Митрополит Санкт-Петербургский Варсонофий: «Какая бы совершенная экономическая модель ни создавалась, если в основании её не заложены камень веры и нравственный закон, строители трудятся всуе»

Глава Санкт-Петербургской митрополии принял участие в работе XXIX Петербургского международного экономического форума…

4 июня 2026 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий выступил на сессии «Религия и экономика: общность целеполаганий, потенциал взаимодействия» в рамках XXIX Петербургского международного экономического форума, проходящего 3−6 июня в конгрессно-выставочном центре «Экспофорум», сообщает ИА «Вода живая».

Собравшиеся вели дискуссию о том, как определить потенциал религиозных ценностей в сфере стимулирования экономической активности, какова роль ценностей и религиозных традиций в развитии современных экономических систем, насколько религия и экономика как две сферы человеческой деятельности в настоящее время открыты друг для друга и в чем потенциал их успешного взаимодействия.

Вел дискуссию ректор СПбГУ Николай Кропачев. Помимо митрополита Варсонофия в ней также приняли участие муфтий Духовного собрания мусульман РФ Альбир Крганов, ответственный секретарь Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ Андрей Третьяков, председатель Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека Валерий Фадеев, первый заместитель председателя комитета Совета федерации Федерального собрания РФ по бюджету и финансовым рынкам Александр Шендерюк-Жидков, соучредительница компании «Орими Трэйд» Мария Евневич.

В своём докладе митрополит Варсонофий подчеркнул, что экономика — всего лишь инструмент, а не цель и смысл бытия. Материальное измерение само по себе оставляет душу в состоянии смыслового и духовного голода, а потому не приносит счастья. Материальные блага не являются добром или злом, вопрос в том, как ими распоряжаться: думать только о личном обогащении или о благе окружающих.

«Само слово „экономика“ с греческого переводится как „домостроительство“, — сказал владыка Варсонофий. — В святоотеческом богословии термин этот имеет высокое значение: весь Божественный замысел о мире именуется икономией — домостроительством спасения. Бог выступает как Хозяин, дающий человеку ресурсы не для хаотичного потребления, а преображения тварного мира. Следовательно, в первозданном смысле экономика — не только извлечение прибыли или удовлетворение материальных потребностей, а ответственное управление вверенным от Бога богатством. Потому и большая ответственность лежит на тех, кто ресурсы распределяет, чтобы делать это по справедливости, учитывая реальные интересы и потребности людей».

«У экономики и религии здесь обнаруживается общность целей — стремление к тому, чтобы человек жил достойно, благополучно, полноценно, — продолжил архипастырь. — Нищета, социальные проблемы, расслоение общества на богатых и бедных относятся в большей степени к сфере экономики. Но угнетённым и бедным человек может быть не только в материальном отношении. Церковь как раз и борется с духовным обнищанием. Ведь можно обладать несметными богатствами, оставаясь духовно бедным, и тогда все земные блага теряют значение, а погоня за всё новыми ощущениями оставляет сердце опустошенным. Христос сказал: „Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе“ (Мф. 6:19−20). По словам царя и пророка Давида, „если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его“ (Пс. 126:1). Какая бы совершенная экономическая модель ни создавалась, если в основании её не заложены камень веры и нравственный закон, строители трудятся всуе. Цель любой нравственно ориентированной экономики — не абстрактный рост валового продукта, а преодоление бедности и социальных проблем как унижения человеческого достоинства».

«Точно так же цель христианской миссии — вывести человека из состояния духовного отчуждения и духовной смерти. Мы совпадаем в целеполагании — стремимся к устроению такой системы, где человек может не выживать, а жить полнокровно — как материально, так и духовно. Либо человек трудится только ради собственного благополучия, что является выражением предельного эгоизма, либо для благополучия чего-то большего — государства, общества, семьи — тех, кто в нас нуждается. Для Церкви максимальное благо — спасение как можно большего числа людей, приведение их к Богу, научение их православной вере. Но осуществимо это только в деятельной любви, о которой так много говорит Священное Писание. Апостол Иоанн Богослов вопрошает: „А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною“ (1 Ин. 3:17). Забота о страждущем есть необходимое условие христианской жизни. Святитель Иоанн Златоуст наставляет: „Оказывающий благодеяние должен не жизнь бедного расследовать, но помочь бедности и удовлетворить нужде. Одно оправдание у бедного — недостаток и нужда; ничего больше не спрашивай у него; но если он нуждается в необходимой пище, то утолим голод его“. Возможно ли подлинно христианское общество, состоящее только из бедных и страждущих? Нет, ибо человек, состоящий из духа, души, и тела, должен заботится о всём, что составляет его природу», — отметил митрополит Варсонофий.

Владыка отметил, что материальное процветание в православном осмыслении — не самоцель, но оно может быть выражением деятельной любви к ближнему, когда экономика «работает» для блага семьи, города и страны. В наше время существуют ассоциации православных предпринимателей, взаимодействующие с Церковью, занимающиеся благотворительностью и духовным просвещением.

Потенциал такого соработничества может быть раскрыт на трех уровнях: на уровне личности (формирование фигуры христианина в экономической и предпринимательской деятельности), на уровне корпорации или общины (развитие приходского социального предпринимательства, когда прибыток от деятельности направляется на благотворительность и социальное служение), на уровне государства (продвижение морально ответственных стандартов ведения бизнеса).

Правящий архиерей подчеркнул, что как экономика без религиозного компонента и духовного содержания низводит человека до уровня потребителя, так и религия как социальный институт без экономического горизонта рискует остаться бездеятельной.

Русская линия