Бывший глава офиса президента Украины Андрей Ермак, являющийся ближайшим соратником Владимира Зеленского, не раз обращался за консультациями к гадалке и отправлял ей имена глав НАБУ и САП. При этом, это не просто домыслы или сплетни, а данные антикоррупционной прокуратуры Украины, сообщает MAX-канал «Россия сейчас-Новости».

«Также Ермак обсуждал с гадалкой необходимость контраудара против антизеленской коалиции, ориентированной на НАБУ», — следует из публикаций украинских СМИ.

В свою очередь, известный украинский блогер Анатолий Шарий прямо пишет, что Зеленский и Ермак — это откровенные сатанисты, которые осознанно служат бесовским силам. Он, в частности, указывает, что для строительства своих дворцов они использовали песок, который украли с кладбища в Украинке.

«Ермак и Зеленский посчитали необходимым использовать песок с кладбища по той же самой причине, по которой они несколько раз участвовали в достаточно жутких мероприятиях, называя их „мессами“. Как Ермак, так и Зеленский совершенно уверены в том, что их охраняет дьявол. И ещё раз повторяю, песок с кладбища для строительства домов — это не самые страшные вещи, которые они делали», — отметил блогер, напомнив, что «на руке у Ермака браслет, что был на покойнике определённое количество дней, тупо в могиле лежал».

Он также указывает:

«Ермак не раз просил у гадалки, к которой ОН И ЗЕЛЕНСКИЙ регулярно обращались (а Зеленский обращался совсем недавно) по всем вопросам, «сделать на смерть» главам САП и НАБУ.

С этой же целью водитель Ермака лично в ноябре 2025 года отправился на кладбище «Лесное», где закопал фотографии глав ведомств в могилу, указанную гадалкой.

Из обнародованного в суде: 24 декабря, в Рождество гадалка проводила очередную мессу, Ермак написал ей фамилии тех, на кого хотел бы навести плохое.

Такой власти у Украины ещё не было. Разная была".

Телеграм-канал «Православная Молдова и мир» указывает, что гадалку Ермака зовут Вероника Аникиевич. Она ведет свой Телеграм-канал «Лунные часы», в котором даёт астрологические и политические прогнозы.

10 марта 2024 года она, к примеру, записала следующее:

«Скажу сразу, я Святой Престол и Московскую Православную Церковь для себя вычеркнула из списка уважаемых инстанций ещё в феврале-марте 2022, для меня это окончательно и бесповоротно».

Стоит ли после этого удивляться, что режим Зеленского гонит Украинскую Православную Церковь?

Русская линия

На новой российской антарктической станции «Смоленская» вскоре может появиться часовня, а затем и православный храм. Об этом заявил в интервью ТАСС путешественник и священник Федор Конюхов, который уже провел на острове Смоленск в Антарктиде 111 дней.

«Я священник Православной Церкви, понятно, что я молился там. И сейчас мы хотим построить сначала часовню, а потом небольшой храм. На [некоторых] полярных станциях есть храмы небольшие, на нашем „Беллинсгаузене“ тоже хороший храм стоит, <…> потому что полярники все верующие. <…> Когда девять месяцев полярная ночь, минус 40 градусов, пурга, конечно, ты задумаешься», — сказал отец Федор.

По его словам, сейчас вместе с белорусскими партнёрами ведётся проектирование домиков-вагончиков для станции, которые постепенно будут доставлять на остров. «Первую зимовку я один буду девять месяцев: посмотрю, проверю, как всё работает», — уточнил путешественник.

Как сообщалось ранее, станция «Смоленская» будет нацелена на работу молодежи и студентов. Её создание начнётся с завоза двух-трех жилых модулей со спальным местом, кухней и санузлом, которые доставит в Антарктиду научно-исследовательское судно «Академик Федоров». В августе их уже могут привезти в Санкт-Петербург, а в ноябре выгрузить на острове.

Отец Федор Конюхов находился на острове Смоленск 111 дней — с ноября 2025 года по март 2026 года — в палаточном лагере. Там он провёл серию научных исследований и экспериментов по определению содержания микропластика в прибрежных водах Антарктического полуострова и уровня загрязнения воздуха.

Русская линия

Документальный фильм режиссера Максима Короленко «Из зоны комфорта» завоевал специальный приз VI Международного фестиваля Правильного кино за пропаганду служения ближнему и деятельного милосердия, сообщает официальный сайт Патриаршей гуманитарной миссии.

Лента рассказывает о служении добровольцев, которые посвящают часть своей жизни выездам в зону конфликта — на Донбасс. В фильме звучат пронзительные истории местных жителей, переживших ужасы войны и утрату близких. Волонтеры, медики и сестры милосердия посещают Донецк, Мариуполь, Горловку и другие прифронтовые города, чтобы оказывать посильную помощь нуждающимся. Они работают в госпиталях и приютах для инвалидов: ухаживают за ранеными, раздают гуманитарную помощь, восстанавливают жилье.

В церемонии вручения наград приняла участие руководительница отдела развития Патриаршей гуманитарной миссии Наталья Летавина.

«Благодарим и поздравляем съемочную группу. Важно отметить, что этот фильм не только рассказывает о событиях последних лет, показывая выбор простых людей — служить и помогать ближним. Это еще и призыв: сегодня любой желающий может поддержать многострадальных жителей Донбасса и Новороссии, разделить с ними их боль и послужить восстановлению мирной жизни на этой земле», — подчеркнула Наталья Летавина.

Фильм снят киностудией «Лендок» при поддержке Министерства культуры Российской Федерации и Синодального отдела по благотворительности Русской Православной Церкви.

Премьера фильма состоится 15 мая в Санкт-Петербурге, в киноцентре «Дом Кино».

Желающие могут посетить показ. Необходима предварительная регистрация.

Русская Православная Церковь помогает мирным жителям на Донбассе с февраля 2022 года. В приграничных районах, Москве и зоне конфликта действуют 12 церковных центров помощи, в которых обработано свыше 385 000 обращений. Пострадавшим передано более 4 230 тонн гуманитарной помощи. Более 7300 добровольцев приняли участие в помощи пострадавшим. В рамках проекта восстановления частного жилья нуждающихся в зоне конфликта восстановлено 760 частных домов. Социальную помощь Церкви в регионах зоны СВО координирует Патриаршая гуманитарная миссия.

Русская линия

10 мая 2026 года, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне, в Богоявленском соборе Томска митрополит Томский и Асиновский Ростислав совершил хиротонию во диакона студента 3-го курса Томской духовной семинарии из Кении Неофита Кипкембоя, сообщает пресс-служба Африканского Экзархата.

Молодой человек пошёл по стопам отца. Отец Неофита — благочинный церковного округа Нанди Патриаршего экзархата Африки священник Тит Кипнгени. Родная сестра Неофита — монахиня Матрона (Джепчирчир) — первая кенийка, принявшая монашество в Патриаршем экзархате Африки.

Диакон Неофит продолжит учебу в Томской духовной семинарии, по окончании которой он вернётся домой в Кению, где будет служить на приходе Патриаршего экзархата Африки.

В настоящее время в девяти духовных школах России обучаются 60 семинаристов из шестнадцати стран Африки.

Русская линия

Больше половины россиян считают семью и детей главными приоритетами в жизни. Об этом говорится в исследовании «Факторы реализации потенциала россиян: роль возможностей и субъективного благополучия». Его подготовили доцент факультета социальных наук, старший научный сотрудник Института социальной политики НИУ ВШЭ Василий Аникин, доцент факультета социальных наук Станислав Пашков, а также доцент факультета экономических наук университета Мария Сушенцова, сообщает газета «Ведомости».

Данные были получены после репрезентативного социологического опроса россиян, проведенного методом телефонного интервью в октябре — декабре 2024 года в рамках проекта НЦМУ по оценке условий формирования гармонично развитой личности. В опросе участвовали люди старше 16 лет. Всего было опрошено 7500 респондентов.

Семью и детей главными приоритетами в жизни назвали 58% всех опрошенных. На втором месте — здоровье (33%), далее следуют материальное положение (31%), собственное жилье и его обустройство (28%) и путешествия и отдых (22%).

Среди тех респондентов, кто работает по найму, доля выбравших семью и детей главными приоритетами в жизни составила 62% (затем также идут здоровье, материальное положение, собственное жилье и путешествия и отдых). А для учащейся молодежи приоритет семьи и детей стоит лишь на четвертом месте (30%) — после профессии и карьеры (44%), образования (39%) и материального положения (32%).

Такое различие в приоритетах социальных групп показывает задачи и проблемы, которые молодежь считает более важными на их текущем жизненном этапе, — вопросы развития и финансово-материальной устойчивости.

Что касается общественно значимых приоритетов, то данные опроса следующие. Волонтерские проекты и деятельное участие в жизни региона в качестве основных жизненных приоритетов привлекают в основном неработающих пенсионеров. Помощь другим людям — приоритет для 19% неработающих пенсионеров и 13% студентов и школьников; улучшение жизни в месте проживания респондента — для 16% неработающих пенсионеров и 10% учащейся молодежи.

Жизненные приоритеты зависят также от пола, хотя и в меньшей степени, чем от социального статуса, признают исследователи. Для женщин более ценен приоритет семьи и детей, здоровье, обустройство дома, путешествия и помощь другим, в то время как мужчины чаще женщин ставят во главу угла открытие собственного дела, построение социальных связей и решение важных проблем страны.

«Данные показывают интересную возрастную динамику: молодежь сосредоточена на задачах развития — карьере, образовании, создании собственного дела, тогда как старшее поколение находит себя в волонтерской деятельности и помощи другим. Что касается гендерных различий, то традиционная модель единственного добытчика, основанная на жестком разделении ролей, не находит подтверждения в наших данных. И мужчины, и женщины в России в первую очередь ценят семью, здоровье и материальное благополучие. Скорее, в России сложилась конвергентная модель разделяемых приоритетов, где оба пола разделяют ответственность за благополучие, хотя и с некоторыми различиями в акцентах понимания сути гармоничного развития», — отмечают исследователи.

Русская линия

Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Александрович) родился 5 февраля 1807 года в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии, и принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых. Родоначальником ее был боярин Михаил Бренко, оруженосец великого князя Московского Димитрия Иоанновича Донского.

Детство Дмитрий провел в уединении сельской жизни, где получил прекрасное домашнее образование. Когда юноше исполнилось 15 лет, отец отвез его в Петербург, и отдал в Военноинженерное училище. Прекрасная подготовка и исключительные способности молодого Брянчанинова сказались уже во время вступительных экзаменов — в училище он был принят сразу же во второй класс.

В Училище Брянчанинов стал главой кружка почитателей «святости и чести». Редкие умственные способности и нравственные качества привлекали к нему профессоров и преподавателей Училища, соучеников. Он стал известен во всем Петербурге. С особым отеческим вниманием и любовью относился к нему Государь Император Николай I; принимая самое активное участие в жизни будущего Святителя, он неоднократно беседовал с юношей в присутствии Императрицы и детей.

Учился Дмитрий превосходно. Родственные связи ввели его в дом президента Академии художеств А.Н.Оленина; здесь, на литературных вечерах он сделался любимым чтецом и вскоре познакомился с А. Пушкиным, К. Батюшковым, Н. Гнедичем, И.Крыловым. Но в шуме и суете столичной жизни он не изменял своим душевным стремлениям — в это время Дмитрий посещает богослужения в Александро-Невской лавре и там находит истинных наставников. Окончательный переворот в жизни молодого человека произвело знакомство со старцем Леонидом (впоследствии оптинский иеромонах Лев). Дмитрий Брянчанинов оставляет блеск и богатство аристократической жизни и, вызывая глубочайшее недоумение «света» и недовольство своих родителей, в 1827 г. уходит в отставку. Пробыв послушником в нескольких монастырях, он принимает иноческий постриг с именем Игнатий в уединенном Глушицком Дионисиевом монастыре.

В январе 1832 г. иеромонах Игнатий был назначен строителем Пельшемского Лопотова монастыря в Вологодской губернии, а в 1833 г. возведен в сан игумена этого монастыря. Вскоре Император Николай I вызывает Игнатия в Петербург; по Высочайшей рекомендации и по распоряжению Священного Синода его рукополагают в архимандрита и назначают настоятелем Сергиевой пустыни.

Прожив в Сергиевой пустыни 24 года, архимандрит Игнатий привел ее в цветущее состояние. 27 октября 1857 г. он был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского. В следующем году владыка прибыл в Ставрополь. где ему предстояли новые большие труды, но постигшая его тяжелая болезнь, оспа, воспрепятствовала им. Преосвященный решил проситься на покой и в 1871 г. поселился в Николо-Бабаевском монастыре. Здесь, свободный от служебных обязанностей, все свое время до конца жизни (1867) он отдал работе над духовными сочинениями. Значение сочинений Святителя Игнатия, — живого опыта деятельного подвижника, созидавшего свою духовную жизнь на основе Священного Писания и Предания Православной Церкви — неоценимо. Богословское наследие Святителя было принято читателями с большой любовью и благодарностью.

Сегодня также день памяти вдохновителя и организатора дружин Святого Креста в армии адмирала А.В.Колчака профессора Дмитрия Васильевича Болдырева, который умер в 1920 г. в Иркутске.

Он родился 20 апреля 1885 г. в Санкт-Петербурге в семье военного. Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета и был оставлен при кафедре философии. Стажировался в Гейдельбергском и Марбургском университетах. С 1910 г. приват-доцент Пермского университета. В 1919 г. директор Пресс-бюро при правительстве адмирала А.В.Колчака в Омске.

Вместе с протоиереем Петром Рождественским Болдырев стал инициатором создания дружин Святого Креста в колчаковской армии, был товарищем председателя Гермогеновского братства по организации Дружин Святого Креста, вдохновителем и организатором добровольческого движения. 1 октября (18 сентября) 1919 г. в Омске в кафедральном соборе состоялась церемония освящения крестов и возложения их на солдат дружины Святого Креста. Молебен отслужил и сказал напутственное слово дружинникам сщмч. Сильвестр (Ольшевский), архиепископ Омский (день памяти 26 февраля). Владыка благословил дружинников иконой Святителя Николая (список с иконы на Никольских воротах Кремля). На площади состоялся парад дружин Святого Креста и мусульманских отрядов зеленого знамени, который принимал главнокомандующий генерал-лейтенант М.К.Дитерихс, обратившийся к дружинникам со словами приветствия.

Дружинники принимали специальную присягу: «Я, брат дружины Святого Креста, обязуюсь и клянусь перед Святым Крестом и Евангелием быть верным Господу Иисусу Христу, Святой Церкви и друг другу, быть трезвым, честным, совершенно не произносить бранных слов, не быть жестоким с врагом, к своим всей душой браторасположенным. Аминь». За короткий промежуток в дружины Святого Креста вступили более 6 тыс. человек, большинство крестоносцев полегло в боях с большевиками. Болдырев был арестован одновременно с адмиралом А.В. Колчаком в Иркутске, умер в тюрьме от сыпного тифа.

Сегодня мы также вспоминаем писателя Сергея Тимофеевича Аксакова, отца знаменитых братьев-славянофилов Константина и Ивана Сергеевичей Аксаковых, скончавшегося 30 апреля 1859 года.

Он родился 20 сентября 1791 г. в старинной дворянской семье, его отец служил прокурором Верхнего земского суда. Детство Аксаков провел в родовом имении Оренбургской губернии, учился в Казанской гимназии и в Казанском университете. В начале 1820-х он опубликовал цикл романтических и пародийных стихотворений, а в следующем, 1821 г., Аксаков был избран членом Общества любителей российской словесности при Московском университете. В 1826 г. писатель окончательно поселился в Москве, и его дом стал одним из центров литературной жизни города. Аксаковские «субботы» посещали А.Н.Верстовский, Н.И.Надеждин, С.П.Шевырев, М.С.Щепкин, Н.В.Гоголь (ставший близким другом Аксакова), а с начала 1840-х гг. дом Аксакова стал одним из центров собраний членов славянофильского кружка.

В 1827−32 гг. Аксаков служил цензором, затем председатель Московского цензурного комитета и директором Константиновского межевого института (до 1838).

Во второй половине 1840-х гг., несмотря на ухудшение здоровья (Аксаков постепенно начал слепнуть), начинается интенсивная литературная деятельность Аксакова. Опубликованные им в 1847 г. «Записки об уженье рыбы» принесли ему широкую литературную известность. Главное место в литературном наследии Аксакова занимают автобиографические повести «Семейная хроника» (1856) и «Детские годы Багрова-внука» (1858), «Воспоминания» (1856); «Литературные и театральные воспоминания» (1856), «История моего знакомства с Гоголем» (1880).

«Он считался мужем совета и разума; живость его ума, поддерживаемая близостью с молодежью, давала ему возможность двигаться вперед если не в общественно-политическом или морально-религиозном мировоззрении, основам которого, усвоенным в детстве, он всегда оставался верен, то в конкретных проявлениях этих общих начал. Он был терпим и чуток. Не будучи не только ученым, но и не обладая достаточной образованностью, чуждый науки, он, тем не менее, был каким-то нравственным авторитетом для своих приятелей, из которых многие были знаменитые ученые», — отмечалось в одном из биографических очерках Аксакова.

Русская линия