Руководительница правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега) в статье «Возврат церковного имущества — долг государства перед Церковью», опубликованной в «Журнале Московской патриархии» и на сайте Русской Православной Церкви, сообщила некоторые подробности заключённого договора между Церковью и Эрмитажем о возвращении Санкт-Петербургской митрополии изъятой у верующих в безбожные советские годы серебряной раки святого князя Александра Невского, передаёт ТАСС.

Из этой статьи становится ясно, что музейные работники постарались сделать всё возможное, чтобы договор о возвращении Церкви раки святого князя при желании Эрмитажа можно было расторгнуть под предлогом «несоблюдения условий её хранения». Для этого руководство Эрмитажа буквально обложило Санкт-Петербургскую митрополию строгими требованиями.

«Существенным условием договора является соблюдение прилагаемых к нему обязательных требований по условиям хранения и реставрации музейных предметов (температура и влажность воздуха, световой, биологический режимы, особые условия). Несоответствие этих условий упомянутым требованиям является основанием для досрочного расторжения договора», — рассказала игумения Ксения.

Таким образом, договор между Эрмитажем и епархией, заключённый на 49 лет с последующей пролонгацией, может быть расторгнут Эрмитажем в одностороннем порядке. Впрочем, он был утверждён приказом Министерства культуры РФ и согласован со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, а это значит, что Церковь приложит все усилия, чтобы музейные работники не смогли предъявить духовенству каких-либо претензий.

Это, правда, не отменяет того факта, что сам Александр Невский, как истинный хозяин раки, может спросить у музейные работников на Страшном суде о том, действительно эта гробница была нужна им более, чем ему? И что стоит за этими требованиями «о сохранности»: искренняя забота о состоянии гробницы, которую ему подарила Императрица Елизавета Петровна, или желание вернуть её себе и вновь закрыть в музее?

Русская линия

30 октября 2023 года в Патриаршем дворце в Белграде Святейший Патриарх Сербский Порфирий принял члена Патриаршего Совета по культуре, президента Международного кинофестиваля славянских и православных народов «Золотой Витязь» Николая Бурляева, сообщает Православие.Ru.

Данная встреча примечательна тем, что Николай Бурляев, помимо своей активной культурной деятельности, является первым заместителем председателя комитета Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений. Из-за событий на Украине, он находится под международными санкциями Евросоюза, США, Великобритании и ряда других стран. Тем не менее, в Сербии его с радостью принимают на самом высоком уровне.

В сердечном разговоре о развитии христианской культуры и сотрудничестве двух единоверных народов России и Сербии Сербский Патриарх и другие архиереи Сербской Церкви особо подчеркнули важность Международного фестиваля «Золотой Витязь», основателем и президентом которого является Николай Бурляев. Фестиваль «Золотой Витязь» особенно важен для сербских деятелей кино и театра, ставших лауреатами престижных фестивальных наград.

Кавалер ордена Святого Саввы Николай Бурляев поблагодарил Его Святейшество и сербских архиереев за возможность показать в Сербии его последнюю работу — документальный фильм «Боже! Чувствую приближение Твоё!», который знакомит зрителя с жизнью и творчеством выдающегося русского режиссёра Андрея Тарковского.

Русская линия

21 октября 2023 года на официальном сайте Антиохийской Православной Церкви было опубликовано заявление Священного Синода Антиохийского Патриархата, из которого следует, что антиохийские архиереи, действительно, приняли решение восстановить разорванное ранее евхаристическое общение с Иерусалимской Церковью.

Данный вопрос был рассмотрен членами Синода в контексте трагических событий, которые разворачиваются ныне с секторе Газа, где еврейская армия ведёт массированные обстрелы мирных кварталов.

«В целом отцы остановились на том, что произошло и происходит в оккупированной Палестине и что постигло палестинский народ и от чего он страдает. Позиция Антиохийской Церкви, выражаемая её Патриархом и Синодом на протяжении длительного времени, предельно ясна и общеизвестна и подтверждает важность Иерусалима в сознании каждого христианина и мусульманина, а также право палестинского народа на возвращение и создание своего независимого государства, — говорится в заявлении.

Антиохийская Церковь осуждает блокаду, введённую сегодня против палестинского народа и сектора Газа, в частности, и осуждает геноцид, совершаемый там на глазах у всего мира. Продолжающееся насилие является результатом отсутствия уважения к международным законам и резолюциям при отправлении правосудия. Это продолжение фальсификации принадлежности земель и истории и попытка затушевать нерешенный палестинский вопрос.

Исходя из этого, отцы Священного Синода возносят горячую молитву Царю мира и Владыке Милосердия, чтобы он вытер каждую слезу с глаз палестинского народа, избавил его от всей несправедливости, угнетения, притеснений и изгнания, и призывают всех своих детей посвятить предстоящее воскресенье во всех приходах Антиохийского престола вознесению молитвы о справедливости и мире, о помощи этому страждущему народу.

Поскольку нынешние обстоятельства требуют усиления молитвы и сотрудничества, Священный Синод принял решение восстановить нарушенное церковное общение с Иерусалимским Патриархатом и поручить компетентному комитету Патриархата установить связь с братьями в Иерусалимском Патриархате, чтобы найти решение вопроса о церковном споре по поводу церковной юрисдикции над Катаром, чтобы сохранить право церковной юрисдикции Антиохийского престола на него. Синод также постановил направить церковную делегацию в Амман, чтобы выразить любовь детей Антиохийского престола к детям Иерусалимского Патриархата и поддержать их в этих трудных судьбоносных обстоятельствах".

Русская линия

27 октября 2023 года Иерусалимский Патриарх Феофил наградил представителей Русской Духовной Миссии в Иерусалиме почётными наградами, прощаясь таким образом с архимандритом Александром (Елисовым) и его помощником — иеромонахом Дометианом (Маркаряном), которые завершили своё служение на Святой Земле, сообщает официальный сайт Иерусалимского Патриархата.

Бывший глава Русской Миссии был награждён орденом Крестоносца Ордена Рыцарей Пресвятого Гроба Господня, а заместитель главы отец Дометиан — медалью Малого Крестоносца того же Ордена.

Вручая награды, Его Блаженство сообщил, что этой чести они удостоены за доброе сотрудничество с Иерусалимским Патриархатом в вопросах взаимоотношений с Русской Церковью, а также за плодотворное сотрудничество с кипрским реставратором Ставросом Андреу и реставраторами и благотворителем из России, которые занимались восстановлением люстр Храма Воскресения Христова и икон Картинной галереи и Музея Патриархата.

Тронутый вниманием Патриарха Феофила архимандрит Александр поблагодарил Его Блаженство за Патриаршую любовь и поддержку в его работе, а также за всегда гостеприимный и дружелюбный приём архиереев, священников и многочисленных паломников Русской Православной Церкви на Святой Земле.

30 октября 2023 года Русскую Духовную Миссию также посетил архиепископ Севастийский Феодосий, где он встретился с архимандритом Александром, сообщает пресс-служба Русской Духовной Миссии.

Его Высокопреосвященство выразил отцу Александру свою личную благодарность за его многолетнее служение на Святой Земле, а также неизменную поддержку Русской Православной Церкви в её усилиях по отстаиванию своих канонических прав.

Во встрече принял участие секретарь РДМ игумен Никон (Головко).

Беседу с арабского языка переводил официальный представитель Русской духовной миссии в Иерусалиме при Палестинской национальной администрации, управляющий Паломническим домом «Pilgrim Residence» в Вифлееме Ю. А. Ромашук.

В заключение встречи стороны обменялись памятными подарками.

Русская линия

28 октября, в Дмитриевскую родительскую субботу, по благословению главы Крымской митрополии, митрополита Симферопольского и Крымского Тихона, в храме святителя Николая Севастопольского благочиния была отслужена заупокойная лития по священнослужителям, погибшим в зоне проведения специальной военной операции, сообщает пресс-служба Севастопольского благочиния Крымской епархии.

Литию совершил заместитель председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными органами протоиерей Константин Татаринцев. Ему сослужили главный военный священник духовенства, окормляющего военнослужащих Вооруженных сил России и сотрудников иных силовых структур в зоне специальной военной операции, отец Димитрий Василенков, руководитель Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами, МВД, МЧС и другими силовыми структурами Управления Крымской митрополии протоиерей Димитрий Кротков, штатные священнослужители Черноморского флота и настоятель храма святителя Николая протоиерей Сергий Фёдоров.

В храм в этот день пришли помолиться о павших священнослужителях и воинах председатель Совета ветеранов сухопутных войск, участников боевых действий в годы Великой Отечественной войны генерал-майор Виктор Субботин и почётный председатель Севастопольского морского собрания, член Морской коллегии Севастопольского городского отделения русского географического общества Виктор Кот, а также курсанты учебного центра подготовки военных спасателей и водолазных специалистов и кадеты 6 кадетского класса школы № 4 имени А. Н. Кесаева.

По окончании богослужения в храме были освящены памятные доски, установленные в честь погибших на Донбассе военных священников — протоиерея Михаила Васильева, иерея Анатолия Григорьева, иерея Александра Цыганова, иеромонаха Дамаскина (Волина), иеромонаха Парфения (Федорченко), инока Терентия (Дмитриева).

Русская линия

Видеоэфир Такера Карлсона с американским адвокатом УПЦ Бобом Амстердамом в соцсетях за двое суток посмотрело более 47 миллионов человек. Это видео перепостил на своей странице и американский бизнесмен Илон Маск, который задал недоуменный вопрос «священников сажают в тюрьмы?», сообщает СПЖ.

Под его публикацией — более 150 тысяч комментариев. Часть комментаторов уверяют, что УПЦ — это подразделение ФСБ и Путина, но огромное число людей поддержало Карлсона с Амстердамом и раскритиковало Зеленского.

«А мы продолжаем кидать деньги Зеленскому. Сколько особняков нужно одному человеку?», − написала Downtown Fairy.

«Священников бросают в тюрьмы, церкви закрыты, и все средства массовой информации заткнули, за исключением государственных СМИ. Может быть, это только мне кажется, но с администрацией Зеленского происходит много чего, и что нельзя с полным основанием назвать демократией», − считает Jericho.

«Илон, забавно, как МЫ даем деньги и поддерживаем режим, который заставляет молчать оппозицию и указывает, какую религию можно исповедовать», − пишет floridanow1.

«Да, христиане подвергаются нападениям по всему миру. Антихристианские группы ненависти, такие как демократы, действуют по всему миру», − указывает BoilingPoint Live.

«Да, Илон, священников в моей Церкви несправедливо преследуют», − написал Zealous Seraphim

«Есть очень тревожные новости о действиях украинского руководства, однако мы посылаем миллиарды долларов, не подвергая сомнению эти действия. Очень тревожно!», − считает Mark UltraMaga 1A 2A.

«Да! Даже настоятеля самого известного монастыря Украины арестовали и увезли во время службы!», − написал World War Now.

«Украинское правительство, как и наша нынешняя администрация, является одним из самых коррумпированных в мире. Идеальное совпадение», − пишет Unstoppable Freedom Alliance.

«Да, Зеленский сажает священников. Его война с христианством продолжается. На снимке украинская полиция штурмует церковь и арестовывает священника во время службы в Черновцах, Украина», − написал Paul Hookem и опубликовал видео задержания священника УПЦ.

Таким образом, властям Европы и США вряд ли долго удастся не замечать гонения на Украинскую Православную Церковь и рано или поздно им придётся одёрнуть украинские власти. Иначе они рискуют ещё больше потерять поддержку своей украинской политики со стороны избирателей.

Русская линия

Преподобный Иосиф Волоцкий (в миру Иоанн Санин) родился 14 ноября 1440 года (по другим данным — 1439 год) в селе Язвище-Покровское, недалеко от города Волоколамска, в семье благочестивых родителей Иоанна (в монашестве Иоанникия) и Марины (в схиме Марии). Семилетним отроком Иоанн был отдан в обучение к добродетельному и просвещенному старцу Волоколамского Кресто-Воздвиженского монастыря Арсению.

За два года он изучил Священное Писание и стал чтецом в монастырской церкви. В двадцать лет Иоанн посетил Тверской Саввин монастырь, где познакомился с духовным наставником Варсонофием, и «мудре последуя совету и благословению прозорливаго и святаго старца Варсонофия, пришел еси в обитель преподобнаго Пафнутия и того умолил еси прияти тя в послушание».

В Боровском монастыре преподобный Пафнутий постриг юношу в иночество с именем Иосиф. Восемнадцать лет провел преподобный Иосиф под руководством святого подвижника. По преставлении своего учителя он был назначен игуменом Боровского монастыря, которым управлял около двух лет. В этой обители он ввел общежительный устав, что вызвало недовольство некоторых иноков. Преподобный Иосиф вынужден был покинуть обитель и отправился в паломничество по Русским святыням. Так он оказался в Кирилло-Белозерском монастыре. Здесь он еще более укрепился в желании создать новое монашеское общежитие. Из Кирилло-Белозерского монастыря он удалился в Волоколамские пределы, где в 1479 году при слиянии рек Струги и Сестры в лесу основал обитель Успения Пресвятой Богородицы.

Величайшим подвигом преподобного Иосифа стало обличение ереси жидовствующих, пытавшихся отравить и исказить основы русской духовной жизни. Как святые отцы и учители Вселенской Церкви изложили догматы Православия, возвышая свой голос против древних ересей, так святому Иосифу возвещено было Богом противостоять лжеучению жидовствующих и создать первый свод русского православного Богословия — великую книгу «Просветитель».

Преподобный Иосиф был активным общественным деятелем и сторонником сильного централизованного Московского государства. Он один из вдохновителей учения о Русской Церкви как преемнице и носительнице древнего Вселенского благочестия: «русская земля ныне благочестием всех одоле». Идеи преподобного Иосифа, имевшие огромное историческое значение, были развиты позже его учениками и последователями. Из них исходил в своем учении о Москве как Третьем Риме старец Псковского Спасо-Елеазарова монастыря Филофей: «два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти».

Взгляды иосифлян на значение монастырского имущества для церковного строительства и участия Церкви в общественной жизни в условиях борьбы за централизацию власти Московского князя его противники — сепаратисты старались опровергнуть в своих политических целях, недобросовестно использовав для этого учение преподобного Нила Сорского о «нестяжании» — отречении монаха от мирских дел и собственности. Это противопоставление породило ложный взгляд на враждебность направлений преподобных Иосифа и Нила. В действительности оба направления закономерно сосуществовали в русской монашеской традиции, дополняя друг друга. Как видно из «Устава» святого Иосифа, полное нестяжание, отказ от самих понятий «твое-мое» был положен в его основу. В своем монастыре преподобный Иосиф ввел самое строгое общежитие и составил для него собственный устав, значительная часть которого взята из Устава преп. Нила Сорского. Преподобный Иосиф воспитал целую школу иноков-подвижников. Многие постриженики Иосифо-Волоколамского монастыря были архипастырями и занимали важнейшие кафедры Русской Церкви: митрополиты Московские и всея Руси Даниил и святой Макарий, архиепископ Вассиан Ростовский, епископы Симеон Суздальский, Досифей Крутицкий, Савва Крутицкий, по прозванию Черный, Акакий Тверской, Вассиан Коломенский, святители Казанские Гурий и Герман, святитель Варсонофий, епископ Тверской.

На церковных Соборах 1490 и 1504 годов преподобный Иосиф выступил с обличением ереси жидовствующих, возникшей в Новгороде. Он решительно добивался осуждения упорствующих отступников. Кроме основного его сочинения «Просветитель», направленного против этой ереси, перу святого принадлежат также 24 послания к различным лицам, краткая и пространная редакции монастырского «Устава».

Преподобный Иосиф преставился 9 сентября 1515 года и был погребен близ алтаря Успенского храма своей обители. Собором 1578 года преподобный Иосиф был причислен Церковью к местночтимым святым, а в 1591 году — к общерусским.

Также сегодня день памяти военачальника Донского казачьего войска, генерал-лейтенанта Якова Петровича Бакланова, скончавшегося в 1873 году.

Он родился 15 марта 1808 г. в станице Гугнинская (15 верст от Цимлянска) в семье хорунжего. В три года юный казак уже ездил на коне по двору, в пять скакал по улице. Уже в подростковом возрасте он имел славу одного из лучших наездников и стрелков, став к 15 годам урядником Донского казачьего полка. Бакланов принимал участие в Русско-турецкой войне 1828−1829 гг. в составе полка, которым командовал его отец. В боях Бакланов показал себя столь храбрым и дерзким, что за излишнюю пылкость отец не раз собственноручно «дубасил по спине нагайкой», как признавался Яков Петрович впоследствии. За отличия при штурме Браилова и в бою под Кулевчой был награжден орденом Св. Анны 4 степени, а при взятии городов Месемирия и Ахиолло — орденом Св. Анны 3 степени.

В 1831—1841 гг. Бакланов служил в составе казачьих полков на Кубанской линии и на Дону, затем четыре года служил в Польше. Участвовал он и в Кавказской войне, командуя 20-м, а затем 17-м казачьими полками. На Кавказе прошли самые жаркие годы его военной жизни, принесшие ему славу «грозного Боклю», как называли Бакланова горцы. За мужество в бою у аула Бейк-Которо отважный офицер был награжден Золотым оружием, а за захват укрепления на реке Мичик — орденом Св. Георгия 4 степени. За доблестные действия при прорыве сильного заслона горцев у Гойтемировских ворот командир казачьего полка получил полковничий чин (1850 г.).

В трудные минуты боевой обстановки Бакланов с шашкой в руках первый бросался на своем коне вперед. Его шашка «разваливала» врага от темени до седла. Он был непримиримо строг и безжалостен к трусам и говорил обычно оплошавшему казаку, показывая огромный кулак: «Еще раз струсишь, видишь этот мой кулак? Так я тебя этим самым кулаком и размозжу!» Зато за храбрость поощрял всячески и по возможности берег своих подчиненных. За строгий нрав, отвагу, могучее здоровье его называли «Ермаком Тимофеевичем». Для горцев же «Боклю» («лев») был «шайтаном», «дьяволом». Считалось, что его можно убить только серебряной пулей, стреляли в него и такими, но и они не брали казака. Его рябое и заросшее волосами лицо, большой нос, громадная папаха усиливали производимый им устрашающий эффект. Помимо этого, Бакланов наводил ужас на горцев черным шелковым полотнищем с вышитой на нем мертвой головой (черепом) и двумя скрещенными под нею костями. С этим символом, получившим вскоре на Кавказе название «Баклановского значка», Яков Петрович не расставался до конца жизни.

Когда весной 1850 г. истек срок пребывания полка Бакланова на кавказской службе, главнокомандующий Воронцов писал военному министру в Петербург: «Передайте, дорогой князь, Государю, что я умоляю его оставить нам Бакланова». По указанию Императора Николая I военный министр А.И.Чернышев вынужден был удовлетворить просьбу кавказского наместника.

В 1851 г. Бакланов был вызван в крепость Грозную для участия в чеченской экспедиции под руководством князя А.Барятинского. Якову Петровичу было поручено командовать всей конницей отряда, и за свои блестящие действия в экспедиции он получил новую награду — орден святого Владимира 3-й степени.

В 1853—1855 гг. Бакланов был назначен начальником кавалерии левого фланга Кавказской линии, а 1857−1860 гг. стал походным атаманом донских казачьих полков на Кавказе. В 1861 г. Бакланов был назначен окружным генералом 2-го округа Донского казачьего войска, а в 1863 г. направлен в Вильно, где генерал от инфантерии М. Муравьев собирал войска для похода на мятежную Польшу. Вопреки страшной молве, сопровождавшей его имя в Польше, Бакланов действовал хотя и сурово, но без жестокости, отмечая, что был «прислан сюда не мстить, а умиротворять». За польскую кампанию Бакланов получил свою последнюю награду — орден святого Владимира 2-й степени.

Из-за болезни печени Бакланов зимой 1864 г. уехал на Дон отдыхать и лечиться. Позже переехав в Петербург, написал воспоминания «Моя боевая жизнь». В 1873 г. после тяжелой и продолжительной болезни он умер в бедности и был похоронен на кладбище петербургского Новодевичьего монастыря за счет Донского казачьего войска. Пять лет спустя его могилу украсил памятник, созданный на добровольные пожертвования и изображавший скалу, на которую брошены бурка и папаха, из-под папахи выдвинут черный «Баклановский значок». В 1911 г. прах Якова Петровича был торжественно перезахоронен в усыпальнице Вознесенского собора Новочеркасска, рядом с могилами других героев Дона — М. Платова, В. Орлова-Денисова, И.Ефремова.

Имя Бакланова стоит в ряду тех российских генералов, которые вышли из низших и средних слоев общества, не дослужились до самых высших военных чинов и отличий, но благодаря своей воинской доблести и яркости личности были широко известны и любимы в Русской армии и народе.

Сегодня мы также вспоминаем видного русского государственного деятеля и дипломата графа Николая Николаевича Муравьева-Амурского, скончавшегося 18 октября 1881 года.

Он родился 11 августа 1809 г. в Санкт-Петербурге в старинной дворянской семье. Получив основательное образование дома, в частном пансионе и в Пажеском корпусе, в 1827 г. Муравьев поступил на военную службу. За участие в Русско-турецкой войне 1828−1829 гг., он получил золотую шпагу с надписью «За отвагу»; в 1831 г. был в числе усмирителей польского восстания. В 1833 г. он вышел в отставку по состоянию здоровья, но уже в 1838 г. снова вернулся в армию. Служил на Кавказе, был ранен. В качестве начальника Черноморской береговой линии Муравьев много сделал для укрепления побережья. Произведенный в 1841 г. в генерал-майоры из-за болезни был вынужден покинуть армию навсегда.

В 1846 г. Муравьева назначили тульским военным и гражданским губернатором. Уже тогда он обратился с адресом к Императору Николаю I, предложив отменить крепостную зависимость крестьян. В 1847—1861 гг. Муравьев занимал пост генерал-губернатора Восточной Сибири. В этой должности он проводил активную политику освоения и изучения восточно-сибирских земель, оказал содействие Г. И.Невельскому в его исследованиях устья Амура и открытии России свободного пути к Тихому океану. В 1858—1860 гг., благодаря решительности Муравьева, осуществлявшего хозяйственное освоение и фактическое занятие Уссурийского края военными силами, удалось подготовить почву для подписания Айгунского (1858) и Пекинского (1860) договоров, по которым территория, находившаяся в совместном владении России и Китая, вошла в состав Российской Империи. В 1858 г. Муравьев получил за свои заслуги перед Отечеством титул графа и приставку к фамилии «Амурский». В 1861 г. граф вышел в отставку и был назначен членом Государственного Совета.

Русская линия