В Москве прошло ежегодное Собрание игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви

Монашествующие выразили единодушное желание, чтобы подобные встречи под председательством Святейшего Патриарха Кирилла стали регулярными…

23 сентября 2026 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве состоялось Собрание игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви, работу которого возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, сообщает «Монастырский вестник».

Заседание открыл митрополит Каширский Феогност, который от лица участников Собрания приветствовал Святейшего Патриарха и попросил Предстоятеля Церкви обратиться к монашествующим с Первосвятительским словом.

По окончании доклада Святейшего Патриарха Кирилла состоялось выступление митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия — «Основные направления развития современных монастырей. Актуальные вопросы». Отметив, что чудо возрождения Церкви произошло благодаря тому, что русский народ сумел сохранить верность Богу в эпоху гонений, владыка Георгий выделил три этапа возрождения отечественного монашества: восстановление монастырских комплексов и формирование монашеской жизни; создание системы профильных церковных структур и разработка документов, касающихся монашества; развитие внутренней жизни иноческих общин.

Первый этап (1988−2008) пришелся в основном на годы служения Святейшего Патриарха Алексия II, личным участием внесшего неоценимый вклад в воссоздание жизни русских монастырей. После празднования 1000-летия Крещения Руси началось массовое восстановление обителей; число монастырей выросло с 22 до 800. Основными трудностями этого этапа, помимо громадного объема строительных и хозяйственных работ, была недостаточность духовного опыта руководителей и малая степень воцерковленности и духовного образования насельников. Владыка Георгий привел высказывания Патриарха Алексия, свидетельствующие о его стремлении донести до нового поколения иночества суть монашеского делания.

С 2009 года, начала Первосвятительского служения Святейшего Патриарха Кирилла, наступил этап системного развития. В 2009 году создана Комиссия по вопросам монашества, в 2012-м — Синодальный отдел по монастырям и монашеству, с 2013 года регулярно проводятся общецерковные и епархиальные мероприятия, на которых монашествующие обсуждают насущные вопросы жизни своих общин. Первосвятитель уделяет этим вопросам большое внимание и задает основные направления дальнейшего развития монастырей, в том числе, проявляет особую заботу о получении монашествующими базового богословского образования. Ныне учебным процессом по разработанному стандарту охвачены монастыри 134 епархий Русской Православной Церкви. С 2017 года основной акцент сделан на внутреннем благоустроении обителей. Приняты Положение о монастырях и монашествующих (2017) и Концепция внутренних уставов (2019), разработаны документы «Духовное руководство монашествующими», «Келейное правило монашествующего» и другие. Сегодня в Русской Церкви 965 монастырей, напомнил владыка Георгий. Главной задачей в настоящий момент является создание духовно зрелых общин на основе общежительного уклада и святоотеческой традиции, послушания и молитвы, с учетом современных условий.

Доклад главы Среднеазиатского митрополичьего округа митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия «Актуальные вопросы и практическое значение обмена монашеским опытом с египетскими христианами для духовной жизни современных монастырей» был посвящен монашескому диалогу между Русской Православной и Коптской Церквами. Современный этап диалога развивается с 2016 года; за 10 лет состоялось 15 взаимных визитов, в ходе которых представители отечественного православного монашества посетили более 30 египетских монастырей.

Митрополит Викентий напомнил, что русское монашество с самого своего зарождения питалось наставлениями древних египетских отцов. Живую традицию коптских обителей наша Церковь стала познавать еще в середине XIX века трудами святителя Феофана Затворника и архимандрита Порфирия (Успенского).

Особое внимание владыка Викентий, в ноябре 2025 года возглавлявший очередную русскую монашескую делегацию в Египет, уделил опыту современного коптского монашества: после упадка середины XX века число монастырей в Коптской Церкви выросло до 50, а число насельников — до 15 тысяч. Среди полезных для русского монашества принципов митрополит Викентий назвал тщательный отбор кандидатов на постриг, длительное испытание, углубленную молитвенную жизнь, строгий устав, ограничение мирских контактов. Глава Среднеазиатского митрополичьего округа предложил епархиям и монастырям взять на вооружение несколько практических подходов, в том числе: повышение требований к кандидатам, более активное знакомство молодежи и семинаристов с монастырской традицией, усиление внимания к молитвенной и евхаристической жизни, изучению Священного Писания, сохранению духа мироотреченности и правилам общежительного уклада. Сила монастыря определяется прежде всего духовной жизнью, чистотой молитвы, послушанием и ревностью о спасении, — подытожил свое выступление митрополит Викентий.

В завершение утреннего заседания Святейший Патриарх Кирилл ответил на вопросы участников Собрания.

После перерыва с докладом об исторических судьбах общежительных и особножительных монастырей в монашеской традиции выступил митрополит Псковский и Порховский Матфей. Тема выступления звучала как «Хранение общежительных правил — условие расцвета монашества. Преемственность традиций: древние киновии — русские обители (IV-XIX вв.)». Рассмотрев период существования монашеских обителей от египетских киновий IV века до русских монастырей XIX столетия, докладчик предложил собравшимся вывод: благодаря киновиальным уставам в монашеских общинах воцарялись единство и единомыслие; они становились школами евангельской жизни, где у каждого инока имелись все условия для духовного возрастания. Жизнь монахов-киновитов вдохновляла многих людей избрать монашеский путь. По слову святителя Василия Великого, в монашеском общежитии преодолевается греховное разделение между людьми, внесенное грехопадением Адама. Преподобный Венедикт Нурсийский в «Правиле жизни монашеской» называет киновию «родом иночествования самым благонадежным». В основание киновиальной жизни он ставит добровольное и осознанное послушание игумену, который «в монастыре представляет лице Христа», «не внушая, не учреждая, не повелевая ничего, кроме заповедей Господних».

В тех случаях, отметил митрополит Матфей, когда различные проявления особножительства, или идиоритма (с греческого языка это слово переводится как «свой чин, свой порядок»), проникали в киновиальные монастыри, духовная жизнь в них ослабевала, и обители переставали привлекать людей, желающих посвятить себя Богу. Чтобы вновь наладить монашескую жизнь, им требовалось вернуться к святоотеческим идеалам общего жития. В то же время всякий раз, когда обители возвращались к общежитию, это встречало сопротивление части братии: от сподвижников преподобного Сергия Радонежского до насельников Глинской пустыни, где братия свергла настоятеля, пытавшегося ввести киновию.

Подытоживая выступление, докладчик заметил, что изучение исторического опыта монашества, общение с опытными руководителями обителей помогает определить направление развития монастырей на последующие годы.

Епископ Егорьевский Мефодий в своем выступлении «„Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше“ (Мф. 6:21) Нестяжание как путь к наследованию Царства Небесного» последовательно разобрал святоотеческое учение о нестяжании. По учению святых отцов, напомнил владыка, нестяжание — это не отсутствие имущества как такового, а отсутствие избыточного имущества, к которому возникает душевное пристрастие. При этом святоотеческое предостережение от противоположной крайности — гордости мнимого нестяжания по-прежнему не теряет своей актуальности. Преподобный Феодосий Печерский указывает, что приятнее в очах Божиих творить дела милосердия от трудов своих, чем пребывать в праздности, пусть и нестяжании. А известный всем как нестяжатель преподобный Нил Сорский учил: «Мы избираем селения безмолвия. приобретая нужное на потребу от трудов своих. Если же нет, то, принимая малую милостыню, откуда усмотрит благость Его». Другими словами, преподобный советовал не отказываться от милостыни, подаваемой монаху для употребления во славу Божию, но предостерегал от накапливания имущества, которое незаметно уводит от Бога.

В исторической части доклада епископ Мефодий описал подвиг преподобного Максима Грека, обличавшего монастыри за то, что они давали крестьянам серебро под проценты и разоряли должников. Наряду с этим привел отрывок из «Сказания об осаде Троице-Сергиева монастыря» польско-литовскими казачьими войсками в 1608—1610 годах, в котором келарь Троицкой лавры инок Авраамий Палицын говорит, что монастырь в Смутное время продавал хлеб по фиксированной низкой («старой») цене. Когда хлеб в лавках перекупщиков стоил целое состояние, монастырский хлеб оставался доступным для простых людей. Кроме того, обитель ежедневно бесплатно кормила тысячи беженцев.

Особое внимание докладчик уделил монастырскому хозяйству как духовному пространству — «площадке для стяжания добродетелей», где труд соединяется с Иисусовой молитвой, утомляет тело, что делает сердце более сокрушенным и способным к искренней молитве. Плоды же принадлежат Богу и монашеской общине, а не человеку.

По завершении всех выступлений был зачитан проект документа, подводящего итог Собрания. Участники отметили уникальный опыт Русской Православной Церкви в трудах по возрождению монастырей и монашества в новый исторический период. При этом в настоящее время наиболее актуальным становится созидание внутренне духовно сильных монашеских общин, их воспитание в духе Священного Писания и святоотеческого учения, на основании древних монашеских традиций.

Собравшиеся единодушно выразили глубокую благодарность Святейшему Патриарху Кириллу, высказав надежду на продолжение ежегодного общения с Предстоятелем на игуменских собраниях и подчеркнув, что эти встречи способствуют возрождению и укреплению монашеской жизни в обителях. Отдельную благодарность участники выразили организаторам форума и всем, кто способствовал его проведению.

Всего было зарегистрировано 665 участников из 177 епархий Русской Православной Церкви, в том числе из восьми епархий Белорусского экзархата, трех епархий Казахстанского митрополичьего округа, Среднеазиатского митрополичьего округа, шести епархий новых российских территорий, из Русской духовной миссии в Иерусалиме, одной епархии Русской Зарубежной Церкви.

Русская линия