|
Евгений Грост 15.06.2009 19:22
|
# |
|
|
| А что не страшно ? И разве Тургенев и прочие классики были детскими писателями ? Да и какого же возраста дети ?..
|
|
|
onik-s 15.06.2009 18:44
|
# |
|
|
Если не ошибаюсь, то – вчера, по ТК "Союз" в записи передавалась проповедь Его Святейшества, где он обращался к уч-ся академии, за спиной у него стоял, кажется, вл. Феогност.
Святейший Патриарх всея Руси изволил выразиться, что и "прозорливым быть не надо, к старцу ходить, хотя надо ходить к старцу, но кто, кроме меня самого знает глубину моего состояния души?". Передаю по памяти, но смысл таков был: и без прозорливых сами мы о себе всё знаем. Тон Святейшего был, как всегда, миролюбивым, уговаривающим, но согласиться с ним невозможно. Толи Его Святейшество пропустил какую-то связующую мысль, неозвучив, то ли отредактировал его так "Союз", но налицо вышло явное непонимание старчества, как будто он никогда от старческой прозорливости утешительного обличения, просветляющего вразумления не имел. Кстати, а на ш Патриарх имеет ДУХОВНЫЙ совет с кем-нибудь из неархиереев?
|
|
|
пЕ 15.06.2009 16:08
|
# |
|
|
"Его Святейшество хоть и не свято-отечески высказался о старцах в Лавре"
Прошу ссылку
|
|
|
Рогозянский 15.06.2009 14:52
|
# |
От себя бы добавил, что оптимизм в Церкви прибывает как-то подозрительно синхронно с распространением в обществе идеологии успеха, разделением winner'ов от looser'ов и т. п. Весьма вероятно, что это просто заимствование, очередная языческая инфильтрация – бесконечные разговоры про то, как нам стать эффективными.
Второе: оптимизм в том виде, который мы видим, относителен внутри своих носителей. Его оборотная сторона – это пессимизм и абсолютное упадочничество в отношении духовных целей и содержания. Социальный оптимизм растет обратнопропорционально тому, как замирают разговоры о молитве, аскетике, православной семье, общине, воспитании (компенсация и своеобразная месть духовному за "неудачничество")
|
|
|
Андрей Другой 15.06.2009 14:48
|
# |
|
|
"…а мне стыдно давать ее читать детям"
…долгие продолжительные аплодисменты, оркестр играет туш, все встают…
|
|
|
Елена__С 15.06.2009 14:18
|
# |
| Очень понравилось. Точно и взвешено.
|
|
|
Lucia 15.06.2009 14:14
|
# |
|
|
| Кстати, все так молятся на "русскую классику", а мне стыдно давать ее читать детям. И Лескова и Тургенева. Тургенева только рассказы можно читать без ущерба для нравственности. И то. ребенок прочитал рассказ "Страная история" и говорит – А Тургенев глупый?
|
|
|
Вячеслав_ 15.06.2009 11:37
|
# |
Если и есть в истории России что-то, что является определяющим ее трагическую историю – так это именно ОШИБКИ ОПТИМИСТОВ всех социальных слоев и всех политических оттенков. Эта коллективная самодеятельность дилетантов, первую скрипку среди которых по прочной (порочной) русской традиции занимали писатели, обуреваемые тщеславием политических провидцев и псевдоинженеров общественного устройства («Как нам обустроить Россию»!?) и породила череду обгоняющих и опережающих друг друга политических катаклизмов, сметающих подлинную и живую традицию русского национального и общественного уклада.
Указать когда и с кого это началось – это значит разоблачить русскую литературу в подлой измене собственному народу.
Единственное имя, которое останется при этом чистым – будет имя А.С.Пушкина. По глупости или из торопливости нажиться на полит-культурологических барышах, А.Либерман, пояснил недоучке В.В.Путину, что А.С.Пушкин – еврей. Неявно присутствовавший при этом событии С.Белковский описывает это выдающееся событие так: «2 июня, премьер-министр Владимир Путин прибыл в Санкт-Петербург – открыть новый сборочный завод Nissan и заодно повидаться с израильским министром иностранных дел, человеком из Кишинева Авигдором Либерманом. Последний сообщил премьеру РФ о еврейском происхождении А.С.Пушкина, чем привел Путина в неистовый восторг.» (Если быть точным – Либерман «настучал»! А Путин – он и есть Путин. Дали бы ему статью из литературоведческого журнала, заскучал бы. А тут: агентура донесла – это совсем другое дело.)
Но вот Агвидор после этого, как минимум, должен выучить всего Пушкина наизусть, собрать в полном составе оба союза писателей, зарегистрированных в минюсте РФ и прочесть им А.С. всего от корки до корки. И пока этого не сделает – пусть нос не смеет совать в Россию! «Неистового восторга» среди российских писателей не будет, но зато у многих из них появится возможность наконец-то Пушкина услышать, и, уверен, что не все «досидят» до конца.
Прав автор, говоря: «Доходчивое слово о Боге необходимо.» От кого как не от подлинным мастеров слова этого ожидать? Бог – это и есть синоним слова, а Слово обращено к душе и поддерживает ее, когда иные средства исчерпаны. Но самое печальное – что сила и волшебство русского слова неведомы современным литераторам. Они овладели техникой, но не искусством, они рисуют вымыслы, но не знают правды. Литература, выросшая из Слова, предала его, единственный великий дар, благодаря которому и могла только что-то значить. Большевики и затем Коммунистическая Партия Советского Союза добились многого в истреблении русского слова. Ими была выращена плеяда литературо-имитаторов, которые излучая официальный оптимизм, ничего общего не имеющий с радостью открытия слова и его постижением, уверовали, что они-то и есть писатели и поэты. При них быть в официальных литераторах (воткни сюда любое имя) или противостоять им (Высоцкий) – было одинаково престижно и неопасно. Это продляло блага при жизни, или создавало бессмертный бренд, под который растет все, кроме деревьев. Официальная литература и андеграунд превратилась в прибыльную профессию, где деньги и почести раздавались властью или ее оппонентами. Литература стала одним из «полей чудес», а затем и превратилась в «Страну дураков», а если быть точным в «Страну для дураков», как пишущих, так и читающих или и тех и других, делающих вид. Мы думали (ОШИБКИ ИПТИМИСТОВ), что пустые прилавки книжных магазинов означают тягу к высокому. Но это была разновидностью реакции бездуховности на разновидность модного дефицита. Сегодня мы больше не называем это «тягой к духовному», т.к. когда открылась свобода писать, печатать, читать и это перестало быть дефицитом – это стало не востребовано. Но самое главное, потребление литературы, ни к чему не привело (не помешало воплотиться прямой противоположности духовности во всех сферах жизни), не к какому-либо сопротивлению злу, хорошо узнаваемому, казалось бы со страниц прочитанных книг. И это воспринимается уже как признак агонии. Как можно было обмануться зрелой личности (а воспитание личности и было зачтено в актив литературы) просвещенной, начитанной и значит вооруженной?
Может быть это временно явление?
Но что тогда постоянное?
Двести лет после Пушкина в литературе, что это? Есть мнение, высказанное еще в начале 90-х, что вся российская литература после А.С. – грубый пасквиль на российскую действительность.
Если это верно, тогда понятна почва, природа и суть сегодняшней действительности, в которой никакой литературе, как проводнику СЛОВА ОТ ЧЕЛОВЕКА К ЧЕЛОВЕКУ, ОТ ОДНОЙ ЖИВОЙ ДУШИ К ДУШЕ ЖИВОЙ ДУШЕ уже не остается места.
|
|
|
onik-s 15.06.2009 11:08
|
# |
Слава – Богу, благословившему о. Даниила! Дорогие о. Даниил и "Русская линия", благодарим вас за православное слово.
Отче, Вы пишите нам: "Не успели опомниться от «заморочек» мятежного епископа Диомида, бегства из мира оригинальным способом самозакапывания.". Не быстро ли мы бросаем своих – о. Андрея Кураева, вл. Диомида и подобных – в сторону от нас? Противное друг-другу глаголали указанные христиане, но и тот, и другой сегодня всё больше похожи на людей, мягко говоря, не распоряжающихся самими собою. И дьякона нелёгкая порой несёт и владыку чукотского занесло – дальше некуда, кажется, не от их личной, порой, "заблудности". И разрекламированные пензенские седельцы – всё это кажется адовым пиаром через земных агентов влияния. Всё больше разъединения: ищем когда кто проговорится, чтобы явить свою "православную" бдительность, и, как в 37-ом, скорее отмежеваться. Разве те епископ и дьякон не были некогда так нам любы и полезны? Наблюдая со сторны их "выходки", глухоту к братским советам, мы подобны становимся папо-подобным архиереям и иереям нашей цекрви, не идя отыскивать погибающих, а убегая от тех, кого потащило в пропасть самомнения, обрезая связывающую нас общую страхов. вервь братолюбия.
Понимаю, что и дьякон и владыка Диомид – не пензенские самозакопанцы (за которыми не маячил белый клобук). Я за то, чтобы мы не давали друг друга на растерзание нашим ошибкам, заносам, залётам, срочно наклеивая друг на друга ярлыки отступников. "милости хочу, а не жертвы…". Даже Солженицын тронул сердце Путина понятием "сбережения народа"! Кий солженицин найдётся сегодня для нас, дабы нашей всецерковной "нац. идеей" стало сбережение друг-друга?, чтобы нуждной обязанностью чувствовали завет Спасителя "да любите друг-друга, как Я возлюбил вас"?
Не сочтите, братья и отцы, за высокопарность. Глянешь – и ужаснёшься: у нас, в православии русском: и РАПЦ, и РИПЦ, и такие старообрядцы, и такие древлеправославные, и зарубежники, и истинно-зарубежные. Ищем, кажется, юридического единения, но не духовного. И Его Святейшество хоть и не свято-отечески высказался о старцах в Лавре, но его-то мы не бросаем за его высказывания, а другие для нас меньше его разве значимы? Тут-то и видно наше православие.
Очень надеюсь, что Ваше осоленное Духом слово дойдёт до сердечного слуха самозакапывающихся, чукотствующих и бессердечно богословствующих.
Ещё раз благодарю о. Даниила и "РЛ"!!!
|
|
|
Соколов 14.06.2009 18:42
|
# |
| Многая лета игумену Даниилу!
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | Следующая >>
|
