|
Lucia 16.03.2007 14:34
|
# |
|
|
| Просто им обидно, что кто-то оказался храбрее. Конечно. было бы приятнее, если бы все русские вымерли при совке и Церковь бы расстреляли и уничтожили без защиты патриарха . Тогда бы они и показались в белом жилете.
|
|
|
Странник 16.03.2007 11:58
|
# |
|
|
К Тарасову вопросов больше нет.
С власовцами и бандеровцами дел не имею. Почему-то, когда Ленин берет деньги у кайзера на поражение своей страны, это мерзость, а когда Власов и Краснов в тех же целях сотрудничают с Гимлером – это стратегия и даже подвиг.
Боевое прогитлеровское крыло РПЦЗ в очередной раз саморазоблачило себя.
Впрочем, обвинения патриарху Сергию сегодня кидают не только они. Защищать декларацию 1927 года сегодня немодно и невыгодно. Именно поэтому я это и делаю. А еще потому что тоже "считаю СССР своей гражданской родиной", имеющей право на добрую память.
|
|
|
Дорогая редакция 16.03.2007 10:22
|
# |
|
|
| Вынуждены Вас поправить, уважаемый Александр, за ником "Самарский" скрывается не Михаил Делягин. Однако свое имя участник форума "Самарский" может открыть только лично, если пожелает.
|
|
|
Борис Тарасов 16.03.2007 06:19
|
# |
|
|
Как можно понять из эмоционального синопсиса А. Рогозянского, чтобы избежать всего описанного им последующего безобразия нужно было послушаться все-таки того крикуна, что славословил "председателя". Ни Рогозянский, ни Странник, при этом, НЕ спорят с тем, что "председатель" – вор и скотина. При этом Странник обосновывает свою точку зрения необходимостью смирения и предлагает запастись всем изрядной долей терпения.
На мой взгляд эта позиция, в качестве ЛИЧНОГО выбора, имеет право на существование и уважение. Вас лично никто на баррикады и не зовет. Спасайтесь себе в одиночку, странствуйте, исправляйтесь… Люди уходят от мiра в монастырь, в скит, если чувствуют ложь и несправедливость в окружающей жизни, но исповедуют непротивление. И молятся о своих грешных братьях. Другие, встречаясь с той же ложью и несправедливостью, сопротивляются злу открыто. Строят баррикады, издают книги, обличительные статьи – что угодно. И то, и то – ЧЕСТНО! Но и тех, и тех – всегда меньшинство. Большинство вообще ничего не делает. Пьет пиво, ходит в офис, серфингует по интернету. Это – овцы. Их стригут, они – терпят, и в самоутешение выдумывают всякие душеспасительные принципы со ссылками на Святых Отцов Церкви.
Есть еще и четвертый тип сограждан. Эти "спасаются" професионально. Им власть – та самая, которую нужно "перетерпеть", – платит деньги. Небольшие, вобщем-то. Так, крошки с барского стола. А они за нее горой. И статьи, и книги, и целые партии и движения создают. Но о них мы здесь говорить не будем, потому, что уверен – все вместе с крайним презрением на таких смотрим. И с сочувствием, конечно.
Теперь по пунктам Страннику:
ПЕРВОЕ:
и поруганная Церковь остается Церковью, даже если и стен уже нет. Согласен. НО только если в ней служит лжепастырь, с офицерским чином из КГБ – литургия станет маскарадом. Проблема не в Церкви, а в людях.
ВТОРОЕ:
ту Мировую войну Россия проиграла. Но она учавствовала в ней полутора миллионами своих сыновей: бойцов РОА, казаков, белых офицеров и солдат, батюшек из РПЦЗ. Победили тогда антинациональные и антирелигиозные мировые силы, представленные СССР и т.н. "западными демократиями". Триумф СССР укрепил в стране власть тех, чьи действия были направлены на национальную деградацию. Прямое следствие тех событий – наше время. Когда не осталось ничего русского, кроме водки, и ничего православного, кроме церковных стен.
ТРЕТЬЕ
80% населения и не подлы, и не очень наивны. Они – пассивны. Им плюй в глаза – божья роса. Им что ни поп – то батька. Для них главное – "чтобы не было войны". О том, что их отцов и дедов унизили и обобрали, что их детей лишили права на достойное будущее, то, что война все равно будет – им не хочется об этом думать. Страшно и лень. Но и среди них есть и воины и молитвенники. Просто им нужен пример. Нужно слово Правды, чтобы вспомнить и осознать себя. И многие из них перестанут быть овцами и станут ЛЮДЬМИ.
ЧЕТВЕРТОЕ
Боитесь, что на смену ворам придут воры во главе с палачами? Возвращаемся к началу. От кого и каких гарантий Вы ждете? Действуйте, если знаете про себя, что Вы не вор, и не палач. И тогда можете быть уверены, что среди пришедших будет на одного злодея меньше. Если сомневаетесь – странствуйте, молитесь. В противном случае отращивайте овечью шкуру потолще – не те, так другие обстригут.
|
|
|
Странник 15.03.2007 17:39
|
# |
|
|
К вопросу о "православных председателях".
Я лично общался с человеком, который сохранил свой колхоз в Белгородской области. Сам ничего не продал и другим не дал. Руководит колхозом с 1959 года. Запрещает работникам пить (сам вообще не пьет). Зовут его Василий Горин. Дважды герой соцтруда. Коммунист. Называет себя атеистом. Но у себя в Бессоновке не просто восстановил, а с нуля выстроил храм. Колхоз содержит священника. Выстроил ему дом.
Но Тарасов ему все равно руки не подаст, наверно. Из принципа?
|
|
|
диакон Евгений 15.03.2007 16:14
|
# |
|
|
Не в бровь а в глаз, Андрей Брониславович.
Радетелям за народную честь советую познакомиться с рассказом Ивана Шмелева "Сладкий мужик".
|
|
|
Александр Добров 15.03.2007 15:16
|
# |
| Согласен с Романом Николаевичем. После сообщений Самарского говорить, уже, собственно, не о чем. Недаром и автор статьи Терехов, и другие путиноиды так и не смогли толком ничего ему ответить. Потому что на железную логику и отвечать-то нечего. А если она соединена еще и с преизрядным чувством юмора и в ней нет хамства, то у оппонентов и вовсе руки опускаются. Интересно, кто скрывается под ником "Самарский". Осведомленность в делах национальной оппозиции дает основание предполагать, что это не простой человек. Смею предположить, что это – Михаил Делягин (напоминает стиль его статей). Может "Русская линия" меня поправит?
|
|
|
Lucia 15.03.2007 15:11
|
# |
| Честно говоря, противно читать всю последнюю страницу. Тоже мне, народные радетели. Вы когда последний раз представителя народа встречали? И где?
|
|
|
Странник 15.03.2007 14:07
|
# |
|
|
По поводу постинга Рогозянского.
Нет слов. Картина нарисована со всей страстью высокохудожественной безответственности. В лучших традициях Радищева, Герцена, Салтыкова-Щедрина, Синявского и Даниэля, Минкина, Политковской…
Именно произведения такого типа имел в виду Розанов, когда писал:
"Собственно, никакого сомнения; что Россию убила литература. Из слагающих “разложителей” России ни одного нет нелитературного происхождения".
А то, что какой-то там Пушкин "милость к падшим призывал", так он нам не указ. Плетью и пулеметом всю эту пьяную сволочь, хамье, мужичье…
Неудивительно, что "Белая армия" проиграла. С такой-то "моралью".
|
|
|
Рогозянский 15.03.2007 10:33
|
# |
|
|
Очень понравилось у Б. Тарасова т. с. человеческая, прикрепленная к земле трактовка отечественной истории последнего века. Без иронии, большое спасибо. Цитирую еще раз: "Вот есть церковь. Вернее была. В маленьком селе. Пришли люди, убили священника, разогнали прихожан, а в церкви открыли клуб, а потом – конюшню. Общественную. Потом председатель колхоза эту конюшню-"церковь" приватизировал. Лошадей забил, мясо продал. Деньги – себе в карман. Бывшая, а теперь опустевшая вовсе церковь так и осталась хлевом. Оттого, что разбогатевший председатель вновь называет ее "церковью", Дело-то не меняется. Но находится среди нищих прихожан один и кричит: "Наш председатель – самый православный в мире председатель, и вообще хороший человек. Он освободил церковь для нас, верующих!"
Но тут (закончим картину) основная часть схода, из неверующих, тычками в бок и затрещинами заставляет не в меру осмелевшего прихожанина замолчать. "Тоже гляди, православный председатель! Как Путин с Фрадковым со свечкой на Пасху стоял! Лицемер! Обманщик, кровопийца! Никакая не церковь это! Это наша конюшня, которую он, ирод, прихватизировал и лошадей всех извел. Куда мясо-то дел? Мясо наше – куда, ирод?! Все из-за него. Из-за него наш колхоз развалился! Он его развалил, для себя, чтоб мясо прибрать! А теперь перед богом оправдаться хочет? Не выйдет! Знаем мы его, как облупленного! Он наш гаденыш, а никакой не праведник! Ату, ату, его, гада! Куда мясо дел? Отдавай наше мясо! (водку мы сами найдем – в полголоса, отворачиваясь). Мясо, мясо!" Манифестация подходит к дому бывшего председателя. Хозяина дома нет, на крыльцо выходит председателева жена с внуками на руках: "Люди, вы что? Вы что?" "Люди?.." – ярится толпа, – "Теперя мы значится люди, кода к ней-то все вместе пришли. А тогда значится нелюди были, кода он наше-то добро к себе в дом тащил!" Толпа напирает. "Бей ее, с председателем вмести щи на конине хлебала! Долго хлебала! И в дом, все-то к себе в дом!" – народ вламывается в дом, растаптывая несчастную председательшу с детьми. Около получаса длится вакханалия, из дому несут вещи, по пути там и тут вспыхивают драки, мужики бегут по домам за топорами. Председателев дом пылает, откуда-то приходит известие, что на дороге поймали председателеву машину и тоже сожгли, с ним, дочкой и с зятем. К вечеру село напимшись пьяно, одни бабы воют истошно в домах, где хозяева порублены. Утром, протрезвев, долго не выходят на улицу. Наконец, собираются потрое-попять, судачат, пугливо глядят на околицу, откуда вот-вот явится милиция. Бабы собирают делегацию и уходят к попу. "Отец Иннокентий! Спасай! Что делать, не знаем!" Отец Иннокентий заводит в церкви-конюшне молебен, народу – не протолкнись. Перегарный дух не перебивает и ладан. Многие плачут. Отец Иннокентий произносит прочувствованную проповедь. Мужики молчат, понурив головы. Бабы кивают головами, поддакивают. В это время на поляну перед храмом въезжают грузовики. ОМОН. Вяжут. Две недели мужское население проводит на нарах в райцентре. Потом по одному возвращаются, не все. Глаза злющие. Пьют беспробудно. В разговорах ненависть ко всем: ментам, власти, сельчанам, которые, кто как мог, выкручивался из-под следствия, "сдавая" своих. Председателя с семьей уже не жалеют. Церковь поминают сквозь зубы: "Все из-за её. Из-за её все. И Кеша, гляди-ка, Кеша – учить-то. Нажиться на человеческом горе. Как он там сказал: "Скверна вы? Скверна?" Ах ты! Скверными нас считает, а сам, значит, чистенький! Из-за её все. Из-за её, церквы. Как прихватизация нАчалась, так и энти-то церквы пошли. Не было их. И не надо. В райцентр, хто хотел поговеть, ездил. Или креститься. А церкву нам председатель неладен придумал. Дескать, конюшню не себе угробастал, а под церковь. И поп-то к нему в гости все ходил. Дураки мы. Дураками и будем. Все смотрели, не знали будто, что у попа председатель – первый человек. А мы для него нихто. Эх, как энто он нас тода поливал! Как поливал! Кайтесь, говорит, ироды! Так и сказал. Мы-те покаемся, мы-те покаемся, будешь знать! Ироды! Да хто тебе позволил?!" В одну из ночей внутрь церкви летит бутылка с бензином, но не загорается. Прихожане, кто посметливей, советуют батюшке: "Отец Иннокентий, родной, поезжай! Поезжай, миленький, не знаешь чтоль наших? Те, кто друг друга рубил, уж пьют вместе без пробуда и все тебя поминают лихим словом. Поезжай, голубчик! Нам спокойнее будет". Повздыхав, отец Иннокентий нанимает газель, вывозя утварь, ризы, иконы и прочее. Носит и грузит один. Водитель сидит, покуривая. Село – по домам. Даже детей нет, тех, что в церковный хор ходили. Газелька проносится улицей вымершего села. За ней хлопают двери, выходит народ, тянется в магазин. Гуляем! Вечером парни из любопытства ломают замок на церковных дверях, неделю она беспомощно болтается на ветру. Потом ее пристраивают к делу. Как половицы и шифер. На следующий год внутри вырастает трава. Покойников кладут, куда попадя, выбрасывая кости из старых могил (чтоб далеко, за ручей, в мокреть-то не носить). Дороги в селе мостят битым кирпичом. На вопрос откуда – машут рукой: "А вон – из конюшни!"
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | Следующая >>
|
