|
Непомнящих Игорь 21.10.2008 12:09
|
# |
|
|
Извините, Владимир Петрович, выламываюсь сам по себе или контекст такой, что можно только выломать что-то или кого-то?
Кстати, как со статьей, которую Вы хотели опубликовать?
|
|
|
М.Яблоков 21.10.2008 11:29
|
# |
|
|
Увы, вот такое у нас "миссионерство"…
Просто интересно: когда последний раз диакон Кураев служил литургию? Создаётся впечатление, что он вообще не служит, одно только "турне"…
|
|
|
Азаров 21.10.2008 11:21
|
# |
Вот любопытное письмо прислали из Харькова:
В 7 номере «Харьковских епархиальных ведомостей» за текущий год под рубрикой «Из писем в редакцию наших читателей» был помещен довольно эмоциальный отклик харьковчанки Полины Н. на выступление в местной духовной семинарии диакона А. Кураева.
«Где просто – там ангелов сто, где умнО – ни одного»
Именно так я бы охарактеризовала приезд, выступление и полностью искусственно созданный ажиотаж вокруг приезда диакона Андрея Кураева. Парадокс в том, что выступление, а вернее демонстрация своей собственной персоны искусственно окружил себя ореолом «искрометного» юмора, небывалой эрудиции и когда-то давно набранных штампованных знаний, полученных в МГУ и семинарии сам же «виновник торжества».
Впечатление такое, что не глубоко духовная личность беседует со своей паствой, а артист-юморист и его восторженные поклонники. Никакое бушующее море не сравнится с тем, что творилось у меня в душе, когда в зале мы с умиленными лицами выслушивали истории из жизни и похождений по стране, прибаутки Андрея Кураєва.
Пожалуй, стоит написать отдельную книгу: «Жизнь и похождения дьякона Андрея Кураєва». Мы, вообще-то, собрались в стенах Духовной семинарии, где когда-то учились великие подвижники Русской православной церкви.
Меня потряс цинизм и недалекость так называемого пропагандиста-миссионера, который не мир и любовь между братьями одной церкви вносит, а вражду между конфессиями разжигает своими «авторитетными замечаниями» в адрес инославных, да вносит смущение в душах неподготовленных людей ни в духовном, ни в моральном отношении.
Я удивляюсь, что человек, который впервые в жизни приезжает в Харьков, не соизволил познакомиться с историей православной церкви Слобожанщины, с культурными традициями, в конце концов, приложиться к святыням, которые есть у нас в Харькове и области.
Странная реакция «интеллигентного и воспитанного» человека (беру в кавычки, ибо уже сомнения одолевают по этому поводу) на высказывание какого-то депутата. Да мало ли кто что говорит о русском языке, России. Вы же знаете из истории, братья и сестры, что только миролюбным отношением, пусть даже снисходительным к слабостям другим, можно разрешить конфликт. Только смирение и великая любовь может растопить сердца самых разных рационалистов. А тут – турне! (Господи, слово-то какое для духовного лица!) по городам с целью обличения непонятно чего и от имени кого. Туда, в Севастополь, в Крым надо ехать с чем угодно – с желанием помирить, утешить, поддержать, но не кидать поленья в и без того пылающий костер.
Мне стыдно за себя, в первую очередь, что пришлось выслушивать в стенах духовного учреждения старые штампованные фразы, которые набили оскомину по книгам, кассетам. Знаний-то хватит на долю каждого, только где научиться любви друг к другу и смирению, милосердию и покаянию?
|
|
|
В.Семенко 21.10.2008 11:02
|
# |
|
|
Да это понятно…
Я просто хотел сказать, что Игорь Непомнящих – человек со своей логикой, он всегда несколько выламывается из контекста, что, разумеется, не значит, что в своих рассуждениях он заведомо неправ. А касательно обновленцев – здесь мы все едины…
|
|
|
М.Яблоков 20.10.2008 17:15
|
# |
|
|
Да, Владимир Петрович, это трудно не признать, но…
есть и другое -"красный плод спасительного сеяния", который своею кровью запечатлел верность Христу и Его Церкви. И этот "плод" – плод Синодального периода, который так хулится мерзкими обновленцами. Современные христиане-неофиты даже близко не стояли с верующими христианами Синодального периода, истинно верующими людьми – священниками, монахами, мирянами… до конца понесшими свой крест.
|
|
|
В.Семенко 20.10.2008 14:28
|
# |
|
|
Понимаете, коллега, здесь речь идет о РЕАЛЬНОМ состоянии русской мысли и русского богословия в начале 20-го века, да и ныне, а отнюдь не о святоотеческой традициии, которую Игорь как раз не подвергает сомнению.
В лагере на Беломорканале встретились А.Ф. Лосев и бывший ректор МДА вл. Феодор (Поздеевский). А.Ф. спросил владыку: "Как же это Вы, владыка святый, Флоренского с его сомнительными взглядами назначили в своем время "Богословским вестником" руководить?" Тот ответил: "Все так, но это был единственный искренне верующий человек во всей академии…" А если про нынешнюю церковную реальность поговорить… Нет, лучше не будем. Так что – "вперед, к отцам!"
|
|
|
Непомнящих Игорь 20.10.2008 11:14
|
# |
|
|
Отец Георгий cформулировал нашу задачу так: "Вперед к Отцам".
Он писал: "Русская революция не была ли духовной катастрофой, обвалом в душах, возстанием и прорывом страстей, – не из духовного ли корнесловия приходтся ее объяснять, прежде всего?.. "Не плоть, но дух растлился в наши дни, – человек отчаянно тоскует"… мы уже вовлечены в эту апокалиптическую борьбу… Отчасти повторяется обставновка первых веков, когда Семя сеялось и прорастало в не-преображенной земле… Безбожный и "не-верующий" мир cовременности не есть ли, в известном смысле, именно этот до-христианский мир, обновившийся во всем пестром сплетении мнимо-религиозных, скептических или богоборческих настроений?!…
Нужно ответить целостной системой мысли, ответить богословским исповеданием… Нужно пережить и перестрадать всю эту проблематику безверного и не ищущаго духа, всю проблематику вольного заблуждения и не-вольного неведения…
Настало время, когда уклончивость от богословского знания и ведения становится смертным грехом, стигматом самодовольства и не любви, стигматом малодушия и лукавства…
Исторический путь еще не пройден, история Церкви еще не кончилась. Не замкнулся еще и русский путь. Путь открыт, хотя и труден… "И многими скорбями подобает в Царство Божие внити". Православие есть не только предание, но и задача…"
А насчет девятого члена Церковь говорит: "В девятом члене Символа Веры говорится о Церкви Христовой, которую Иисус Христос основал на земле для освящения грешных людей и воссоединения их с Богом.
Церковью называется совокупность всех православных христиан, живущих и умерших ("ибо у Бога все живы" (Лук. 20, 38), соединенных между собою верою и любовью Христовой, священноначалием и святыми таинствами.
Каждый же в отдельности православный христианин называется членом, или частью Церкви. Следовательно, когда мы говорим, что веруем во едину святую, соборную и апостольскую Церковь, то здесь под Церковью разумеются все в совокупности люди, которые исповедуют одну и ту же православную веру, а не то здание, куда мы ходим молиться Богу и которое называется храмом Божиим."
|
|
|
М.Яблоков 19.10.2008 20:56
|
# |
|
|
…О. Георгий понимал экуменизм как возврат в прошлое, к Отцам, к апостолам, к глубинному пониманию Православия…
Да?… А вот это как раз и представляет проблему. Возврат ведь несомненно предполагает отсутствие (разумеется в его понимании) в данный исторический момент глубинного святоотеческого понимания Православия, не так ли? А как же насчёт 9-го члена Символа веры?
…Если мы будем так бросаться этими именами, то от русского православного богословия ничего не останется…
Вот за это уж беспокоиться не надо. Богословие-то у нас святоотеческое… и вполне самодостаточно.
|
|
|
Триколор 15.10.2008 12:04
|
# |
|
|
Низкий поклон Вашему издательству за изданные книги . Многие из них есть в моей библиотеке .
А рынок православной литературы , к сожалению , развивается во многом по закону обычного рынка товаров . Издатели заинтересованы в получении прибыли и издают "что полегче" , а это не всегда душеполезная литература . И в итоге издатели не прививают хороший вкус читателям , а потворствуют дурновкусице в ущерб серьезной христианской литературе . Т.е важнейшая часть настоящего миссионерского проекта не решает главной задачи -развития христианина через чтение , создает суррогатное христианство , гонящееся только за чудесами , политикой , мировыми проблемами и оставляющее "единое на потребу" -воспитание христианской души.
Выход видиться один -серьезная цензура . Если это церковная (благославляемая) литература она должна проходить строгий духовный контроль . Правда , упаси Бог , если эти рычаги попадут в руки мещериновых . А это вполне вероятно .
Спаси , Господи , люди Твоя !
|
|
|
В.Семенко 15.10.2008 11:28
|
# |
|
|
| Мне, как книгоиздателю, эта тема особенно близка. Ну так мы в нашем издательстве "Даръ" (см.: www.pravkniga.ru) как раз основной упор делаем на издание святых отцов, фундаментальной литературы. Хотя даже на православном рынке ныне, увы, такая литература пользуется куда меньшим спросом, чем своя православная попса типа Юлии Вознесенской. Это – проблема!
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | Следующая >>
|
