|
Филимонов 16.03.2009 14:04
|
# |
| Классический пример того, как Церковь представляется институтом, который живет все по тем же мирским законам, что и любая другая человеческая структура. Автор по сути подходит к Церкви с теми же мерками, что и Верховский или Митрохин. Акценты расставлены по-иному, а суть-то та же. Видимо, ему показалось, что продолжать все эти бесконечные сражения-опровержения с теми, кого он называет "модернистами", будет удобнее, вооружившись рассуждениями, имеющими вид аналитики, и наукообразной классификацией. И ради этой "аналитичности" и наукообразности теряется что-то неизмеримо более важное… Мне кажется, что значительная часть разделений в православном сообществе вызвана все-таки не объективными причинами, а в первую очередь – личными конфликтами и неприязнью отдельных людей и переносом их в церковно-общественную деятельность. Надо как-то с этим закругляться, что ли…
|
|
|
Кочетков Андрей 16.03.2009 14:04
|
# |
|
|
| Он, Николай, икону святыней не считает.
|
|
|
Nikolai Knospe 16.03.2009 13:40
|
# |
|
|
| Уважаемый Владимир Дмитр. , а Вы ежедневно с намоленой иконой в присутствие ездите, или всё же её дома как святыню оставляете?
|
|
|
М.Яблоков 16.03.2009 13:38
|
# |
|
|
Не правы…
Для Вас что, православный храм и интернет-форум это одно и тоже?… Если да, то больше вопросов не имею…
|
|
|
Владимир Дмитр. 16.03.2009 13:29
|
# |
|
|
| Уважаемый Яблоков. А что ж вы тут, на форуме, не излагаете на ц.-славянском?. Оставили "намоленную икону", "священую традицию", и опустились до поп-языка. Теперь же отмываться придется? Или я не прав?
|
|
|
Nikolai Knospe 16.03.2009 09:16
|
# |
| Не стреляйте в Петровича, он пишет как умеет!
|
|
|
В. В. 15.03.2009 20:07
|
# |
Автору, достаточно известному публицисту, совершенно не к лицу пассажи типа тапёра со стаканом плохого виски и кольтом под рукою. Для статьи такого рода это ни что иное как безвкусица, а уж фраза "Не стреляйте в Патриарха, он молится как умеет…" и вовсе образец классической пошлости. Декларируя "личную любовь к Патриарху", едва ли допустимо говорить о нём в той панибратской манере, которая постоянно проглядывает в статье. Автор как бы предлагает нам всем быть снисходительными к ученику, который только ещё учится быть Патриархом. Словно бы мы все сами представляем собой безусловно безукоризненную конгрегацию учителей, превзошедших всю церковную премудрость.
И совершенно странно звучит пожелание о канонизации воина Евгения Родионова, которая для автора есть "неплохая идея" (?) и к тому же рассматривается как весьма выгодный с точки зрения привлечения в Церковь определённой категории патриотически настроенных граждан проект. Честное слово, за воина-мученика обидно становится…
В целом же статья заинтересовала. Хочется видеть продолжение.
|
|
|
М.Яблоков 15.03.2009 19:02
|
# |
|
|
…Язык – средство выражения мысли для её правильного восприятия слушающим. Важно, чтобы язык не менял смысла и точно его старался передать к восприятию…
И всё?!…
Нет уважаемый, церковнославянский язык – это намоленная икона. И мы от него никогда не откажемся. Это язык освящённый молитвами русских святых, это – наша священная традиция… в ней мы и умрём… А Ваше лукавство оставьте для подобных Вам. Мы – православные, и для нас важно не только содержание, но и форма…
…Задача труднейшая, но необходимая…
А кто Вам эту задачу поставил?… Никакой задачи нет разве сохранения святоотеческого Православия… Вы не хотите быть в Церкви – уходите! Вас никто не держит…
…Да голову сломаешь, чтобы понять…
Ломайте… это Ваши проблемы… только Веру нашу не ломайте…
|
|
|
right 15.03.2009 18:15
|
# |
Спасибо автору за глубокие аналитические статьи. Помощи Божьей, с нетерпением ждем следующую – тревожно на душе после праздника Торжества Православия.
Единственное пожелание – статьи слишком сжаты. Даже тем, кто следит за всей идейной и духовной драмой современной церковной жизни, не всегда понятны намеки (так, с "пещерой" нас , кажется, дьякон Кураев отождествлял, но не уверены). Конечно, если автор будет вдаваться в "имена, явки, пароли", то это может нанести ущерб самой аналитике. Но, может быть, автору иметь помощников? Пусть расшифровывают и доносят до каждого (до каждого!) глубоко верные мысли автора (с конкретными именами, высказываниями и т.д.). А то получается такая "академическая" аналитика. А ведь вопросы, которые поднимает автор, представляют далеко не академический интерес. Но это так, пожелание.
|
|
|
Шипилов Виктор 15.03.2009 15:36
|
# |
Возлюбленный! Бог направил руку на ударение тебя; Бог подвинул язык обижающего или клеветника на поругание или оклеветание тебя; Бог дал нечестивому силу на твое низложение – сам Бог устами пророка Исаии подтверждает это, говоря: "Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, … Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это" (Исаии 45:5:7). Яснее подтверждает это пророк Амос: "Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы" (Амоса 3:6), как бы говоря: нет ни одного бедствия, которое было бы не по воле Божьей, которая злой умысел попускает, а к приведению его в исполнение указывает способ и подает силу.
Антоний Великий сам в себе размышляя, удивляясь сокровенным и недоведомым тайнам Божиим, воззвал смиренно к Богу: о Господи, Боже мой! Тебе бывает благоугодно иногда даровать долголетнюю жизнь людям по видимому бесполезным и погруженным в бездну беззаконий, а иногда преждевременно лишаешь жизни сей людей весьма полезных для блага общества. Одни, мало прегрешившие, тяжко казнятся Тобой, другие, напротив, живут себе без всяких скорбей, счастливо, и поэтому получают дерзость совершать преступления: "выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце" (Пс. 72:7)? При этом размышлении Антоний слышит голос: "Будь внимателен к самому себе: то, о чем ты размышляешь, есть суд Божий, и ты его не исследуй и не испытывай."
Суды Твои, Боже, бездна великая! "Бог высок могуществом Своим, и кто такой, как Он, наставник? Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо?" (Иов. 36:22-23)? Благоразумно и весьма осторожно в этом отношении выразился царственный пророк, говоря о себе Богу: "я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою" (Пс. 72:22). Другими словами: "Твоих судеб не испытываю я, о Боже, я ничтожен перед Тобой, подобно другим животным. Мое дело слушать Твой голос и повиноваться своему Господу, но не исследовать Твоих дел и предназначений."
Предвечный, Всепремудрейший Бог все расположил мерой, числом и весом; силе и воле Его кто противиться может? (Прем. Солом. 11:21;). Почему же мы, ничтожные, кичимся своей гордостью и дерзновенно силимся взвесить тяжесть огня, измерить скорость движения ветра или возвратить прошедший день? Достаточно для нас веровать, что причина всех причин есть Воля Божья, и кто ищет большей силы и власти, тот не знает существа Божьего. Всякая причина узнается по зависимости ее от другой, так составляется ряд причин подчиненных одна другой, и та причина, которая, по бытию своему, не была последствием предшествующей, есть первая причина, причина всех причин. Но прежде Бога и Его Святейшей Воли ничего не существовало, не предшествовало Богу, а потому причиной всех причин есть один только Предвечный, крепчайший и бессмертный Бог во Святой Троице прославляемый. Чего же ты еще доискиваешься? Бог попустил, Бог восхотел, Бог сотворил все. По справедливому и богомудрому изречению Сальвиана: "Для нас совершеннейшей правдой должна быть Воля Божья, высочайшей мудростью – добровольное и спокойное последование указаниям Божественной воли и Божьего промысла."
( "Илиотропион" – Творение митрополита Тобольского и всей Сибири Иоанна Максимовича )
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | Следующая >>
|
