Ректор Новосибирской православной духовной семинарии протоиерей Павел Кизюн, научная сотрудница семинарии, куратор проекта Елена Кулева и съемочная группа видеокомпании «Студия 21» ведут работу над масштабным документальным фильмом о святителе Макарии (Невском). Съёмки проходят в разных регионах, тесно связанных с его жизнью и служением: в Тобольске, Москве и на Алтае, сообщает пресс-служба Новосибирской епархии.

В июнь 2026 года съёмочная группа посетила Троице-Сергиеву Лавру, Николо-Угрешский монастырь, Михайловский храм при Романовской больнице, Серафимо-Знаменский скит и храм Казанской иконы Божией Матери в Котельниках. В Лавре авторам фильма показали личные вещи святителя и место его упокоения.

В июле съёмки велись в Тобольске, где учился будущий святитель: в историческом здании Тобольского духовного училища и семинарии, в Тобольском кремле, Софийском соборе и Архиерейском доме. Также съёмочная группа работала в Государственном архиве города, где были найдены уникальные, ранее не опубликованные документы.

В августе съёмочная группа отправилась на Алтай — место, которое неразрывно связаны с жизнью и служением святителя Макария (Невского). Одной из первых точек стал остров Патмос на реке Катунь. Здесь в свое время молился, переправляясь на лодке, святитель Макарий, будущий митрополит Московский, возглавлявший тогда Алтайскую духовную миссию.

Сегодня на острове стоит небольшая деревянная церковь во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Первый храм здесь появился ещё в 1849 году благодаря трудам иеромонаха Иоанна. Позднее он стал слишком мал для прихожан, и в 1875 году иконостас был перенесен в новый просторный храм, освященный во имя Святителя Николая.

В старой церкви служил отец Макарий — будущий митрополит Московский. Позднее на месте Чемальского стана появился детский приют, о котором особенно заботился святитель. В небольшой келье на острове Патмос он любил уединяться и молиться.

В 1911 году при стане была открыта женская община, а попечительство над Чемальским приютом взяла на себя великая княгиня Елизавета Фёдоровна. В 1914 году Макарий, уже митрополит Московский и Коломенский, вновь приехал на Алтай и долго находился в Чемале. Именно во время этого визита он освятил новый храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

А год спустя год старый Иоанно-Богословский храм перенесли на остров Патмос. Храм освятили 9 августа 1915 года. В 1918 году его сожгли, и только спустя восемь десятилетий была восстановлена.

Возрождение началось в конце XX века. В 1980-е годы в Чемал приехал московский фотограф Виктор Павлов. Увидев Патмос, он загорелся желанием восстановить храм. Вместе с супругой они оставили прежнюю жизнь, переехали в Чемал и посвятили себя этому делу.

После многих лет труда храм во имя Иоанна Богослова был восстановлен. 10 января 2001 года его освятил епископ Барнаульский и Алтайский Антоний и передан скиту Барнаульского Знаменского женского монастыря.

Именно об этой истории и людях, оставивших свой след на Алтае, расскажет фильм.

Проект реализуется при поддержке Президентский фонд культурных инициатив

Русская линия

11 августа 2026 года, в день празднования рождества святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин совершил Божественную литургию в часовне святителя Николая на Никольской горе в рабочем посёлке Сурское, сообщает официальный сайт Симбирской епархии.

Владыке Лонгину сослужили секретарь Симбирского епархиального управления иерей Роман Солодко, благочинный Цильнинского округа иерей Владимир Маняков, благочинный Сурского округа иерей Георгий Джмиль, благочинный Майнского округа иерей Арсений Розин, протоиерей Анатолий Капранов, иерей Сергий Чамышев, иерей Иоанн Филиппов, диакон Иоанн Косяков, диакон Григорий Шевченко. За богослужением пел Архиерейский мужской хор Симбирской митрополии под управлением регента Романа Хитёва.

В этот день на Никольской горе, которая является одним из чтимых святых мест Симбирского края, молились паломники, прибывшие на богослужение, и участники многодневного крестного хода, который начался 30 июля в селе Арское и завершился накануне.

Митрополит Лонгин поздравил всех собравшихся с днем памяти святителя Николая — днем его рождества. Этот праздник был известен в России с XII—XIII вв.ека, но затем незаслуженно забыт. Празднование было восстановлено в Русской Церкви в середине 2000-х годов.

Владыка напомнил, что богослужения в дни памяти святителя Николая в часовне на горе совершаются не случайно:

«Наша земля благословлена тем, что здесь совершилось одно из многочисленных чудес святителя Николая. Русские люди уверились в той благодатной помощи, которую оказывает молитва к этому угоднику Божию. Пусть молитвами святителя Николая Чудотворца, как в древности, так и сегодня, и в будущие времена, Господь хранит нашу землю и наш народ!»

Митрополит Лонгин особо приветствовал участников многодневного Крестного хода, для которых богослужение на Никольской горе стало завершением их молитвенного подвига: за двенадцать дней крестоходцы прошли более 250 км пути.

«Сердечно поздравляю и благодарю, дорогие братья и сестры, всех, кто преодолел это расстояние в очень непростых погодных условиях. Несмотря ни на что наши, крестоходцы проходят свой путь с любовью к святителю Николаю, с теплой молитвой и совершают, пусть небольшой, но подвиг», — отметил владыка.

Накануне в Сурское был доставлен редкий Промзинский образ святителя Николая — список XIX века с той иконы, которая была обретена на Никольской горе и бесследно исчезла в 1930-е годы после уничтожения храма в селе. Образ был принесен на праздничное богослужение, все паломники смогли поклониться святыне.

Об истории этого образа рассказал благочинный Сурского округа иерей Георгий Джмиль:

«Нам очень хотелось, чтобы в часовне пребывала икона, близкая к той, которая была утрачена в советские годы. Случилось маленькое чудо: перед весенним днем памяти святителя нам удалось найти Промзинский образ святителя Николая. Икона была в тяжелом состоянии, но мы вместе с прихожанами собрали необходимую сумму, и образ был отреставрирован. Мы заказали для него новый киот. Реставрация завершилась буквально на днях. И вчера мы торжественно встретили крестный ход с этой иконой, с крестами, хоругвями, прошли с ней по Сурскому. Теперь эта икона будет постоянно пребывать в часовне. Она написана в XIX веке — тогда, когда оригинал еще находился здесь, в Сурском. И для нас это очень важно, потому что Промзинский образ — очень редкий».

Для участников крестного хода и многочисленных паломников была организована трапеза из полевой кухни.

Русская линия

В судах Тернополя и Киева в настоящее время рассматриваются четыре дела, касающиеся правового статуса имущества и земельных участков, находящихся в пользовании Свято-Успенской Почаевской лавры. Основной целью правоохранительных органов открыто заявляется попытка отнять у обители монастырские постройки из-за их якобы «незаконного» использования религиозной организацией Украинской Православной Церкви, сообщает портал Raskolam.net со ссылкой на Espreso.TV.

Руководитель Тернопольской областной прокуратуры Виталий Панченко подчеркнул, что три судебных процесса были инициированы непосредственно органами прокуратуры, а ещё один — Тернопольской областной военной администрацией (ОВА), в который прокуратура вступила в качестве стороны «для защиты государственных интересов». Основные претензии к обители касаются как помещений, перешедших в пользование мужского монастыря УПЦ, так и земельных участков, которые были перерегистрированы на Лавру.

Ситуация осложняется наличием встречных исков, что делает ход разбирательств затяжным. Прокуратура акцентирует внимание «на фактах незаконного изъятия объектов из государственной собственности», настаивая на «восстановлении законных прав государства». Задача режима Зеленского — отнять у верующих и духовенства УПЦ Почаевскую лавру, а монашествующих попытаться силой заставить перейти в «ПЦУ» или попросту изгнать.

С этой целью, в частности, Государственная служба Украины по этнополитике и свободе совести (ГЭСС) на днях официально уведомила свщенноначалие Почаевской лавры о необходимости разрыва всех связей с Киевской митрополией УПЦ и Русской Православной Церковью. В противном случае ведомство заявило о намерении инициировать судебный процесс о полном прекращении деятельности православного монастыря.

Русская линия

Константинопольский Патриарх Варфоломей во второй половине дня во вторник, 11 августа 2026 года, отправился на остров Имврос в сопровождении Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора II и Архиепископа Тиранского и всей Албании Иоанна, сообщает портал «OrthodoxTimes».

Визит проходит в преддверии празднования 65-й годовщины рукоположения Патриарха Варфоломея в диаконы. Годовщина будет отмечена в четверг, 13 августа, совместной Божественной литургией под председательством трех Предстоятелей на Имвросе.

В этот день исполняется 65 лет со дня церковного служения Патриарха Варфоломея, который в 1961 году окончил Халкинскую богословскую школу и был рукоположен в диаконский сан.

Трех церковных иерархов сопровождают митрополит Халкидонский Эммануил, который является одним из наиболее активных сторонников признания украинских раскольников и фактическим куратором «ПЦУ»; уроженец Имброса митрополит Филадельфийский Мелитон и духовенство Патриаршего двора.

В торжествах на острове также примут участие митрополит Мирский Хризостом и митрополит Имброса и Тенедоса Кирилл.

Итогом таких «приватных торжеств», как, видимо, надеются в Константинопольском Патриархате, может стать то, что Патриарху Варфоломею удастся-таки склонить новоизбранного Архиепископа Тиранского и всей Албании Иоанна признать «ПЦУ». По крайне мере, все, кто будет присутствовать на этих празднованиях, за исключением Предстоятеля Албанской Церкви, уже признали украинских раскольников, а, как известно, «с преподобным преподобен будеши, а со строптивым развратишися».

Русская линия

Рашко-Призренская епархия решительно осудила акт осквернения и откровенной националистической провокации в Липляне, где 10 августа два лица албанской национальности установили флаги «Освободительной армии Косово» и Республики Албания на церковной ограде средневекового храма Введения Пресвятой Богородицы XIV века и храма святых мучеников Флора и Лавра, сообщает официальный сайт Призренской епархии.

Согласно поступившей информации, вечером 10 август 2026 года сотрудники косовской полиции, патрулируя центр города Липляна, задержали двух провокаторов при установке флагов на церковной ограде сербских храмов. Несмотря на оперативную реакцию полиции, фактическое отношение косовских властей к данному событию вызывает у сербского духовенства скепсис. В Рашко-Призренской епархии подчеркнули, что будут внимательно следить за дальнейшим разбирательством преступления, его юридической квалификацией и готовности прокуратуры и суда установить мотивы и ответственность преступников.

«Это событие не должно сводиться к обычному нарушению общественного порядка, ненадлежащему поведению или незначительному акту вандализма. Епархия располагает видеозаписью с камер наблюдения, и, как только косовская полиция официально предоставит ей данные о личности задержанных, она подаст заявление о возбуждении уголовного дела против обоих в компетентную прокуратуру. Мы будем требовать объективного изучения того, содержит ли эти деяния элементы разжигания этнической и религиозной ненависти, запугивания оставшихся православных сербов и преднамеренного осквернения охраняемого средневекового религиозного и культурного достояния», — заявили в Церкви.

В епархии отметили, что «размещение флага ОАК на заборе сербского православного храма не является нейтральным акцентом политического символа». «В живом опыте сербского народа в Косово и Метохии, и особенно оставшихся сербов в Липляне, черты ОАК неразрывно связаны с вооруженным насилием, похищениями людей, убийствами, преследованиями, разрушением домов и осквернением православных святынь, за которые виновные никогда не были привлечены к ответственности. Размещение такого флага на ограде церкви XIV века является преднамеренным актом запугивания и символической демонстрации власти над собственностью Сербской Православной Церкви».

«Одновременное размещение флага Республики Албания и флага ОАК на сербской святыне не может быть истолковано как совпадение или безрассудство. Это попытка обозначить древнее сербское православное пространство знаками албанского национализма и вооруженного формирования, под символами которого сербы из этого района погибли и были изгнаны, 150 сербских церквей были разрушены или жестоко осквернены с 1999 года», — говорится в заявлении.

Сербское духовенство напомнило, что из бывших тысяч сербов сегодня в городе Липляне проживает всего несколько сотен человек. «Эти два храма представляют собой их духовный центр и одно из последних видимых свидетельств многовекового сербского православного присутствия. Вот почему нападение на церковную ограду — это не просто нападение на забор или собственность, а послание оставшимся сербам о том, что они небезопасны в своих святынях и что сам признак их существования может быть разрушен».

Русская линия

Сегодня мы вспоминаем видного консервативного публициста, издателя и редактора крупнейшей патриотической газеты «Киевлянин» Дмитрия Ивановича Пихно, скончавшегося в 1913 году.

Он родился 1 января 1853 года в Киевской губернии в семье зажиточного мельника-крестьянина. Окончив юридический факультет Киевского университета с золотой медалью, Пихно был оставлен для дальнейшей научной подготовки. Защитив диссертацию, в 1877 г. он был назначен приват-доцентом кафедры политической экономии и статистики при Киевском университете. С этого же времени в качестве сотрудника по экономическим и юридическим вопросам Пихно начал свое сотрудничество в газете «Киевлянин», стоявшей на твердых национальных и монархических позициях. После смерти издателя «Киевлянина» профессора Киевского университета В.Я.Шульгина, Пихно взял на себя редактирование и издание газеты, продолжая твердый национальный курс, взятый основателем газеты. Женившись на вдове В.Я.Шульгина, Пихно взял на воспитание его сына, в будущем видного деятеля монархического движения В.В.Шульгина.

В 1885 г. по приглашению министра финансов Н.Х.Бунге Пихно перешел на службу в Министерство финансов и был назначен чиновником особых поручений и членом Совета по железнодорожным делам. Пихно считался одним из идеологов системы «экономического национализма» (т.е. национально ориентированной экономической политики, требующей введения специального правительственного покровительства представителям русского народа).

Выслужив в качестве профессора Киевского университета 25 лет, в 1901 году Пихно вышел в отставку, всецело отдавшись публицистической деятельности и общественной работе. К революционной смуте 1905 г. Пихно отнесся резко отрицательно и возглавил Киевский отдел Союза Русского Народа. Издаваемый им «Киевлянин» не спасовал перед натиском революционных сил, продолжая проводить прежнюю монархическую линию, превратившись, по словам Витте в «крайнего черносотенца». В скором времени он стал почетным членом Киевского Клуба Русских Националистов и членом Русского Собрания.

Активная деятельность Пихно не осталась не замеченной, и в 1907 г. он был назначен членом Государственного Совета, в котором вошел в правую группу. А в 1913 г. Пихно был произведен в тайные советники. Скончался Пихно на шестьдесят первом году жизни от разрыва сердца.

Русская линия