Митрополит Черкасский Феодосий: «Я продолжаю совершать предписанное литургическое поминовение Патриарха на богослужениях, как и прежде»

Управляющий Черкасской епархии Украинской Православной Церкви дал пространное интервью греческому церковному изданию «Ромфея»…

7 сентября 2026 года греческое церковное издание «Ромфея» опубликовало на своих страницах пространное интервью с митрополитом Черкасским и Каневским Феодосием, который рассказал греческим христианам о реальном положении дел в церковной жизни Украины и пояснил, почему он, несмотря на невероятное давление и уголовное преследование, продолжает поминать Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Владыка Феодосий подчеркнул, что Украинская Православная Церковь переживает сейчас самый сложный период во всей своей новейшей истории. «Мы являемся свидетелями беспрецедентного законодательного, судебного, административного, физического и морального давления на Церковь и её верующих. Сегодня на Украине возбуждены уголовные дела против ряда архиереев, священников и мирян нашей Церкви. Под прицелом уголовного преследования оказались игумен Святогорской Лавры митрополит Арсений, игумен Киево-Печерской Лавры митрополит Павел, митрополит Банченский Лонгин, другие архиереи, и я сам», — отметил архипастырь.

«Митрополит Арсений более года содержался в суровых условиях предварительного заключения в качестве превентивной меры, то есть, по сути, без доказательства вины. Против меня возбуждено пять уголовных дел за выражение моей богословской позиции и убеждений. Меня судят, прежде всего, за то, что я заявил о несоответствии действий патриарха Варфоломея и основанной им на Украине „Святой Церкви Украины“ священным канонам, а также за то, что я осудил агрессивные действия этой структуры против своих верующих», — заявил владыка Феодосий.

«В то же время против нашего духовенства незаконно применяется избирательная мобилизация. Наших епископов и священников просто арестовывают на улице и уводят на передовую. По сути, происходит физическое истребление духовенства. Духовенство Украинской Православной Церкви полностью лишается правовых гарантий, которые зарезервированы для духовенства других конфессий. При этом духовенство „Святой Церкви Украины“ и других конфессий имеет право на отсрочку от военной службы», — обратил внимание архипастырь.

Отвечая вопрос о том, почему он поддерживает позицию сохранения канонической связи Украинской Православной Церкви с Русской Православной Церковью и продолжает поминовение Патриарха Московского и всея Руси, митрополит Феодосий заявил:

«Прежде всего, я хотел бы сказать, что толкование решений Чрезвычайного Собора Украинской Церкви от 27 мая 2022 года не должно разделять Церковь.

Принятые там решения отражали чрезвычайные условия военного положения и стремление Украинской Православной Церкви в условиях войны подчеркнуть свою независимость во внутренних административных вопросах.

Эта независимость, основанная на Патриаршем Томосе Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 1990 года, существовала и так. Однако для определённых сил в украинском обществе она не казалась само собой разумеющейся, на чём эти силы спекулировали десятилетиями. С началом войны эти спекуляции стали основой для эскалации преследований против нашей Церкви. Именно по этой причине Собор предпринял ещё одну попытку подчеркнуть административную, «идеологическую» и, если хотите, политическую независимость Украинской Православной Церкви.

По крайней мере, я, как и многие другие участники Собора, понимал и интерпретировал его решения именно так — ни меньше, ни больше.

Однако, если говорить не об административной, а о канонической стороне вопроса, необходимо понимать, что серьезные вопросы существования Церкви с тысячелетней историей, такие как её каноническое единство, не могут быть решены на внеочередных «военных» Соборах. Нельзя в одиночку аннулировать многовековую Традицию Церкви и духовную общину поколений святых под влиянием мимолетной политической ситуации или эмоций, даже самых сильных.

Церковь живёт согласно Священным Канонам, а Каноны обладают удивительным свойством оставаться неизменными независимо от исторических обстоятельств.

В своём вечном ходе Православная Церковь разработала механизмы, регулирующие церковную общину, юрисдикционный и канонический порядок её существования. И война, какой бы ужасной она ни была, не отменяет эти принципы.

Существуют церковные каноны, регулирующие вопросы канонических связей между Церквами и иерархами, а также возможности приостановления или разрыва этих связей.

Эти каноны не допускают произвольного поведения, основанного на политических разногласиях или социальном давлении.

Более того, каждый епископ перед рукоположением даёт клятву не отклоняться от этих канонов, даже под давлением народа, даже под угрозой смерти.

Важно понимать, что канонические отношения между иерархами, выражающиеся в формальном литургическом поминовении Патриарха, Митрополита или Епископа, никоим образом не подразумевают отождествления их политических позиций или военной поддержки.

Это совершенно разные сферы. Политика есть политика, а канонический порядок есть канонический порядок.

И всё же именно эту политическую солидарность — якобы выраженную через каноническое общение — пытаются сегодня приписать нам, чтобы оправдать преследования Украинской Православной Церкви.

Но это так не работает. Можно соглашаться или не соглашаться с теми или иными заявлениями или действиями отдельных иерархов Церкви (подобные разногласия существовали на протяжении всей истории Церкви), но при этом сохранять канонические связи.

Церковь всегда умела различать богословские, канонические и политические категории. Неудивительно, что современные политики не могут провести это различие. Но удивительно, когда это различие не понимают современные богословы.

Церковь не может менять свою экклезиологию с каждым изменением политической ситуации.

Если сегодня мы поддадимся политике и позволим ей определять нашу каноническую идентичность, то завтра политика начнет определять наше догматическое учение, а послезавтра — само наше право на веру.

Мы никогда не должны забывать, что наша миссия в этом мире не является ни политической, ни государственной, ни национальной. И если всё это имеет значение, то мы призваны, прежде всего, вести народ к спасению, проповедовать Евангелие, совершать спасительные Таинства, сохранять Предание и единство Церкви, именно поэтому канонические правила были переданы нам святыми отцами.

Со временем и Господь, и наши потомки потребуют от нас отчёта не за наши преходящие политические маски или преданность преходящим человеческим доктринам, а за то, остались ли мы верны Евангелию, Преданию Церкви и порядку, завещанному нам Отцами.

Именно поэтому, основываясь на 15-м каноне Первого и Второго Константинопольского соборов, я продолжаю совершать предписанное литургическое поминовение Патриарха в богослужениях, как и прежде.

В то же время я понимаю позицию моих братьев-иерархов, которые иначе интерпретируют решения «военного» Собора.

В данный момент, находясь на Украине, очень трудно оставаться беспристрастным ко всему происходящему вокруг. Однако пока это должно оставаться внутренним обсуждением Украинской Православной Церкви, которое, я уверен, мы не должны выносить за пределы церковной ограды в бушующую внешнюю бурю.

Придут мирные времена, и без бремени войны и гонений Церковь сможет разрешить оставшиеся вопросы и уладить все противоречия в каноническом порядке и в соответствии с существующим церковным порядком. Нарушение канонического порядка недопустимо — это тяжкий грех, ведущий к расколу.

Митрополит Берлинский и Германский Марк недавно очень точно высказался по этому поводу: «На Украине серьёзные архиереи тоже осознают, что-то, что они объявили, оторвались как бы от Русской Церкви, что это не может рассматриваться как окончательное решение. Это может быть только временное явление, которое будет нуждаться в одобрении или отказе от Всероссийского собора. Когда он будет возможен. Такие вещи не делаются без соборного решения».

Русская линия