Что нам нужно сделать, чтобы сегодня как можно меньше детей попадали в детские дома? Что нужно сделать, чтобы дети, лишенные родителей, обретали семьи, и чтобы у нас было меньше кризисных семей? Этим актуальнейшим проблемам современной России была посвящена последняя передача «Церковь и мир», которую на телеканале Россия-24 ведет председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион.

В начале передачи владыка отметил, что проблема сиротства может быть по-настоящему решена только тогда, когда люди начнут мыслить по-другому, нежели сейчас. Он напомнил, что в России есть 128 тысяч детей, ожидающих усыновления, и 8 миллионов бесплодных пар, которые, желая иметь детей, пытаются лечиться от бесплодия. И эта парадоксальная ситуация пока ещё далека от разрешения. В результате количество детских домов в нашей стране пока не уменьшается. А ведь в ряде стран Европы (Финляндия, Швеция) сиротских приютов нет вообще — все дети находят себе приёмные семьи.

«Хороших детских домов не бывает. Конечно, главная задача общества — найти для детей-сирот родителей. У Церкви здесь большие возможности в том плане, что мы проводим беседы с людьми; в церковной среде много положительных примеров усыновления и удочерения, и мы можем наблюдать, какую радость эти дети приносят потом приемным родителям. И они не воспринимаются родителями как подкидыши, но становятся своими, родными чадами», — цитирует владыку портал Патриархия.Ru.

Глава ОВЦС подчеркнул, что самое важное, чтобы мы все осознали, что в наше время, в такой относительно благополучной стране как наша, причины сиротства трудно принять как естественные. «Современная Россия переживает новую волну сиротства. Катастрофическое количество „социальных сирот“, детей, воспитывающихся в неблагополучных семьях — наша реальная проблема. Дай Бог, чтобы эта проблема решалась, и мы все вместе должны работать над этим. Дай Бог, чтобы наши дети находили родителей», — заключил Митрополит Иларион.

Русская линия

Как это ни печально, но мы быстро забываем те ужасные трагедии, которые происходят в нашей стране — события на востоке Украины и конфронтация с Западом заслонили собой не только межнациональные проблемы, но и те террористические угрозы, которым подвергалась Россия все последние пару десятилетий.

С прискорбием следует заметить, что в первую годовщину страшного теракта в Волгограде, который случился в канун проведения сочинской Олимпиады, мало кто вспомнил о тех невинноубиенных жертвах, которые понесла Россия в этот день. Память о невинноубиенных смогли сохранить лишь родственники погибших и Русская Православная Церковь, для которой все живы.

21 октября, в первую годовщину теракта в волгоградском автобусе, унесшем жизни семи человек, в храмах Волгограда прошли панихиды, сообщает Интерфакс-Религия. Несмотря на время и вихрь политических событий, в православных храмах продолжает звучать молитва о невинноубиенных жертвах этого ужасного теракта.

По благословению митрополита Волгоградского и Камышинского Германа богослужения были совершены в Казанском кафедральном соборе, Иоанно-Предтеченском храме, Свято-Духовом монастыре и в других приходах.

Священнослужители также прочитали заупокойную молитву на месте трагедии в Красноармейском районе, где установлен поклонный крест.

21 октября 2013 года в Красноармейском районе Волгограда в районе остановки «Лесобаза», расположенной на улице Лазоревой, произошел взрыв в салоне рейсового пассажирского автобуса. В результате погибли шесть человек и террористка-смертница, 37 были госпитализированы. Позднее в больнице скончалась одна из пострадавших, число жертв трагедии достигло семи человек.

29 октября рядом с остановкой «Лесобаза», где произошел взрыв в автобусе, установили Поклонный крест с именами погибших и надписью «Спаси и сохрани». В будущем здесь же будет установлена часовня.

Русская линия

С 17 октября 2014 года поселок Тикси Булунского улуса Якутии посещают председатель Синодального миссионерского отдела митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн и епископ Якутский и Ленский Роман, сообщает Патриархия.Ru. Архипастыри приняли участие в мероприятиях, связанных с завершением строительства Серафимо-Никольского храма.

Строительство храма во имя святителя Николая Чудотворца и преподобного Серафима Вырицкого началось три года назад, причем основные работы пришлись на трудный период жизни поселка. В 2012 году Тикси — морские ворота Якутии на северных рубежах России — остался без присутствия военных, и дальнейшее существование поселка стояло под вопросом: закрылся аэродром, что значительно осложняло доставку продуктов питания и предметов первой необходимости, не говоря уже о строительных материалах для будущего храма.

Вопреки всем сложностям 19 октября 2014 года митрополит Иоанн в сослужении епископа Романа и двенадцати священников (это почти все здравствующие клирики, которые в разное время были командированы в этот суровый край), при большом стечении народа возглавили великое освящение храма во имя святых преподобного Серафима Вырицкого и святителя Николая Чудотворца, а затем — Божественную Литургию в новоосвященном храме.

В проповеди на пришедшееся в этот день евангельское чтение, повествующее о воскрешении Спасителем сына вдовы из города Наина, митрополит Иоанн напомнил молящимся, что великие чудеса совершаются по вере.

«Два года назад военные части ушли из Тикси, поселок остался разрушающимся и пустеющим, и, казалось, нет выхода из этой ситуации. И в это время начинается строительство храма в честь святителя Николая и преподобного Серафима Вырицкого. Аэродром не функционирует, даже доставка питания людям затруднена, снабжать строительство невозможно. А оно происходит — по вере в то, что Господь не оставит якутскую землю», — уверен архипастырь.

«И через некоторое время все возвращается: самолеты, воинские части, нормальная жизнь. Тикси приобретает стратегическое значение для России. Хотя сколько таких поселков умерло?

Описанного в Евангелии юношу уже несли хоронить. Но Господь воскресил его. И сегодня тоже происходит воскресение, и сегодняшнее Евангелие — не просто совпадение. По вере вашей здесь построен храм, а поселок ваш обретает былую славу и новую жизнь", — заключил владыка.

В свою очередь епископ Роман напомнил, что несколько столетий назад усилиями людей крепкой веры и большого мужества Якутия была введена в культурное пространство Святой Руси. «В XX богоборческий век Святая Церковь, утвердившаяся на этих землях, подверглась страшным гонениям. Не осталось ни одного храма и ни одного священника — большинство были заточены в ГУЛАГах и приняли мученические венцы. Наступило время свободы исповедания веры Христовой. В этом процессе восстановления храмов и церковной жизни, как и сотни лет назад, стало важным участие не только отдельных лиц, но и всей полноты Русской Православной Церкви и вообще всей Руси», — подчеркнул он.

Отметим, что архипастыри планировали оставаться в Тикси до 20 октября, но из-за погодных условий и отмены рейсов из Тикси визит продолжается. В последние дни митрополит Иоанн и епископ Роман совершают богослужения и встречаются с жителями поселка.

Русская линия

В России начинают воплощаться планы по легализации так называемых частных военных компаний — в Госдуму внесён соответствующий законопроект. Сторонники ЧВК утверждают, что эта мера не только принесёт большие деньги российским компаниям, но и даст дополнительную политическую выгоду государству, которое отныне сможет решать самые специфические военные задачи, сообщает газета «Взгляд».

С инициативой принятия законопроекта, фактически легализующего в России наёмничество, выступил депутат от партии «Справедливая Россия» Геннадий Носовко. По его мнению, легализация и так уже де-факто существующих частных военных компаний (в России множество военизированных частных охранных агентств) сделает этот бизнес более прозрачным.

До настоящего времени легальному развитию ЧВК в России препятствовала статья 359, глава 34, и статья 208 Уголовного кодекса, а создание вооруженного формирования, не предусмотренного федеральным законом, равно как и руководство таким формированием или его финансирование, считаются преступлением.

Однако во всех ведущих странах мира уже давно существуют частные военные компании, которые выполняют самые специфические и деликатные задачи, являясь при этом надёжными помощниками Вооружённых сил этих стран. Более того, негласными руководителями этих структур являются государственные чиновники, которые при этом всегда держатся в тени.

В США это представители Госдепа, в Китае — правительства, в Британии — министерства иностранных дел, в Испании — минтруда, в Афганистане — администрации президента страны.

Поэтому создание российских ЧВК — это, скорее, ответ на современные вызовы безопасности государства, чем желание превратить армию в частную лавочку. Опасаться того, что эти структуры могут выйти из-под контроля Российского государства вряд ли стоит — мы уже давно привыкли, что у нас жёстко контролируется не только военная, но даже экономическая сфера деятельности. Противостоять же регулярной армии ВЧК не могут в принципе.

Депутаты Госдумы надеются, что, легализовав российских наемников, государство сможет активно вовлечь их в решение целой группы вопросов: охрану госучреждений, сопровождение конвоев и грузов, обучение личного состава сил безопасности — как собственного, так и союзных государств. При этом в законопроекте оговаривается, что ЧВК не могут заниматься свержением правительств, продажей оружия, подрывом территориальной целостности или захватом территорий иностранного государства.

Русская линия

22 октября 2014 года в ходе визита в Израиль министр иностранных дел Украины Павел Климкин пригласил Предстоятеля Иерусалимской Православной Церкви Блаженнейшего Патриарха Феофила посетить Украину, сообщает департамент политики и коммуникаций МИД Украины.

Вместе с Патриархом Феофилом Павел Климкин помолился о восстановлении мира на Украине. «Министр отметил важную роль главы Иерусалимской Церкви в продвижении идей мира и единения. Патриарх Иерусалимский был приглашен посетить Украину», — заявили в ведомстве.

О том, как относятся к возможному визиту Его Блаженство в пределы канонической Украинской Православной Церкви, «Русская линия» попросила рассказать главу Синодального информационного отдела УПЦ епископа Ирпенского Климента:

«Действительно, такое приглашение было озвучено в рамках частного визита главы МИД Украины Павла Климкина на Святую Землю, и Патриарх Иерусалимский Феофил III принял господина министра, как и всех паломников, у себя в резиденции, где они имели общение. Министр поблагодарил Патриарха Иерусалимского за его постоянные молитвы о мире в нашей стране, и в ответ со стороны государства пригласил Его Блаженство посетить Киев.

Я хочу заметить, что Патриарх Иерусалимский уже несколько раз бывал на киевской земле, принимал участие в многочисленных мероприятиях и паломничал к святыням города Киева, и мы всегда будем рады видеть Его Блаженство здесь, чтобы вместе с ним помолиться о мире и благосостоянии наших народов.

В то же время особенности церковных отношений между Православными Церквями требуют согласования данного визита с церковной иерархией той Поместной Церкви, которая является принимающей стороной. Поэтому я думаю, что такой визит состоится, но он в любом случае будет согласован в рамках того протокола, который принят между Церквями".

Русская линия

Верхняя палата (сенат) парламента Ирландии формально признал Палестинскую автономию государством, приняв соответствующую резолюцию. Это было сделано без голосования, поскольку все представители сената изначально поддерживали этот шаг. Решения сенаторов не являются обязательными для исполнения правительством Ирландии — они носят лишь рекомендательный характер. В то же время глава ирландского МИДа Чарли Фланаган уже выразил поддержку решению сената.

Инициатор резолюции сенатор Эверли Пауэр заявил в свою очередь, что принятие документа «увеличит давление на Израиль», заставив его придерживаться мирного процесса, и может в перспективе гарантировать мир и справедливость для израильтян и палестинцев, передает Интерфакс.

Посол Израиля в Ирландии Боаз Модай всячески отговаривал членов сената от принятия такой резолюции. По его словам, признание палестинских территорий государством «лишь предоставит оправдания тем представителям палестинской стороны, кто надеется добиться своих целей, не обращаясь напрямую к Израилю».

Руководство Палестинской автономии сочло резолюцию ирландского сената важным этапом поддержки кампании по международному признанию «государства Палестина».

Напомним, что в середине октября парламент Великобритании также признал «государство Палестина» и принял соответствующую резолюцию. Впрочем, и в этом случае документ не носит обязательный для выполнения правительством характер. Британский премьер Дэвид Кэмерон поспешил заявить, что правительство не станет признавать «Палестину» суверенным государством и политика Соединенного Королевства в отношении Палестинской автономии не изменится.

В начале октября новый премьер-министр Швеции Стефан Левен заявил, что Стокгольм готов официально признать «государство Палестина». По его словам, нужно признать существование обоих государств, участвующих палестино-израильском в конфликте, поскольку «двустороннее урегулирование требует взаимного признания и политической воли для мирного сосуществования».

Генеральная Ассамблея ООН в 2012 году присвоила «Палестине» статус государства-наблюдателя, однако многие страны Запада не стали признавать ее суверенитет. Великобритания, США и ряд стран-союзников Вашингтона считают, что «государство Палестина» должно быть признано, только когда его руководство заключит мирное соглашение с Израилем.

К настоящему моменту уже более 100 стран мира выразили готовность признать несуществующее пока «государство Палестина» — вопреки позиции Израиля, который считает этот шаг преждевременным и резко снижающим вероятность установления мира в регионе.

Русская линия

Власти Северной Кореи, регулярно страдающей от нехватки продовольствия, которое им периодически вынуждены поставлять их заклятые враги — США и Южная Корея, решили сделать «жест доброй воли» и отпустить из тюрьмы американского гражданина Джеффри Фаула, задержанного ранее и отбывавшего тюремный срок в КНДР.

Американский турист Дж. Фаул был задержан в Северной Корее в апреле 2014 года после того, как у него обнаружили Библию, сообщает Интерфакс. Провоз религиозной литературы на территорию КНДР категорически запрещен и карается тюрьмой. При его освобождении власти КНДР неожиданно дали разрешение на то, чтобы за освобождённым прибыл самолёт из Пентагона.

Как показывает практика, такие жесты Пхеньяна по времени обычно совпадают с тем, когда в Северной Корее не хватает продовольствия для населения, и поэтому северокорейские лидеры вынуждены либо идти на какие-то уступки и использовать «дипломатию», либо, наоборот, ужесточать риторику и угрожать ядерным ударом.

Трудно сказать, какова истинная причина нынешнего решения Ким Чен Ына. Не исключено, что он вновь просит риса. Но возможно и другое — как сообщают западные СМИ, во время болезни, которая поразила молодого северокорейского диктатора и его месячного отсутствия на публике, в Корее усилились тенденции к ослаблению политики самоизоляции.

Более того, впервые за три года вновь возобновились переговоры между представителями КНДР и Южной Кореи, сообщает Riafan.Ru. С февраля 2011 года это первые переговоры на столь высоком уровне, состоявшиеся по инициативе Северной Кореи вскоре после того, как на протяжении последних недель две Кореи обменивались отдельными артиллерийскими выстрелами у сухопутной границы и на море.

Первый инцидент произошёл, когда корабли военного флота КНДР заплыли в территориальные воды Южной Кореи в Жёлтом море вблизи острова Ёнпхёндо. Второй раз стороны обменялись выстрелами, когда южнокорейские активисты запустили воздушные шары на границе с КНДР. Власти Северной Кореи заявили, что запуск шаров с листовками, обвиняющими северокорейского лидера Ким Чен Ына, являются провокацией.

На переговорах представители Северной Кореи вновь повторили свои требования, чтобы Южная Корея прекратила критику КНДР через медиа и запретила активистам разбрасывать листовки. На это пресс-секретарь Минобороны Южной Кореи ответил, что не может этого сделать, ибо в его стране либеральная демократия.

И хотя эти переговоры так и окончились ничем, новые жесты Пхеньяна могут говорить о том, что Северная Корея может скорректировать свою внешнюю политику.

Русская линия

Грядущий заморский праздник Всех Святых, более известный в России как Хэллоуин, завезенный в свое время в нашу страну из США вместе с «ножками Буша», вновь привлек внимание общественности. В частности, Общественная палата РФ выступила с инициативой о запрете его проведения в развлекательных заведениях России. Соответствующее предложение направлено ОП в Министерство культуры. Главу ведомства Владимира Мединского просят разобраться вокруг ситуации с проведением «идеологически небезопасного» праздника. Авторы инициативы считают, что правительству следует предусмотреть государственное финансовое поощрение тем заведениям, которые откажутся от празднования Хэллоуина, пишет газета «Известия».

В Минкультуры, как и следовало ожидать, заявили, что празднования Хэллоуина проходят в ресторанах, ночных клубах и других частных заведениях, контроль за которыми не входит в компетенцию ведомства. Что касается подконтрольных организаций (филармонии, библиотеки и т. д.), то там праздник проходить не будет.

Понятно, что владельцы баров и ресторанов готовы использовать любой повод для привлечения дополнительной публики и дохода в свои заведения. Вряд ли они задумываются о какой-то духовной подоплеке этого праздника. Задуматься об этом должно, в первую очередь, наше государство. А оно-то как раз до сих пор не определилось: является ли оно тотально толерантным, как США, где как раз шире всего празднуют Хэллоуин, или все же не на словах, а на деле возвращается к традиционным истокам отечественной культуры — в первую очередь Православию.

И пока эта главная проблема не будет решена, в России будут предаваться забвению наши национальные традиции, а экспортированная «культура» под видом изрядно коммерциализированных Дней святого Валентина и Хэллоуина будет процветать.

Что же касается Церкви, то она уже неоднократно высказывала свою позицию о душевредности такого заигрывания с нечистой силой, которое происходит на Хэллоуин. Для верующего человека участие в подобных шабашах категорически неприемлемо.

Русская линия

Преподобный Амвросий Оптинский (в миру — Александр Михайлович Гренков) родился 21 или 23 ноября 1812 года, в духовной семье села Большие Липовицы Тамбовской епархии. Успешно закончив курс Духовной семинарии, он некоторое время был домашним учителем, а затем преподавателем Липецкого духовного училища. Еще в последнем классе семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет. По выздоровлении Александр Михайлович не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение. Только осенью 1839 года он прибыл в Оптину пустынь, где был ласково принят старцем Львом. Вскоре он принял постриг и был наречен Амвросием, в память святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродьякона и, позднее, во иеромонаха. Когда отец Макарий начал свое дело издательства, о. Амвросий, окончивший семинарию и знакомый с древними и новыми языками (он знал пять языков), был одним из его ближайших помощников. Скоро после своего рукоположения он заболел. Болезнь была настолько тяжела и продолжительна, что навсегда подорвала здоровье отца Амвросия и почти приковала его к постели. Вследствие своего болезненного состояния он до самой своей кончины не мог совершать Литургии и участвовать в длинных монастырских богослужениях.

Помогая старцу Макарию в издательской деятельности, о. Амвросий и после его кончины продолжал заниматься этою деятельностью. Под его руководством были изданы: «Лествица» преп. Иоанна Лествичника, письма и жизнеописание о. Макария и другие книги. Но не издательская деятельность была средоточием старческих трудов о. Амвросия. Его душа искала живого, личного общения с людьми, и он скоро стал приобретать славу опытного наставника и руководителя в делах не только духовной, но и практической жизни. Он обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветленным и углубленным постоянною сосредоточенною молитвою, вниманием к себе и знанием подвижнической литературы. По благодати Божией его проницательность переходила в прозорливость. Старец не делал никакого различия между людьми. Каждый имел к нему доступ и мог говорить с ним: петербургский сенатор и старая крестьянка, профессор университета и столичная модница, Соловьев и Достоевский, Леонтьев и Толстой.

В старце в очень сильной степени была одна русская черта: он любил что-нибудь устроить, что-нибудь создать. Он часто научал других предпринять какое-нибудь дело, и когда к нему приходили сами за благословением на подобную вещь частные люди, он с горячностью принимался обсуждать и давал не только благословение, но и добрый совет. Остается совершенно непостижимым, откуда брал отец Амвросий те глубочайшие сведения по всем отраслям человеческого труда, которые в нем были. Внешняя жизнь старца в Оптинском скиту протекала следующим образом. День его начинался часа в четыре — пять утра. В это время он звал к себе келейников, и читалось утреннее правило. Оно продолжалось более двух часов, после чего келейники уходили, а старец, оставшись один, предавался молитве и готовился к своему великому дневному служению. С девяти часов начинался прием: сперва монашествующих, затем мирян. Прием длился до обеда. Часа в два ему приносили скудную еду, после которой он час-полтора оставался один. Затем читалась вечерня, и до ночи возобновлялся прием. Часов в 11 совершалось длинное вечернее правило, и не раньше полуночи старец оставался, наконец, один.

Так в течение более тридцати лет, изо дня в день старец Амвросий совершал свой подвиг. В последние десять лет своей жизни он взял на себя еще одну заботу: основание и устройство женской обители в Шамордине, в 12 верстах от Оптины, где кроме 1000 монахинь имелись еще приют и школа для девочек, богадельня для старух и больница. Эта новая деятельность была для старца не только лишней материальной заботой, но и крестом, возложенным на него Провидением и закончившим его подвижническую жизнь. Преподобный Амвросий (Гренков), старец Оптиной пустыни1891 год был последним в земной жизни старца. Все лето этого года он провел в Шамординской обители, как бы спеша закончить и устроить там все незаконченное. 10 октября отец Амвросий преставился к Господу.

Сегодня день памяти организатора и первого председателя Тамбовского Серафимовского Союза Русских Людей архиепископа Волоколамского Феодора (Поздеевского), принявшего мученическую кончину в 1937 году.

Он родился 21 марта 1876 г. в Костромской губернии в семье священника и в миру звался Александром Васильевичем. В 1900 г. закончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия и был оставлен при академии профессорским стипендиатом. На последнем курсе пострижен в монашество, вскоре рукоположен во иеромонаха. Служил преподавателем Калужской и инспектором Казанской духовных семинарий. В 1903 г. удостоен степени магистра богословия, в 1904 г. назначен ректором Тамбовской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита.

На этом посту его застала смута 1905−07 гг., и архимандрит Феодор принял живейшее участие в организации патриотического движения в Тамбове. Именно на его квартире в начале октября 1905 г. состоялось собрание 17 членов-учредителей Тамбовского Серафимовского Союза Русских Людей, (СРЛ) который был официально учрежден 22 октября. Тамбовский СРЛ был одной из самых активных провинциальных монархических организаций в России. Уже через год после открытия в нем состояло около 700 человек. Усилиями членов Союза было создано два самостоятельных отдела и более 50 сельских патриотических обществ. Своими успехами Тамбовский СРЛ был обязан прежде всего архимандриту Феодору, который стал его первым руководителем. Враги ненавидели неутомимого и неустрашимого борца за Веру, Царя и Народ, 3 мая 1906 г. на него было совершено покушение. Распропагандированный революционерами семинарист стрелял в него из револьвера. О. Феодора заградил архимандрит Симеон (Холмогоров), оставшийся после этого выстрела на всю жизнь инвалидом (пуля попала ему в позвоночник и нижняя часть туловища осталась парализованной). В июле 1906 г. архимандрит Феодор был назначен ректором Московской духовной семинарии и оставил свой пост председателя Тамбовского СРЛ. В августе 1909 г. он стал ректором Московской духовной академии, а в сентябре 1909 г. хиротонисан во епископа Волоколамского, викария Московской епархии.

После революции в мае 1917 г. владыка был освобожден от обязанностей ректора и назначен настоятелем Данилова монастыря в Москве. Он участвовал в работах Священного Собора Православной Российской Церкви. В июне 1920 он был впервые арестован за «антисоветскую агитацию» и почти два года находился в заключении. В марте 1923 г. снова арестован, в июне освобожден под подписку о невыезде. В августе 1923 г. Святейшим Патриархом Тихоном возведен в сан архиепископа и в октябре назначен управляющим Петроградской епархией, но назначения не принял. Возглавлял оппозицию патриарху Тихону и митрополиту Сергию (Страгородскому) «Даниловского» или «Феодоровского» направления. В апреле 1924 г. вновь арестован, в октябре освобожден под подписку о невыезде, а в декабре снова арестован и сослан в Казахстан. В ноябре 1927 г. вернулся из ссылки, но без права проживания в 6 главных городах страны. В 1928 г. выслан на поселение в Казахстан и Оренбургскую область. В 1929 г. вновь арестован и приговорен к 3 годам заключения в Свирлаге. В январе 1933 г. снова арестован в г. Зарайске по делу «Партии Возрождения России» и приговорен к 5 годам ссылки, которую отбывал в Казахстане и в Сыктывкаре. В июле 1937 г. арестован и вывезен в Иваново по делу «Даниловского братства», приговорен к расстрелу. Есть сведения, что перед смертью в тюрьме принял схиму с именем Даниил в память прп. Даниила Московского.

Русская линия

21−22 октября 2014 года в Южно-Сахалинске прошла международная научно-практическая конференция «Тоталитарные секты и гражданское общество: актуальные вызовы духовной безопасности», организованная при участии Южно-Сахалинской епархии.

Сахалинская область не случайно стала площадкой оживленных дискуссий в сфере противодействия деятельности тоталитарных сект. По данным, приведенным на конференции первым заместителем губернатора Сахалинской области Константином Строгановым, на ее территории зарегистрировано 136 религиозных организаций, представляющих 14 конфессий.

Молебное пение перед началом конференции совершили архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон, епископ Карпасийский Христофор (Кипрская Православная Церковь) и епископ Уссурийский Иннокентий, сообщает Патриархия.ru.

«Исторические обстоятельства заселения островов, разнородность этнического состава населения привели к образованию в Сахалинской области особой общности людей, — открывая форум, отметил архиепископ Тихон. — Занимая важное стратегическое положение и обладая значительными запасами полезных ископаемых, Сахалинская область привлекает внимание представителей различных религиозных и псевдорелигиозных направлений, которые занимаются агрессивным прозелитизмом».

По сведениям и.о. начальника департамента по вопросам внутренней политики аппарата полномочного представителя Президента РФ в Дальневосточном федеральном округе Евгения Аношина, на территории Дальнего Востока зарегистрирована 1081 религиозная организация, из них только 442 (43%) относятся к Русской Православной Церкви. Нетрадиционные религиозные движения, по мнению многих экспертов, несут угрозу национальной безопасности.

В течение первого дня заседания конференции прозвучали следующие доклады:

• «Религиозная безопасность, как необходимый элемент развития гражданского общества и условие политической безопасности государства» — Чаусов А.И., кандидат исторических наук, публицист, руководитель антисектантского проекта «Гнев»;
• «Секты как угроза личности, семье и государству. Правовые аспекты противостояния сект и общества» — Корелов А.А., руководитель юридического комитета защиты прав и достоинства личности при Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) (Великий Новгород);
• «Почему Православная Церковь противостоит сектам в своем пастырском служении?» — епископ Карпасийский Христофор, духовник Всекипрского родительского союза;
• «Исследования по проблеме мировоззрения в процессе культового вмешательства» — Чао Хуан, доцент Школы философии Университета города Ухань (Китай);
• «Религия и деструктивные культы в Болгарии» — Димитров И.Ж., профессор богословского факультета Софийского университета св. Климента Охридского, председатель Центра изучения новых религиозных движений (София, Болгария);
• «Сотрудничество общественных организаций в противодействии деструктивным культам на примере взаимодействия РАЦИРС и Общества православных врачей России» — Индинок Д.И., председатель Новосибирского регионального отделения Общества православных врачей;
• «Неопятидесятнические секты и их опасность» — Дворкин А.Л., президент РАЦИРС, председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизе при Минюсте РФ;
• «Основные способы вербовки славян в исламистские организации» — Силантьев Р.А., исполнительный директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора, заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ;
• «Современные технологии сети интернет как активные инструменты для вербовки в деструктивные культы» — Воат А.А., преподаватель кафедры теологии Православный Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
• «Консультации по выходу и реабилитация сектантов: российский опыт» — Заев О.В., руководитель информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при соборе святого благоверного князя Александра Невского (Новосибирск);
• «Пастырский взгляд на реабилитацию сектантов. Положительный опыт и типичные ошибки» — протоиерей Георгий Иоффе, председатель миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии и другие.

22 октября в стенах духовно-просветительского центра епархии состоялся круглый стол, на котором были подведены итоги форума.

Русская линия

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с 1 по 7 ноября 2014 года в Москве состоится XI Международный благотворительный кинофестиваль «Лучезарный ангел», сообщает Патриархия.ru.

Фестиваль, девиз которого «Доброе кино возвращается», приурочен ко Дню народного единства и празднику Казанской иконы Божией Матери. В этом году кинофорум организован в рамках проведения в России Года культуры и празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского.

Для участия в конкурсной программе кинофестиваля было заявлено 368 игровых полнометражных, короткометражных, документальных и анимационных фильмов из 26 стран. Из них 83 картины вошли в конкурсную программу, 61 фильм во внеконкурсную. В ретроспективные показы отобрано 44 фильма.

Кинофестиваль проводится под патронатом председателя попечительского совета комплексной целевой программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России» С.В. Медведевой и является одним из приоритетных проектов программы. Исполнители проекта — Министерство культуры Российской Федерации, Правительство Москвы, Фонд социально-культурных инициатив, Институт экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений при содействии и поддержке Учебного комитета Русской Православной Церкви.

Предстателем жюри игрового полнометражного кино стал известный кинорежиссер, сценарист, народный артист России Глеб Панфилов. В состав жюри полного метра вошли народный артист РФ, актер Владимир Фокин, народный артист Беларуси, кинорежиссер Владимир Гостюхин, заслуженная артистка РСФСР, актриса театра и кино Нелли Пшенная, настоятель московского храма во имя Живоначальной Троицы в Чертанове протоиерей Константин Сопельников.

Жюри документального кино возглавил режиссер-документалист Андрей Осипов. Вместе с ним в составе жюри — заслуженная артистка России Галина Бокашевская, заслуженный артист России Ян Осин, киновед, кинодраматург Эльга Лындина, профессор Московской духовной академии протоиерей Владислав Цыпин.

Конкурс короткометражного кино будет оценивать жюри во главе с председателем — заслуженным артистом России, актером и кинорежиссером Николаем Денисовым. В состав жюри вошли сербский режиссер, писатель и драматург Божидар Зечевич, кинорежиссер Наталья Беляускене, руководитель Центра этнокультурной стратегии образования Федерального института развития образования Ольга Артеменко, настоятель храма св. мц. Татианы при Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова, член Союза российских писателей протоиерей Владимир Вигилянский.

Выносить вердикт по анимационному кино будет жюри во главе с заслуженным деятелем искусств Азербайджана, режиссером и художником Франгиз Курбановой. Вместе с ней в составе жюри — режиссер, художник, аниматор Андрей Соколов, заслуженная артистка России, солистка Государственного камерного оркестра «Виртуозы Москвы» Светлана Степченко, кино-, теле- и театральный художник Игорь Макаров, преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Андрей Близнюк.

Руководить работой детского жюри будет Ольга Нерсесова.

Пресс-конференция, посвященная открытию ХI кинофестиваля «Лучезарный ангел», состоится 30 октября в 15.00 в пресс-центре «Россия сегодня» (Москва, Зубовский бульвар, д. 4).

Русская линия

В своем официальном заявлении монастырь святой Екатерины на Синае опроверг сообщения египетских христианских СМИ о нападениях на монастырь и назвал их «безответственными и ложными», передает Православие.Ru со ссылкой на Romfea.

Исламисты не нападали на монастырь и не брали в заложники монахов, говорится в сообщении.

Напомним, что около десяти дней назад ряд египтских СМИ, ссылаясь на известного адвоката, доктора Ийхаба Рамзи и журналистское расследование, предпринятое порталом Copts Today, утверждали обратное.

Русская линия

Православная миссия св. Архангела Михаила основала храм в честь святых Кирилла и Мефодия в Бхалвале. Чин благословения и освящения места закладки храм совершил священник Кирилл Амер, настоятель храма преп. Сергия Радонежского (Московского Патриархата) в Саргоде.

Уже построена часть стен храма, в недостроенном здании проходят богослужения, передает Седмица.Ru.

Миссия св. Архангела Михаила планирует как можно скорее завершить строительство своего первого храма, а также школы для детей малообеспеченных христиан.

Благодаря православным благотворителям община Бхалвала смогла приобрести в рассрочку землю для строительства.

Строительство церкви продолжится, как только появятся новые пожертвования. На данный момент православные верующие Пакистана просят молитв и поддержки для оплаты оставшейся рассрочки и продолжения необходимых работ в церкви.

Русская линия

Вазы из личных покоев Императрицы Александры Федоровны и одна из любимых книг Александра I, похищенные из Царскосельского музея в период гитлеровской оккупации 1941−44 гг., во вторник возвратились в фонды музея-заповедника. Немецкая семья Хармзен из Мюнхена возвратила в Царское Село четыре предмета — две вазы и икону начала ХХ века, книгу XVIII века. Сейчас все раритеты находятся в фондах музея, откуда впоследствии будут перемещены в экспозицию, сообщает «Белая Россия».

В государственном музее «Царское Село» сообщили, что возвращенные ценности займут свои места в экспозиции Александровского дворца, который в начале ХХ века был постоянной резиденцией Николая II и его семьи.

В Кленовую и Палисандровую гостиные, личные покои Императрицы Александры Федоровны, вернутся две вазы, изготовленные в 1910 году на Императорском фарфоровом заводе в Санкт-Петербурге. Одна выполнена в технике клуазоне, или перегородчатой эмали, вторая — в технике кристаллической глазури.

В библиотеку Александровского дворца отправится возвращенная семьей Хармзен книга из личного собрания Александра I — 10-й том полного собрания сочинений французского писателя и мыслителя Франсуа Фенелона, изданная в Париже в 1810 году.

Пока не определено место, которое займет еще одна возвращенная ценность — икона Богоматери с инвентарным номером Екатерининского дворца, принадлежавшая Анастасии Гендриковой, фрейлине Александры Федоровны и учительнице великой княжны Татьяны Николаевны.

Стоит отметить, что к 1942 году из Царского Села была вывезена библиотека из 6−7 тысяч книг на французском языке и свыше 5 тысяч книг и рукописей на русском языке, среди которых было немало библиографических редкостей, из Екатерининского дворца в Пушкине было утрачено более 30 тыс экспонатов, из Александровского — около 22 тысяч.

Русская линия