Корр.: Скажите, пожалуйста, почему возникла необходимость появления такого законопроекта, и если возможно коротко, в чем его суть?

А.ЧУЕВ: Увы, государство сегодня, исходя из даже закона о свободе совести и религиозных объединениях, не может решить те вопросы и задачи, которые сегодня необходимо решать для того, чтобы церковно-государственные отношения вышли на новый уровень.
Мы понимаем, что проблемы государства связаны со следующим. Если мы допускаем церковь в школу или к средствам массовой информации, то мы должны знать, кого мы допускаем. Сегодня зарегистрированы тысячи религиозных организаций самых разных вероисповеданий. Государственные деятели и чиновники вполне резонно говорят: если мы откроем двери школы для религиозных организаций, кто туда придет, какая религиозная организация? Будет ли эта религиозная организация и ее нравственные принципы, вероучение соответствовать устоявшимся традиционным принципам нашей жизни?
Так вот, этот закон как раз призван выделить традиционные религиозные организации из всех религиозных организаций и дать им дополнительные возможности. То есть, не ограничивая свободу совести, мы создаем механизм признания статуса традиционной религиозной организации.

Корр.: Александр Викторович, речь идет только лишь о православии или о других религиях?

А.ЧУЕВ: Нет, мы вообще не говорим, какая религия является традиционной. Мы даем критерии, по каким вероучение и соответствующую организацию можно признать традиционной. Прежде всего, есть несколько статусов: традиционная религиозная организация как бы всей России, традиционная организация для отдельных народов России и историческая традиционная организация.
В случае признания организации традиционной для всей России необходимо иметь миллион верующих или последователей, не менее 50-ти лет существования организации, и, самое главное, — необходимо признание во всех трех случаях, что данная религиозная организация является неотъемлемой частью духовного, исторического и культурного наследия народов России.
Что касается, скажем, исторической традиционной организации, — там численность не важна; там важен срок существования. Скажем, более 80-ти лет.
В случае организации, традиционной для отдельных народов России, — критерий численности 100 тысяч человек.
Для иностранных религиозных организаций, для их представительств, предусмотрен статус представительства иностранной традиционной религиозной организации, что должно быть подтверждено письмом из посольства о том, что данная религиозная организация на территории соответствующей страны является традиционной. Будет создана специальная комиссия, очень авторитетная, общественно-государственная (это не должен быть, конечно, прообраз Совета по делам религий), общественно-государственная федеральная комиссия по поддержке традиционных вероисповеданий. И Государственная Дума, и Совет Федерации, и президент, и на начальной стадии религиозные организации, вероисповедание которых вынесено в преамбулу Закона о свободе совести, будут участвовать в создании этой комиссии. А впоследствии любая организация, признанная традиционной, будет иметь право делегировать своего представителя в эту комиссию.

Корр.: Известно, что религиозные организации пользуются значительными налоговыми льготами. Но ваш законопроект прямо освобождает их от уплаты всех налогов. Можно чуть подробнее об этом?

А.ЧУЕВ: Вы знаете, на сегодняшний день, к сожалению, религиозные организации уже не пользуются значительными льготами, и эти льготы очень сокращены, а для предприятий и религиозных организаций просто упраздняются.
Наша задача — также установить дифференцированный подход. Если речь идет о вновь создаваемой религиозной организации, то здесь могут быть различные вопросы, различные разговоры о том, не может ли данная религиозная организация использовать те или иные предприятия для чисто коммерческой деятельности, для личного обогащения кого-то и так далее. Или, может быть, это даже псевдорелигиозная организация, созданная для этой цели.
Другое дело, когда речь идет о религиозных организациях, которые существуют в стране уже десятками, сотнями, тысячами лет. И, конечно, в этом случае должен быть совершенно другой подход. Мы считаем, что традиционные религиозные организации должны освобождаться от налогов, и не только они сами, но и создаваемые ими учреждения, предприятия и некоммерческие организации.
Что же касается предприятий, то, естественно, освобождается от налогов не просто их прибыль, а та прибыль, которая направляется на деятельность религиозной организации, а не на другие нужды.

Корр.: И последний вопрос. Александр Викторович, вы были автором проекта закона о реституции, предполагавшего возвращение в собственность Православной церкви практически всего имущества, которым она владела до 1917-го года. Этот законопроект не прошел. Какова вероятность, что ваш новый проект будет поддержан вашими коллегами по Госдуме?

А.ЧУЕВ: Вы знаете, там не совсем такая ситуация. Я сам снял законопроект, просто видя, что нет поддержки, чтобы, так сказать, не создавать прецедент отклонения законопроекта. Я был вынужден снять его. Что же касается этого законопроекта, пока оппонентов у меня нет; более того, президент Российской Федерации 12-го декабря на личной встрече поддержал идею принятия данного законопроекта. Поэтому я надеюсь на поддержку администрации президента.
Если говорить о реституции, скажу следующее. Государство сильно задолжало церкви, конечно, прежде всего, Русской православной церкви и другим традиционным конфессиям, сильно задолжало. И я считаю, что свои долги надо отдавать, — это потом вернется и духовным, и нравственным ростом наших детей. Я считаю, что ради этого не надо, так сказать, бояться того, что это приведет к каким-то затратам.
Думаю, храмы, которые сегодня используются под различные хозяйственные нужды. Ведь есть сегодня достаточно большое количество храмов, которые используются и под учреждения, и под дома культуры, — в лучшем случае под дома культуры! — и под какие-то спортивные заведения, и так далее. Я считаю, что все-таки надо возвращать храмы Церкви, надо возвращать, и ничего страшного в этом нет. И не только храмы, возможно, но, безусловно, и здания, относящиеся к церкви. Думаю, что это в будущих поколениях и в духовном облике страны с лихвой оправдает себя.

Корр.: Александр Викторович, спасибо вам большое за то, что вы согласились ответить на наши вопросы. Успехов вам. А слушателям напомню: в прямом эфире мы беседовали с депутатом от «Единства» Александром Чуевым, подготовившем законопроект о традиционных религиозных организациях в Российской Федерации.
Радио «Маяк»

Власти Татарстана надеются вернуть икону Казанской Божией Матери на место ее обретения до празднования 1000-летия Казани, которое пройдет в августе 2005 года. Об этом сообщил на пресс-конференции в четверг мэр Казани Камиль Исхаков.
Исхаков рассказал, что он связывался с пресс-службой Ватикана, и там ему дали понять, что Папа Римский «может изменить условия возвращения святыни, которые он выдвигал ранее». По мнению казанского мэра, не исключено, что Иоанн Павел II не будет настаивать на том, чтобы передать икону лично из рук в руки Патриарху Москвовскому и всея Руси Алексию II во время визита в Россию.
Как известно, Русская Православная Церковь возражает против приезда Папы в Россию до тех пор, пока не будут сняты основные противоречия между церквами: поддержка Ватиканом униатской церкви на Украине и проблема прозелитизма — чересчур активной миссионерской деятельности католической церкви на канонической территории РПЦ. Православная Церковь желает возвращения Казанской иконы Божией Матери в Россию, однако считает, что для возвращения святыни ее законным владельцам визит папы римского в Россию отнюдь не обязателен.
Казанская икона была обретена 8 июля 1579 года. Ее празднование установлено в 1612 году в благодарность за Избавление Москвы от польского нашествия. Подлинник иконы находился в Казани в Богородском монастыре, однако в 1904 году икона исчезла. Ватикан настаивает, что икона находится у них, хотя установлено, что это один из ее списков.
В 2000 году Иоанн Павел II принял мэра Казани, который передал ему послание от президента Татарстана Минтимера Шаймиева. В ходе этой встречи Папа заявил о своем желании лично вернуть икону в Россию. Визит Исхакова в Ватикан был негативно воспринят Русской Православной Церковью, расценившей эту поездку как вмешательство в отношения между Церквами.
РИА «Новости»��— РЛ