|
Сергей Рябуха 17.02.2008 18:04
|
# |
|
|
Рабу Божию Андрею
«то, что Вы себе позволяете не вписывается не то что в каноны и предание, но и в здравый смысл».
То что я себе всего лишь несколько раз (случайно) позволил, действительно, может и не вписываться в каноны, предания и в здравый смысл некоторых. Все каноны, предания и правила подготовки к Причастию даются для того, чтобы у человека появилось благоговение перед Таинством. Я готовлюсь постоянно и если где-то, в чём-то, я что-то, сделал не по правилам благоговения у меня от этого не пропадает. Самое главное что у меня есть ВНУТРЕННЕЕ БЛАГОГОВЕНИЕ. Цель всех правил подготовки – это ГОТОВНОСТЬ СЕРДЦА СОЕДИНИТЬСЯ С ГОСПОДОМ, а у меня (я надеюсь на это и верю в это) сердце всегда готово к этому СОЕДИНЕНИЮ. И Христу не будет никакого препятствия соединиться со мной несмотря на пищу в желудке. Этим конечно я совсем не призываю перед причащением есть и пить.
«из всей беседы с Вами я понял лишь то, что духовный авторитет у Вас только Вы сами. На Господа, пожалуйста, не указывайте, как на своего Духовника – слишком уж это кощунственно из Ваших уст звучит про знаки свыше»
Правильно Вы поняли, я никому себя в абсолютное и беспрекословное послушание не отдавал (я видел и вижу горькие примеры таких «отдаваний» себя всякого рода духовникам, которые заканчиваются трагедиями в духовной и личной жизни) и только могу прислушаться к мнению других. Это Вы правильно заметили. Я всё же считаю, что Господь для меня действительно является авторитетом в вопросах веры и совести, как бы это не звучало кощунственно для Вас.
«На самом деле, Сергей, обмiрщение-то у Вас уже произошло. Как мне видится, рубикон, отделяющий искреннее дерзновение в вере и откровенное богохульство Вами уже пройден».
Моё обмiрщение стало проходить когда я стал постоянно причащаться, осознавать своё служение в Церкви, видеть своё истинное нравственное состояние. Ощутил себя утопающим в болоте греха и одержимым страстями. Осознал свою действительную нужду в Спасителе, в Живом Боге, а не просто в следовании традициям.
«Если Вас ещё не прибило к обновленцам или иным еретикам, то Вам недолго осталось быть индивидуалом»
Многие люди с которыми я общаюсь на эти темы, действительно удивляются как я ещё не попал в секту. Но куда я уйди из Церкви, которая имеет и даёт ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ. Я умею (во всяком случае надеюсь) отличить Церковь от церкви и тем более от «церквей.»
«Ваша практика не может сочетаться с жизнью Православного прихода»
Это тоже верно, что я явл. т.к. маргиналом в приходской системе.
Моя практика может вполне сочетаться только с жизнью ЕВХАРИСТИЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ, где у всех верующих как бы одно сердце и одна душа и всё общее. Я молю Бога моего, чтобы Он привёл меня в такую общину, или чтобы на приходах стали создаваться такие общины.
|
|
|
Сергей Рябуха 17.02.2008 18:02
|
# |
|
|
Яблокову М
«У Вас, дорогой Сергей, явно прослеживается НЕДОВОЛЬСТВО церковным устроением, а Ваша уникальная практика причащения выглядит, увы, как ПРОТЕСТ. Вы своими "чрезвычайными действиями" протестуете против Церкви, находясь при этом в ее материнском лоне».
Действительно, я очень недоволен, Вы это правильно проследили. И моя уникальная практика выглядит как протест, но не ради протеста я постоянно причащаюсь, мотив постоянного причащения совершенно у меня другой. Я постоянно причащаюсь т.к. молюсь об этом вместе с верными, во главе со священником во время Литургии и исполняю то, о чём прошу в молитвах. Я действительно протестую находясь в материнском лоне Церкви, но, конечно же не против Церкви, а против церкви. Против той системы извращений ныне у нас существующей, которая не хочет меняться, не заботиться о людях, которой эти люди не нужны, а только нужны их деньги, которая не благовествует людям о НОВОЙ ЖИЗНИ ВО ХРИСТЕ, а занимается удовлетворением религиозных потребностей нашего номинально христианского (по сути языческого) общества, является рассадником всякого рода суеверий, защищает интересы власть и деньги имущих, борется за своё влияние на умы общества не силой убеждения и нравственного примера, а с помощью государства, благосклонно (пока благосклонно) к ней относящегося.
« ВОЗРОЖДЕНИЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ…Так вот Вы к чему призываете?! (Сколько же у Вас много общего с обновленцами!)».
Да, именно к этому я и призываю. Об многом общем с обновленцами это Вы тоже правильно заметили. Я об этом узнал тогда, когда прочитал «Неообновленчество – протестантизм восточного обряда». До этого я о взглядах обновленцев ничего не читал. На формирование моих взглядов обновленцы никак не повлияли.
«А к возрождению ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ жизни Вы еще пока не призываете? Или это еще впереди? Ведь у первых христиан, которые причащались за каждой литургией, были и харизматические дары. Даже тень Ап. Петра исцеляла. А как у Вас в этом направлении?»
К т.н. «харизматическому» возрождения я конечно же не призываю (т.к.«всякий член Церкви –ХАРИЗМАТИК. Каждый верный через Миропомазание получает ХАРИЗМУ ЦАРСТВЕННОГО СВЯЩЕНСТВА.»), но призываю к возрождению Церковных служений. К осознанию народом своего служения ЦАРСТВЕННОГО СВЯЩЕНСТВА. На языках не говорю и моя тень никого не исцеляет. Если я не имею любви, то я, ничто. Любовь – это главный дар, которым мы должны служить друг другу.
«больше уделяется внимания их чудесам или их сверхчеловеческим подвигам, бдениям, стояниям, пощениям…
Да потому, что это борьба со страстями и похотями, с падшим естеством, и это святоотеческий православный путь. А Ваш путь – не святоотеческий, а прозападный, католический». Я ведь Вам давал сноску на сайт Католик.ру, посмотрите, где "это" начиналось».
Но, как можно успешно бороться с падшие естеством без постоянного Причастия Христу? О причащениях святых просто не говориться, как само собой разумеющееся (такова моя на сегодняшний день точка зрения). Ведь вести борьбу со страстями и похотями мы должны постоянно, следовательно, и причащаться должны постоянно, а не только не менее пяти раз в год. Ссылку просмотрел и согласен во многом с Петром Сахаровым, что касается наших церковных недостатков, литургического служения и необходимость сделать Литургия доступной пониманию современного человека. «Движение за Литургическое возрождение» действительно возникло на западе в среде Римо католических христиан в 1909 году во главе с Боуденом (кажется). Но русское Евхаристическое возрождение предуказывал прав. Иоанн Кронштадский. Ознакомьтесь пожалуйста с мнением об этом прот. Валентина Асмуса: www.pravoslavie.ru/jurnal/070405144652
|
|
|
Олегк 16.02.2008 23:30
|
# |
|
|
| Согласен c Вашей оценкой. Но не сам ли Сергей сказал что хочет за все сам отвечать? Разве духовник благословил Сергея всем без разбору рассказывать? Тут вопрос на вопросе.
|
|
|
Олегк 16.02.2008 22:10
|
# |
|
|
Я член Церкви, за которую я страдаю и переживаю…
Этого мало, Сергей! Разве не понятно? Если каждый член Церкви (читай мирянин) будет творить что захочет, а все будут учить друг друга, что из этого выйдет? Я принципиально не хочу дискутировать по этому вопросу, потому что Вы мирянин. Священник есть священник – это живой образ Христа. Он действует особой Божией благодатью. Если священник благословит и ты это исполнишь отсекая при этом свою волю – тебе большой плюс. Поскольку я не знаю Ваших отношений с духовником (а только с Ваших слов знаю о его существовании) поэтому не могу ничего сказать в этом отношении. Но разве Ваш духовник Вас благословил идти и всем рассказывать??? Только честно скажите ? Я лично в этом очень сомневаюсь что он вам дал такое задание (послушание). Вы здесь по СВОЕЙ воле рекламу ведете?
|
|
|
вперёдсмотрящий 16.02.2008 20:26
|
# |
Комментарии к "Сергею Рябухе посвящается…" 16.02.2008 19:43
Воистину, страшный прогноз мы можем узреть уже сегодня, если внимательно посмотрим по сторонам. И эти ссылки тому подтверждение.
В конце концов, если не просвещать россиян и не привлекать их к поддержке в себе традиционной Православной веры, то в финале мы получим то, что происходит сейчас на Украине, в частности: http://www.youtube.com/watch?v=AHydLMJjdWs&feature=related.
Именно поэтому такое противодействие введению в школы предмета "Основы православной культуры", и потому сейчас всеми силами корни пытается пустить в Русской Православной Церкви то самое "обновленчество" в виде завуалированного протестантизма – предвестника харизматического неопротестантского движения, потрясающего уже весь мир своими дикими "тусовками". Вот в качестве примера: http://www.youtube.com/watch?v=uz8HBLjJiNY&feature=related.
А в это время миссионерствует о.Евмений (Перистый), несущий всё те же протестантские и харизматические идеи, через монастыри под прикрытием авторитета Свято-Даниловского и Ново-Спасского монастырей распространяются протестантские программы "12 шагов", совершаются переводы церковных текстов, практикуются совместные с инославными служения… Продолжается хорошо спланированная и щедро проплаченная диверсия, острие атаки которой направлено на Русскую Православную Церковь.
Так что Сергей Рябуха невиновен, он – жертва, но он болен. Лекарь – сам Бог, но без его желания и возвращения к истинно традиционному служению Ему не напрямую, а через церковные Таинства согласно всем канонам и правилам, сделать будет невероятно сложно. И это беда – повреждения духовные такой глубины без осознания самой проблемы НЕИЗЛЕЧИМЫ. В итоге мы сталкиваемся с тем, что блокировать нужно причины, а не последствия. Но это не в наших силах.
Всё это знаки в преддверии Конца. Его не остановить, нужно лишь молиться о спасении и спасать того, кого возможно. А пока приходится просто информировать. Помоги Бог каждому из нас остаться в живых как душой, так и телом на поле развязанной не нами невидимой брани!
|
|
|
Русофил 16.02.2008 17:15
|
# |
В контексте проводимой на этом форуме дискуссии уместно вспомнить териминологию и значение слова "фанатизм".
Впервые в оборот это понятие ввел Жак Бенинь Боссюэ (1627-1704), католический епископ, бывший одним из главных идеологов французского абсолютизма и видевший в католичестве, достаточно резко обособившемся от Рима и по сути превращенном в национальную религию, официальную систему взглядов для монархической Франции. Для него фанатиками были протестанты, поскольку они полагают, что все их «мечтания» вдохновлены Богом. Для Боссюэ фанатики – это не парижские буржуа, которые в 1572 г., в ночь на 24 августа, когда празднуется день апостола Варфоломея, со всех ног, – как напишет потом Вольтер, – бросились убивать, перерезать горла, выбрасывать из окон и рубить на куски своих сограждан только за то, что они не ходили к мессе (См.: Балашов Л.Е. Практическая философия. М., 2001).
Фанатики для Боссюэ – именно протестанты, ибо они ощущают, что их вера зависит только от Бога, но никак не от церковных установлений или утвержденных правил, принятых и одобренных кем бы то ни было.
Данное первичное определение применимо наиболее в полной мере к тем, кто подобно Сергею Рябухе пытается отстоять то, что противоречит самим глубинным традициям Русской Православной Церкви. Такой фанатизм губителен для её прихожан, но этим проповедникам в силу того, что им уже не слышен глас Божий, а слышны лишь свои занесённые извне неловкими речами прельщённого духовника убеждения, нет дела до судьбы тех кого они увлекают за собой в пропасть безрассудства и извращённой традиции. И это чрезвычайно опасный симптом нашей современности, ведь подобных фанатиков протестантского толка вокруг всё больше и больше. К чему это приводит, видно уже даже невооружённым глазом.
|
|
|
Горожанин И. 16.02.2008 11:16
|
# |
|
|
С. Рябуха.
(один раз выпил чай, а другой раз поел). И вдруг, вместо двух Литургий служили три, ну я и посчитал это за знак свыше.
Вы посчитали знаком свыше, что можно причащаться после еды? А вы уверены, что это знак от Бога, а не от дьявола?
|
|
|
раб Божий Андрей 16.02.2008 11:08
|
# |
|
|
Сергeй Рябуха 15.02.2008 22:41
Вам, Сергей, безполезно что-либо объяснять. Не подумайте, что дерзаю ставить Вам диагноз, ибо и сам болящий, но то, что Вы себе позволяете не вписывается не то что в каноны и предание, но и в здравый смысл.
Простите, но из всей беседы с Вами я понял лишь то, что духовный авторитет у Вас только Вы сами. На Господа, пожалуйста, не указывайте, как на своего Духовника – слишком уж это кощунственно из Ваших уст звучит про знаки свыше.
На самом деле, Сергей, обмiрщение-то у Вас уже произошло. Как мне видится, рубикон, отделяющий искреннее дерзновение в вере и откровенное богохульство Вами уже пройден.
Если Вас ещё не прибило к обновленцам или иным еретикам, то Вам недолго осталось быть индивидуалом, так как Ваша практика не может сочетаться с жизнью Православного прихода.
|
|
|
М.Яблоков 16.02.2008 09:52
|
# |
|
|
Сергею Рябухе.
…Проблема, на мой взгляд заключается в том, что не только Типикон, но и Каноны у нас не исполняются… и т.п…
У Вас, дорогой Сергей, явно прослеживается НЕДОВОЛЬСТВО церковным устроением, а Ваша уникальная практика причащения выглядит, увы, как ПРОТЕСТ. Вы своими "чрезвычайными действиями" протестуете против Церкви, находясь при этом в ее материнском лоне.
Что касается Типикона, то посмотрите 2 том, Литургия на Пасху, там сказано об антидоре.
Что касается опыта, то он накапливается не одним десятком поколений, а не временем с "перестройки".
…ВОЗРОЖДЕНИЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ…
Так вот Вы к чему призываете?! (Сколько же у Вас много общего с обновленцами!). А к возрождению ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ жизни Вы еще пока не призываете? Или это еще впереди? Ведь у первых христиан, которые причащались за каждой литургией, были и харазматические дары. Даже тень Ап. Петра исцеляла. А как у Вас в этом направлении?
…больше уделяется внимания их чудесам или их сверхчеловеческим подвигам, бдениям, стояниям, пощениям…
Да потому, что это борьба со страстями и похотями, с падшим естеством, и это святоотеческий православный путь. А Ваш путь – не святоотеческий, а прозападный, католический. Я ведь Вам давал сноску на сайт Католик.ру, посмотрите, где "это" начиналось.
|
|
|
Сергeй Рябуха 15.02.2008 22:54
|
# |
|
|
Олегку
Давайте лучше будем испытывать самих себя, в вере ли мы, самих себя исследовать живём ли мы в вере. Чтобы Христос придя не нашёл у нас одной только игры в традиции, предания и т.п.
А вы Сергей Рябуха кто собственно чтобы так говорить? Мирянин который отличился тем что к Причастию идет каждый день.
Я член Церкви, за которую я страдаю и переживаю и поэтому считаю себя вправе так говорить. К Причастию я иду не каждый день, а каждую Литургию которую посещаю для участия в ней. Это в основном День Воскресения нашего Господа, Двунадесятые праздники и некоторые малые праздники. В среднем раз в неделю.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | Следующая >>
|
