердце стало смиренным, а душа стала любить всех. Именно этого ждёт от нас Бог. Наш подвиг на земле, по большому счёту, — это подвиг, который должен привести нас к смирению и любви. А когда мы не дотягиваем, то результатов и плодов этих у нас нет. Мы можем молиться кое-как, поститься небрежно и в храм ходить вроде бы регулярно, но ни смирения, ни любви десятилетиями не достигаем. А здесь, когда важное отделено от второстепенного, когда постоянная опасность, когда зёрна отделяются от плевел, человеческая душа смиряется. Душа смиряется в промороженных храмах, смиряется под угрозой арестов, смиряется в различных других обстоятельствах: на работе, когда поливают грязью, когда гонят.
Смирение души рождает любовь. В человеке, который смирился внутри себя и полагается на Бога, понимая, что в любой момент может случиться что угодно с ним или его близкими, рождается жалость к окружающим. Он понимает, что все тоже, по большому счёту, такие же несчастные и только на милость Божию надеющиеся. Смирение и жалость рождают в сердце любовь. Эта любовь может распространиться не только на ближних, но и на дальних. И, казалось бы, парадокс, но этот парадокс имеет вполне определённое опытное подтверждение в духовной, религиозной истории Церкви. Когда человека гонят, Церковь гонят, а Церковь молится за гонителей. Когда священномученика Владимира (митрополита Киевского и Галицкого), память которого мы сегодня совершаем, ведут расстреливать матросы (в не последнюю очередь потому, что липковцы подговорили их к этому — это известный исторический факт), ведут расстреливать, а он благословляет их, просит помолиться напоследок и благословляет их, когда они в него стреляют. Когда первомученика Стефана побивают камнями, а он говорит: «Господи, прости им, ибо не знают, что творят!» Да и Сам Господь Иисус Христос, прокладывая этот важный духовный путь мученичества, на Кресте сказал: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят».
Оправдывал ли Господь зло, которое привело Его на Крест? Оправдывал ли Господь всех тех, которые служили этому злу, начиная от Ирода и заканчивая первосвященниками еврейского народа?
Ни в коей мере не оправдывал.
Он не называл зло добром. Но конкретных исполнителей Он жалел. Жалел, потому что понимал: если их не простит Отец Небесный, им будет очень страшно и очень тяжело.
Вот и наша цель в этом гонении, в этом совершенствовании наших душ не через добровольный аскетический подвиг, как это происходит в мирное время, но больше через внешнее давление и гонение. Наша цель в этом совершенствовании наших душ — прийти к тому состоянию, когда даже гонителей своих мы будем благословлять и будем просить за них у Бога: «Господи, отпусти им грехи, ибо не ведают, что творят!», не оправдывая при этом ни на минуту зло, потому что тот, кто встаёт на путь оправдания зла, со временем сам становится частью этого зла.
Это время закончится, оно не будет длиться вечно. И вот когда мы вновь выйдем на спокойный, мирный путь церковной и общественной жизни (а это обязательно будет), это время, которое мы переживаем сейчас, мы будем вспоминать с большой благодарностью.
А сейчас мы должны его ценить.
Господь посылает нам возможность усовершенствоваться как никогда ранее. Мы должны ценить это время, а когда-то обязательно будем за него Бога благодарить. Ещё раз поздравляю вас с праздником! Благословение Господне да пребудет с вами!
