РЛ продолжает следить за развитием событий вокруг кощунственного фильма «Матильда», который все ещё может выйти на экраны нашей страны в год 100-летия трагических событий 1917 года, повлекших за собой революцию, и злодейское убиение семьи последнего русского Императора Николая II.

Как известно, премьера этой кинокартины была запланирована на октябрь 2016 года, однако, из-за сомнительного содержания премьеру фильма перенесли сначала на март 2017 года, а затем на ноябрь. В картине рассказывается о судьбе балерины Матильды Кшесинской и её отношениях с Николаем Вторым. В апреле 2017 года эксперты изучили трейлеры и сценарий ленты, который авторы представили в Министерство культуры для получения государственного финансирования. Комиссия пришла к выводу, что в фильме «Матильда» образ канонизированного Русской Православной Церковью императора Николая II оскорбляет религиозные чувства значительной части православных христиан. Фильм также формирует ложный образ последнего российского императора как «неадекватного и нравственно растленного человека». Кроме того, по мнению экспертов, авторы ленты неоднократно подменяют факты «художественным» вымыслом.

Как уже сообщала РЛ, вчера в Екатеринбурге прошел покаянный Царский крестный ход. Он начался на месте убиения святых царственных мучеников — Храме-на-крови — и прошел до места сокрытия останков — Ганиной ямы — где сейчас стоит монастырь в честь святых Царственных страстотерпцев.

В рамках этого молитвенного шествия также прошла акция верующих против фильма «Матильда». В ночь с 16 на 17 июля, перед началом Царского крестного хода, посвященного 99-й годовщине убийства семьи последнего российского императора Николая II, тысячи верующих с молитвой на устах зажгли свечи в знак протеста против кощунственного фильма, сообщают организаторы этого молитвенного стояния.

Отметим, что во время Царских дней, которые проходили в Екатеринбурге с 14 по 17 июля, более 20 000 человек выступили против выхода в прокат фильма «Матильда», подписав соответствующее обращение. Всего же силами движения «Царский крест» и православных верующих на данный момент собрано уже более 100 000 подписей противников кощунственной ленты.

Русская линия

Памятник последнему русскому Императору был на минувшей неделе установлен в Новосибирске. Как известно, этот город до 1926 года назывался Ново-Николаевском, в честь святителя Николая Чудотворца — небесного покровителя святого Царя Николая II. Монумент воздвигли за счет личных средств жертвователей, при полном неучастии городских властей. Более того, комментируя в апреле информацию о планах по установке в городе памятника императору Николаю II, мэр Новосибирска Анатолий Локоть сообщил, что если такой монумент и будет установлен, то только на территории одного из городских храмов. Таким образом, в огромном городе, имеющем десятки памятников Ленину, и другим деятелям преступного советского режима, власти не захотели принять даже символического участия в установке монумента Царю-мученику, хотя вполне могли выделить участок на одной из центральных улиц.

В результате памятник императору Николаю II и наследнику цесаревичу Алексею открыли на территории старейшего городского собора во имя Александра Невского, что не помешало массовости и торжественности мероприятия. Вся площадь перед собором была заполнена верующими. Поскольку сразу после освящения памятника в городе должен был начаться молодежный крестный ход, посвященный памяти святых благоверных князей Петра и Февронии и Дню семьи, любви и верности, то люди собрались и на прилегающей к собору улице.

Памятник освятил Митрополит Новосибирский и Бердский Тихон. На освящении присутствовали и молились епископ Колыванский Павел, благочинный церквей города Новосибирска протоиерей Александр Новопашин, священнослужители Новосибирской Епархии. Владыка Тихон обратился к новосибирцам с архипастырским словом, в котором отметил, что святой Царь Николай II и после своего отречения от престола все равно оставался центральной фигурой русского Самодержавия и Православия.

Владыка рассказал, что на юбилейном соборе Русской Православной Церкви Государь Император и все члены его семьи были прославлены в лике святых как страстотерпцы. Священный Синод Русской Православной Церкви обратился ко всем православным христианам с просьбой об увековечивании памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской. В стране начали возводить храмы и часовни в честь пострадавших за Христа в годы гонений.

«И вот сегодня, — сказал владыка Тихон, — в этот воскресный день, когда мы празднуем малую Пасху, Государь Император стоит перед нами, воскресший из исторического небытия, положив руку на плечо наследника. Это символ передачи власти и веры новому поколению России. Он как бы говорит собравшейся сегодня на крестный ход молодежи: «Идите вперед, но храните Державу нашу Российскую, храните Веру Православную, с нами Бог!», — цитирует владыку сайт Новосибирской митрополии.

В заключение владыка Тихон сердечно поблагодарил жертвователей, скульптора Олега Владимировича Песоцкого и всех, потрудившихся над созданием замечательного памятника.

Русская линия

Как уже сообщала РЛ, 13 июля из Москвы в Петербург прибыли мощи Николая Чудотворца. С тех пор число желающих приложиться к святыне не уменьшается. Каждый день сюда приходит от 20 до 25 тыс человек. По данным организаторов принесения мощей, на сегодняшний день святыне поклонилось около 120 тыс человек. В настоящий момент ожидание в очереди составляет около 2−3 часов.

В очереди к святыне стоят не только жители Петербурга, но и из Ленинградской области, Новгорода, Карелии, Пскова, Риги и Минска.

Проход к святыне осуществляется со стороны станций метро пл. Александра Невского-1 и пл. Александра Невского-2. Очередь размещается в Чернорецком переулке, на Тележной ул. и ул. Профессора Ивашенцова. Движение к Свято-Троицкому собору проходит через площадь Александра Невского, Лаврский проезд, 2-й Лаврский мост, по набережной реки Монастырки, далее — главные ворота Лавры и главный вход в собор.

Русская линия

На минувшей неделе на официальном портале проектов нормативных правовых актов Министерством культуры РФ был размещен проект федерального закона, который предусматривает установление общественного контроля за сохранением, использованием, содержанием и популяризацией объектов культурного наследия, в том, числе, православными храмами, относящимися к этой категории строений.

Этот проект сразу вызвал негативную реакцию РПЦ, так как позволяет инспекторам осуществлять свои проверки в любое время, в том числе, и во время Богослужения: «Право осуществлять такой контроль предоставляется общественным организациям через создаваемые ими общественные инспекции, члены которых имеют право беспрепятственно, без учета режима осуществления Богослужений и иной религиозной деятельности, посещать и осматривать принадлежащие религиозным организациям объекты культурного наследия и их территории, а также использовать при проведении мониторинга состояния объектов культурного наследия технические средства связи, аудио-, фото- и видеофиксацию, средства технического и инструментального контроля, беспилотные летательные аппараты», — рассказала РИА Новости руководитель Юридической службы Московской Патриархии, игуменья Ксения (Чернега).

«Поскольку более 90% объектов культурного наследия находится в собственности или пользовании религиозных организаций, принятие законопроекта создаст почву для беспрецедентного вмешательства общественных организаций в деятельность религиозных организаций. Тем самым будут грубо попраны не только нормы государственного законодательства, но и международные обязательства, гарантирующие религиозным общинам право осуществлять деятельность в соответствии с собственными внутренними установлениями и иерархической структурой», — считает руководитель Юридической службы Московской Патриархии.

«Подконтрольность деятельности религиозных общин общественным инспекциям и иным общественным формированиям лежит вне правового поля и поэтому совершенно недопустима. Даже в советское время, когда антирелигиозная пропаганда была частью государственной идеологии, общественный контроль за деятельностью религиозных организаций не допускался. Наделение общественных инспекций правом контролировать деятельность религиозных организаций в сфере сохранения, использования и содержания объектов культурного наследия приведет к самоуправству отдельных общественных групп, прежде всего и главным образом, в религиозной сфере, поскольку общественные инспектора получат возможность входить в алтари храмов, в том числе во время богослужений, осматривать внутренние помещения келейных корпусов и иных монастырских и приходских зданий», — заявила игуменья Ксения.

Очевидно, что данный законопроект требует серьезной доработки в части исключения памятников истории и культуры религиозного назначения из перечня объектов подлежащих общественному контролю и требует глубокой переработки с учетом позиции РПЦ.

Русская линия

В апреле 2017 года Верховный суд России признал тоталитарную секту «Свидетели Иеговы» экстремистской и ликвидировал её. В своём решении суд также предписал немедленно закрыть все 395 местных отделений секты в регионах страны. Имущество организации тем же постановлением было обращено в доход государства.

Такое решение ВС было вполне ожидаемым. Деятельность этой секты уже давно привлекала внимание правохранителей. В частности, в России за последние годы было зафиксировано несколько случаев, когда ребёнку отказались переливать кровь, поскольку это противоречило религиозным взглядам его родителей, являющихся членами организации «Свидетели Иеговы». Причём, в некоторых случаях такой фанатизм заканчивался печально: лишённые медицинской помощи дети умирали.

Поэтому вполне естественно, что Верховный суд России не принял во внимание аппеляционную жалобу иеговистов, которую они поджали ещё в мае. «Решение Верховного суда Российской Федерации от 20 апреля 2017 года, в котором удовлетворено требование министерства юстиции Российской Федерации о ликвидации „Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России“ оставить без изменения, апелляционную жалобу — без удовлетворения», — цитирует постановление апелляционной коллегии Верховного суда РФ Интерфакс. Таким образом, решение о ликвидации организации вступило в законную силу.

Адвокат иеговистов Антон Омельченко утверждал, что при составлении административных протоколов о распространении экстремистской литературы правоохранители подкидывали в помещения местных организаций материалы из соответствующего списка, которые имелись в их распоряжении. Тем не менее, не найдя доказательств подобных действий, представитель Минюста РФ Светлана Борисова просила оставить решение о ликвидации без изменения. По ее словам, действия министерства отвечают требованиям федерального закона о противодействии экстремистской деятельности, который обеспечивает законные интересы как отдельных физических или юридических лиц, так и общества и государства в целом.

Русская линия

Сегодня мы празднуем обретение мощей преподобного Сергия Радонежского. Мощи преподобного Сергия († 1392; память 25 сентября/8 октября) были обретены 5 июля 1422 г. при преподобном игумене Никоне († 1426; память 17/30 ноября). В 1408 году, когда Москва и ее окрестности подверглись нашествию татарских орд Едигея, Троицкая обитель была опустошена и сожжена, иноки во главе с игуменом Никоном укрылись в лесах, сохранив иконы, священные сосуды, книги и другие святыни, связанные с памятью преподобного Сергия. В ночном видении накануне татарского набега преподобный Сергий известил своего ученика и преемника о грядущих испытаниях и предрек в утешение, что искушение будет непродолжительно и святая обитель, восстав из пепла, процветет и еще более возрастет. Перед началом строительства нового храма во имя Живоначальной Троицы на месте деревянного, освященного 25 сентября 1412 года, преподобный явился одному благочестивому мирянину и велел известить игумену и братии: «Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?» И вот при строительстве собора, когда рыли рвы для фундамента открыты и изнесены были нетленные мощи преподобного, и все увидели, что не только тело, но и одежды на нем были невредимы, хотя кругом гроба действительно стояла вода. При большом стечении богомольцев и духовенства, в присутствии сына Димитрия Донского князя Звенигородского Юрия Димитриевича († 1425), святые мощи были изнесены из земли и временно поставлены в деревянной Троицкой церкви (на том месте находится теперь церковь Сошествия Святого Духа). При освящении в 1426 году каменного Троицкого собора они были перенесены в него, где и пребывают доныне.

Преподобномученица Великая княгиня Елисавета родилась 20 октября 1864 года в протестантской семье Великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери английской королевы Виктории. В 1884 году она вышла замуж за Великого князя Сергея Александровича, брата Императора Российского Александра III.

5 февраля 1905 года произошло страшное событие, изменившее всю жизнь Елисаветы Феодоровны. От взрыва бомбы революционера-террориста погиб Великий князь Сергей Александрович. Бросившаяся к месту взрыва Елисавета Феодоровна увидела картину, по своему ужасу превосходившую человеческое воображение. Молча, без крика и слез, стоя на коленях в снегу, она начала собирать и класть на носилки части тела горячо любимого мужа.

В час тяжелого испытания Елисавета Феодоровна просила помощи и утешения у Бога. На следующий день она причастилась Святых Тайн в храме Чудова монастыря, где стоял гроб супруга. На третий день после гибели мужа Елисавета Феодоровна поехала в тюрьму к убийце. Великая княгиня хотела, чтобы он раскаялся в своем ужасном преступлении и молил Господа о прощении. Она даже подала Государю прошение о помиловании убийцы.

Елисавета Феодоровна решила посвятить свою жизнь Господу через служение людям и создать в Москве обитель труда, милосердия и молитвы. Она купила на улице Большая Ордынка участок земли с четырьмя домами и обширным садом. В обители, которая была названа Марфо-Мариинской в честь святых сестер Марфы и Марии, были созданы два храма — Марфо-Мариинский и Покровский, больница, считавшаяся впоследствии лучшей в Москве, и аптека, в которой лекарства отпускались бедным бесплатно, детский приют и школа. Вне стен обители был устроен дом-больница для женщин, больных туберкулезом.

9 апреля 1910 года за всенощным бдением епископ Дмитровский Трифон посвятил насельниц в звание крестовых сестер любви и милосердия. На следующий день за Божественной литургией святитель Владимир, митрополит Московский и Коломенский, возложил на сестер восьмиконечные кипарисовые кресты, а Елисавету Феодоровну возвел в сан настоятельницы обители.

В Марфо-Мариинской обители Великая княгиня Елисавета Феодоровна вела подвижническую жизнь: спала на деревянной кровати без матраса, часто не более трех часов; пищу употребляла весьма умеренно и строго соблюдала посты; в полночь вставала на молитву, а потом обходила все палаты больницы, нередко до рассвета оставаясь у постели тяжелобольного. С начала первой мировой войны Великая княгиня организовала помощь фронту. Под ее руководством формировались санитарные поезда, устраивались склады лекарств и снаряжения, отправлялись на фронт походные церкви.

Отречение Императора Николая II от престола явилось большим ударом для Елисаветы Феодоровны. Душа ее была потрясена, она не могла говорить без слез. Елисавета Феодоровна видела, в какую пропасть летела Россия, и горько плакала о русском народе, о дорогой ей Царской семье.

Великую княгиню Елисавету Феодоровну арестовали на третий день святой Пасхи 1918 года, в Светлый вторник. В тот день святитель Тихон служил молебен в обители. С ней разрешили поехать сестрам обители Варваре Яковлевой и Екатерине Янышевой. Их привезли в сибирский город Алапаевск 20 мая 1918 года. Сюда же были доставлены Великий князь Сергей Михайлович и его секретарь Феодор Михайлович Ремез, Великие князья Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи и князь Владимир Палей. Спутниц Елисаветы Феодоровны отправили в Екатеринбург и там отпустили на свободу. Но сестра Варвара добилась, чтобы ее оставили при Великой княгине.

5 (18) июля 1918 года, узников ночью повезли в направлении деревни Синячихи. За городом, на заброшенном руднике, и совершилось кровавое преступление. С площадной руганью, избивая мучеников прикладами винтовок, палачи стали бросать их в шахту. Первой столкнули Великую княгиню Елисавету. Она крестилась и громко молилась: «Господи, прости им, не знают, что делают!».

Елисавета Феодоровна и князь Иоанн упали не на дно шахты, а на выступ, находящийся на глубине 15 метров. Сильно израненная, она оторвала от своего апостольника часть ткани и сделала перевязку князю Иоанну, чтобы облегчить его страдания. Крестьянин, случайно оказавшийся неподалеку от шахты, слышал, как в глубине шахты звучала Херувимская песнь — это пели мученики.

Когда их тела были извлечены из шахты, у преподобномучениц Елисаветы и Варвары пальцы были сложены для крестного знамения. При отступлении Белой армии гробы с мощами преподобномучениц в 1920 году были доставлены в Иерусалим. В настоящее время их мощи почивают в храме равноапостольной Марии Магдалины у подножия Елеонской горы.

В этот день, 5 июля 1764 г., погиб свергнутый с Престола в 1741 г. Император Иоанн VI Антонович.

Он родился 12 августа 1740 года и был правнуком Государя Иоанна V Алексеевича (брата Петра Великого), сыном принца Антона Ульриха Брауншвейгского. Родившийся в самом конце царствования Анны Иоанновны, младенец был провозглашен наследником Престола, а после смерти своей двоюродной бабки — Императором при регентстве Э.И.Бирона. Однако в результате последовавшего две недели спустя переворота правительницей была объявлена мать младенца-императора Анна Леопольдовна. Спустя еще год, 25 ноября 1741, очередной переворот возвел на Престол дочь Петра Великого — Елизавету. Первоначально предполагалось выслать свергнутого с Претстола младенца вместе с родителями за границу, но позднее Елизавета Петровна велела перевести «Брауншвейгское семейство» в Холмогоры, где ребенок был изолирован от родителей и воспитывался отдельно. В 1756 г. юношу перевели в Шлиссельбургскую крепость, в которой он содержался в условиях абсолютной секретности: к нему никого не допускали, и его не должен был видеть никто, включая крепостных служителей. Сохранившиеся сведения позволяют, однако, утверждать, что Иоанн знал о своем царском происхождении, был обучен грамоте и мечтал о жизни в монастыре. В июле 1764 г. подпоручик В.Я.Мирович предпринял попытку освободить Ивана из крепости, но неудачно. Действовавшие согласно инструкции стражники убили своего узника.

Сегодня мы также вспоминаем русского живописца Василия Дмитриевича Поленова, скончавшегося в 1927 году.

Он родился 20 мая 1844 г. в Петербурге в семье известного историка, археолога и библиографа члена-корреспондента Императорской Академии наук. По окончании курса наук в петрозаводской гимназии записался в ученики Императорской Академии Художеств, обучаясь в которой в 1869 г. за картину «Иов и его друзья» получил малую золотую медаль, а в следующем году за полотно «Христос воскрешает дочь Иаира» — большую золотую медаль.

Окончив одновременно университетский курс по юридическому факультету в 1872 г., Поленов отправился за границу дополнять полученное в России образование. В 1876 г. художнику было присвоено звание академика. Возвратившись в том же году в Россию, Поленов вскоре отправился на театр Русско-турецкой войны, в продолжение которой состоял, для рисования и писания ее эпизодов при главной квартире Наследника-Цесаревича, впоследствии Императора Александра III. По окончании войны поселился в Москве, оттуда в 1884 г. сделал поездку в Константинополь, Палестину, Сирию и Египет.

Среди наиболее известных полотен художника: «Бабушкин сад» (187), «Лето» (1879), «Заросший пруд» (1880), «Христос и грешница» (1887), серия этюдов, написанных в путешествии на Восток (в Третьяковской галерее, в Москве) и некоторые другие.

Поленов также немало сделал для оживления интереса к русской национальной архитектурной старине, внес большой вклад в русский стиль внутри модерна, создав в соавторстве с В.М.Васнецовым эскизы церквей, построенных в Абрамцеве и Бехове под Тарусой. Много времени уделял Поленов и работе над театральными декорациями.

После революции художник жил в своей усадьбе Борок, как на островке старой Руси, занимаясь живописью и руководя деревенскими театральными кружками.

Русская линия

Употребление нецензурных слов, считающееся, как известно, в Православной Церкви большим грехом, в последние годы стало настоящим бичом нашего общества, поразившим представителей практически всех его социальных групп. Употребляют «крепкое словцо» в наше время и в министерских кабинетах, и на заводах, и студенты, и школьники, и, что особенно печально, и немыслимо ещё каких-нибудь 20−25 лет назад, молодые девушки. В российской армии матерная брань является вообще чуть ли не основным разговорным сленгом.

Подобное отношение к родному языку особенно распространилось после 1917 года, когда основные носители культуры и традиции в нашей стране — дворянство и священство — были практически уничтожены. Однако, как рудимент старого отношения к нецензурщине, в советском Гражданском кодексе оставались нормы, ограничивающие употребление подобных слов в общественных местах: за это можно было «сесть» на 15 суток. Безвременье 90-х годов прошлого века довершило дело, и все подобные нормы были отменены.

Как сообщает фонд «Общественное мнение», проведший на минувшей неделе соответствующий опрос, три четверти россиян (73%) употребляют нецензурные выражения, но большинство из них (58%) делают это только под влиянием сильных эмоций. В то же время каждый четвертый (26%) утверждает, что никогда не использует ненормативную лексику.

Между тем, по словам 65% опрошенных, большинство их знакомых не стесняются матерных выражений в своей речи. О том, что употреблять в речи нецензурные выражения недопустимо ни при каких обстоятельствах, говорят 62% россиян. Допускают такую возможность чуть более трети респондентов (36%).

Аналогичным образом распределились и ответы на вопрос о допустимости использования ненормативной лексики в художественных произведениях (книгах, фильмах, спектаклях, песнях): 37% считают, что иногда это допустимо, а 60% с ними не согласны. По данным опроса, большинство россиян (77%) также одобряют введение штрафов за нецензурные выражения в средствах массовой информации (18% – нет).

О том, что недавно профильный комитет Госдумы рекомендовал ввести административную ответственность и за использование нецензурных выражений дома, в той или иной степени осведомлены 24% россиян, остальные (74%) узнали впервые от социологов. Солидарность с авторами этой инициативы выразили 28% респондентов. Они полагают, что «нужно оградить детей от нецензурных выражений» (11%) и в целом считают нецензурную брань дома «недопустимой, неприемлемой» (7%).

Эти цифры внушают надежду, что в этом вопросе ещё не все потеряно для нашего общества. А то, что инициативы ограничивающие сквернословов, наконец, стали обсуждать наши законодатели, внушает надежду на скорые перемены в этом деле.

Русская линия