Глубокое возмущение и тревогу вызвала весть о захвате на территории Ингушетии двух пастырей Русской Православной Церкви: протоиереев Петра Макарова и Петра Сухоносова. Особую боль вызывает то, что, пленяя отца Петра Сухоносова, злоумышленники вторглись во святой алтарь, совершив крайнее кощунство и святотатство.
Этот варварский акт — к сожалению, уже не первый на земле Кавказа — способен до предела дестабилизировать межрелигиозные и межнациональные отношения. До сих пор вражде и ненависти препятствовало согласие между мусульманским и христианским духовенством. Однако теперь исполнение нашей Церковью своей пастырской и миротворческой миссии на Северном Кавказе радикально осложняется отнюдь не по нашей вине. Обращаюсь к правящим архиереям — митрополиту Ставропольскому и Владикавказскому Гедеону и епископу Бакинскому и Прикаспийскому Александру, к клиру и пастве двух епархий, особенно к родным и близким плененных священников. Крепитесь, веруйте в Божию помощь и знайте, что молитвы и поддержка всей Церкви неизменно пребудет со страждущими пастырями и со всеми вами.
Призываю государственное руководство и правоохранительные органы Российской Федерации, Чечни, Ингушетии сделать все возможное для сохранения жизни и здоровья плененных пастырей, для их скорейшего и безусловного освобождения. Взываю к совести тех, кто совершил преступление. Не берите на душу смертного греха. Помните, что ваши действия ставят под угрозу хрупкий мир на Кавказе, разрушение которого затронет всех и каждого. Господь да уврачует страдания плененных, да дарует им свободу и да умягчит сердца людей, живущих на многострадальной земле Северного Кавказа.
+ АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
29 марта 1999 года

Сегодня, 30 маpта, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II направил ряд телегpамм и писем, в котоpых вновь выpазил озабоченность судьбой захваченных на теppитоpии Ингушетии пpавославных священнослужителей — пpотоиеpеев Петpа Макаpова и Петpа Сухоносова. Телегpаммы и письма были напpавлены Коpолю Саудовской Аpавии Фахду, Пpезиденту Азеpбайджанской Республики Гейдаpу Алиеву, Пpезиденту Республики Туpция Сулейману Демиpелю, Генеpальному секpетаpю ООН Кофи Аннану, Генеpальному секpетаpю Совета Евpопы Даниэлю Таpшису, диpектоpу Бюpо ОБСЕ по демокpатическим институтам и пpавам человека Жеpаpу Студманну, Пpедседателю Пpавительства Российской Федеpации Е.М.Пpимакову, Пpезиденту Чеченской Республики Ичкеpия Аслану Масхадову, Пpезиденту Ингушской Республики Р.С.Аушеву, секpетаpю Совета Безопасности РФ, диpектоpу ФСБ В.В.Путину, министpу иностpанных дел РФ И.С.Иванову, министpу внутpенних дел РФ С.В.Степашину, диpектоpу Федеpальной погpаничной службы К.В.Тоцкому, министpу РФ по делам национальной политики Р.Г.Абдулатипову, министpу pегиональной политики РФ В.А.Киpпичникову.
«Пленение миpных жителей, в том числе священнослужителей, — говоpится в документах, — вошло, к сожалению, в недобpый обычай на Севеpном Кавказе. Вынужден констатиpовать, что это и дpугие подобные злодеяния свидетельствуют о полной неспособности оpганов власти поддеpживать законный поpядок в pегионе. Пpи попустительстве госудаpства пpоисходит намеpенное вытеснение pусских с Кавказа, что неизбежно скажется на межнациональных и межpелигиозных отношениях. Наша Цеpковь не может более молчать о пpоисходящем, ибо ее пасомые, а тепеpь и священнослужители подвеpгаются жесточайшим гонениям. Пpошу вас пpинять все возможные меpы к освобождению двух священнослужителей и к тому, чтобы подобные ситуации стали бы невозможными в будущем. Если положение не изменится, никто не сможет удеpжать pусское население Кавказа от ответных действий, а сам pегион окажется отpезанным от цивилизованного миpа».
Сегодня же пpедседатель Отдела внешних цеpковных сношений Московского Патpиаpхата митpополит Смоленский и Калинингpадский Киpилл напpавил письма с пpосьбой о содействии в освобождении пpавославных пастыpей духовным лидеpам мусульман России и Азеpбайджана, а также pуководству Всемиpного Совета Цеpквей, Конфеpенции Евpопейских Цеpквей и Всемиpной конфеpенции «Религия и миp».

Наступит такое время, когда Россия не будет просить у МВФ кредитов, а сама будет участвовать в его глобальных программах, полагает Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. В воскресенье в загородной резиденции Предстоятеля Церкви в Переделкино он встретился с директором-распорядителем МВФ Мишелем Камдессю по его просьбе. Во встрече также принял участие Евгений Примаков.
Патриарх Алексий сказал, что были затронуты многие важные вопросы и, самое главное, перспективы экономического развития нашей страны. Он изложил Мишелю Камдессю свое видение этого вопроса. По мнению Патриарха, «Россия с ее огромными природными богатствами, а, главное, терпеливым народом, заслуживает лучшей доли и верит в свое будущее».
Святейший Патриарх рассказал высокому иностранному гостю о жизни в России, о возрождении духовных начал в нашем обществе.
«Мишель Камдессю — практикующий христианин. С первой нашей встречи, а их уже было несколько, он оставил благоприятное впечатление», — сказал Алексий II.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поддержал инициативу тверечан провести летом нынешнего года Всероссийский крестный ход по Волге, Днепру и Западной Двине. «Принимая во внимание глубокопатриотическую духовную цель крестного хода, мы придаем ему статус специальной Патриаршей программы», — говорится в письме патриарха руководителям Тверской области.
Общественное движение «Тверское согласие» попросило у Алексия II благословления на проведение крестного хода в честь 2000-летия Рождества Христова и в целях согласия, соборного единения и духовного возрождения народов России.
В своем ответе Патриарх подчеркнул, что «с учетом того обстоятельства, что христианство зародилось на берегах трех великих рек, которые являются сегодня основными водными артериями, соединяющими воедино три братских славянских государства — Россию, Украину и Белоруссию, считаю целесообразным придать крестному ходу международный характер и провести его по территориям трех государств». Он сказал, что Международный фонд единства православных народов имеет все возможности, чтобы подготовить и провести эту важнейшую акцию на высоком уровне.

Как желание «оказать помощь народу», не заслуженно подвергшемуся бомбардировке в нарушение всех международных правовых норм, рассматривает Патриарх Московский и всея Руси Алексий II появление добровольцев в России, желающих поехать сражаться в Югославию.
В то же время, отвечая на вопрос корр. ИТАР-ТАСС, он отметил преждевременность отправки российских добровольцев в СРЮ. «Я не знаю, есть ли в этом сейчас необходимость», — сказал Патриарх Алексий, указав, что сейчас там идут не наземные бои, а наносятся бомбовые удары с воздуха. Кроме того, добавил он, представители СРЮ неоднократно заявляли о достаточности у них наземной военной мощи для того, чтобы отстаивать интересы своей страны.
Алексий II также подчеркнул, что Югославия является членом ООН и «не осуществляла агрессии против других государств, чтобы применять по отношению к ней такие меры». Напротив, он считает, СРЮ отстаивает сейчас свою территорию, на которую проникает невероятное количество оружия, а так называемая «Осободительная армия Косово» «убивает и сербских полицейских, и мирных жителей».
В целом, отметил Патриарх, когда мы говорим о неделимости и целостности Югославии, подразумевается, что внутренние вопросы должны решаться самой этой страной, а «не при помощи международных сил, берущих на себя функции международного жандарма».

«Сербия вышла в поле, надеясь на свою силу, но, уж разумеется, она знает, что окончательная судьба ее зависит вполне от России; она знает, что только Россия сохранит ее от погибели в случае большого несчастия — и что Россия же, могущественным влиянием своим, поможет ей сохранить за собою, в случае удачи, возможный максимум выгоды. Она знает про это и надеется на Россию, но знает тоже и то, что вся Европа смотрит теперь на Россию с затаенною недоверчивостью и что положение России озабоченное. Одним словом, всё в будущем, но как же, однако, поступит Россия?
Вопрос ли это? Для всякого русского это не может и не должно составлять вопроса. Россия поступит честно — вот и весь ответ на вопрос.
.. Скажут иные: не может же Россия идти, во всяком случае, навстречу явной своей невыгоде? Но, однако, в чем выгода России? Выгода России именно, коли надо, пойти даже и на явную невыгоду, на явную жертву, лишь бы не нарушить справедливости. Не может Россия изменить великой идее, завещанной, ей рядом веков и которой следовала она до сих пор неуклонно».
Эти слова из «Дневника писателя», написанные Достоевским 120 лет назад звучат так, как будто бы написаны сегодня. Как и 120 лет назад Сербия в центре внимания всего мира. Оказалось, что почти сто процентов русских в балканском конфликте поддерживают сербов. «Аналитики» желтой прессы, выросшие на диамате да истмате недоумевают: как так, почему это «совки», как презрительно они нас называют, вдруг все, как один стали на сторону, не столь любимой ими Америки с ее гуманитарной помощью, а на сторону далекой и, казалось бы, ничего общего с нами не имеющей Югославии.
И действительно, есть чему подивиться. Вспомним. Совсем недавно мы делили мир по «измам», все для нас было просто. Кто за социализм, тот с нами, кто за капитализм, тот против нас. Мы считали, что раз прибалты, или поляки, или венгры, стоят на социалистическом пути, значит они наши ближайшие друзья. А так как югославы находятся на каком-то сомнительном полукапиталистическом-оппортунистическом пути, значит, они еретики, самые ненадежные наши союзники. Мы к Югославии с большим подозрением тогда относились. И вот все смешалось. Нет ни социализмов, ни капитализмов. Что же заставляет болеть наши сердца, как и сто лет назад из-за далекого балканского народа? Что произошло с русскими за десять лет?
Очевидно, только одно: Россия снова, как и тысячу лет назад, приняла святое крещение. Благодать Святаго Духа, полученная при крещении, довлеет над всеми нами. Мы — православные, а подобное тянется к подобному. Если, по слову Святых Отцов любая душа по естеству своему христианка, то русская душа по естеству своему православная христианка, и ближе, чем единоверные и единокровные сербы да болгары, у нас никого нет. Естественные союзники России — славянские православные народы и греки. Неудивительно, что в православной Греции, более, чем в других странах народ столь гневно возмущается действиями НАТО.
А что же, «христианские только по имени», как отозвался о них Патриарх, европейские народы? Вся доброжелательность их пропала. Не «с затаенною недоверчивостью», как сто лет назад, а с плохо скрываемой злобой смотрит на нас демократическая «свободная» от совести Европа, как будто не русские полвека назад освободили ее от фашистского ига. Опять Западный мир со своим очередным «мировым порядком» готов ополчиться на нас. Наполеон, Гитлер, теперь Клинтон. Во всяком случае, в Югославии Клинтон изображается на плакатах с усиками Гитлера. Агрессия НАТО все расставила по своим местам.
Война на Балканах не только приковала к себе внимание всей России, но внесла серьезные и, возможно, необратимые изменения в ситуацию в нашем отечестве, заставила по-новому посмотреть и друг на друга, и на окружающий нас мир. В Югославию готовы отправиться добровольцы, причем русские записываются для помощи сербам, а татары — косовским албанцам. Патриарх не поддержал отправку добровольцев в Югославию, отчасти возможно из-за такого разделения. Действительно, и те и другие добровольцы будут в таком случае воевать по разные стороны фронта, а потом вернутся домой, и принесут с собой вирус войны в Россию. «Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то» (Мк. 3, 24).
Война всегда крайне обостряет человеческие отношения, в такое время особенно важно народу услышать слово Церкви. Патриарх и Синод сделали ряд заявлений по поводу агрессии НАТО в Югославии, в которых выразили ясную позицию священноначалия в поддержку Сербии. Как бы не были мы благодарны за гуманитарную помощь Западу, в принципиальных вопросах позиция Церкви независима и свободна.
Косовская проблема значительно обострила отношения православных народов с миром ислама. Масла в огонь добавляют и чеченские разбойники. Произошло неслыханное для нас преступление: чеченские бандиты ворвались в святой алтарь и захватили священника в плен, увезя его в чеченскую неволю. Протоиереи Петр Сухоносов и Петр Марков сейчас находятся в рабском положении. Долгое время прошение на ектинии о плененных не с кем конкретным большинство нас не связывало, теперь мы молимся об отцах протоиереях, как о плененных. Но не только молится Церковь. Грозным предупреждением прозвучали слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси «..Нам становится все труднее сдерживать гнев своей паствы. Если положение не изменится, никто не сможет удержать русское население Кавказа от ответных действий..»
Много веков Россия терпит набеги полудиких кочевников и горцев. Со времен Батыя тьмы русских угонялись разбойниками в мусульманские страны для продажи на невольничьих рынках. Наши предки, особенно в южных районах России, жили в постоянном страхе попасть в рабство к басурманам. Казалось все это в прошлом. Но вот Россия ослабла, и снова все повторилось: набеги, увод в полон людей, требование выкупа при полном удовольствии и поддержке Запада. Но терпение нашего народа не беспредельно. Это при Александре III русские могли себе позволить усмирять разбойную Чечню постепенно, гуманитарной помощью, уважением традиций, неторопливым продвижением войск. Во время Отечественной Войны пришлось поступить строже: народ, объявивший себя союзником гитлеровцев переселили подальше от линии фронта. Знаменательно, что переселяли чеченцев без кровопролития, без варварских бомбежек городов и аулов.
Мы живем в жестокий век, «цивилизованные» правовые государства без объявления войны бомбят независимую православную Сербию. Не исключено, что эхо войны докатится и до нас. Спаси Господи!

31 марта — 1 апреля под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви
Священный Синод одобрил Заявление и Воззвание, сделанные Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II в связи с положением в Союзной Республике Югославия, а также соответствующие заявления Межрелигиозного совета России и Христианского межконфессионального консультативного комитета. Выражено согласие с переносом на более позднее время очередного тура переговоров между Московским Патриархатом и Римско-Католической Церковью, которые не состоялись в Риме в связи с бомбардировками Югославии с территории Италии. Священный Синод выступил с Воззванием в связи с ситуацией вокруг Косово.
По суждении о захвате на территории Ингушетии двух священнослужителей Ставропольской епархии Священный Синод принял Заявление. Прежде заявление по этому поводу сделал Патриарх.
Священный Синод заслушал доклады председателя Синодальной комиссии по канонизации святых митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о результатах работы комиссии по вопросу о прославлении в лике новомучеников Российских митрополита Кирилла (Смирнова; 1863−1937), архиепископа Александра (Щукина; 1891−1937), епископа Гермогена (Долганева; 1858−1918), епископа Серафима (Звездинского; 1883−1937), епископа Аркадия (Остальского; 1881−1937), епископа Василия (Преображенского; 1876−1945), священника Григория Аверина (1889−1937), а также блаженного Алексия (Ворошилова; +1937), прославившегося подвигом юродства Христа ради и мученической кончиной. Вопрос об их канонизации для общецерковного почитания передан на решение очередного Архиерейского Собора. Священный Синод одобрил предложение комиссии о написании иконы Собора новомучеников и исповедников Российских ХХ века, предложив правящим архиереям направить в комиссию эскизы или проекты иконы. Священным Синодом был сделан ряд изменений в составе комиссии ввиду расширения объема ее трудов в преддверии 2000-летия Рождества Христова.
Принимая во внимание столичный статус города Астаны, Казахстан, Священный Синод выделил его из епархиального окормления епископа Чимкентского и Акмолинского Елевферия и передал в управление архиепископу Алматинскому и Семипалатинскому Алексию, которому определен титул «Астанайский и Алматинский».
Священный Синод одобрил внешнюю деятельность Русской Православной Церкви, осуществлявшуюся через Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата в 1998 году, и выразил благодарность председателю Отдела митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу и всем его сотрудникам за усердные труды.
В целях осуществления планомерного диалога с Правительством Эстонии, для поддержки и развития отношений с религиозными и общественными кругами страны учреждено постоянное Представительство Московского Патриархата в Эстонии. Представителем назначен архимандрит Елисей (Ганаба), секретарь Отдела внешних церковных сношений по межправославным связям и загранучреждениям Русской Православной Церкви, с сохранением ныне возложенного на него послушания. Заслушав доклады председателя Отдела внешних церковных сношений митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла о текущих вопросах внешней деятельности Церкви, Священный Синод определил:
— одобрить позицию делегации Русской Православной Церкви, участвовавшей в работе Межправославной Комиссии по подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви (Женева, 1−2.03.1999);
— выразить удовлетворение Всеправославной богословской конференцией на тему «Благовещение Богородицы — Воплощение Бога Слова», прошедшей в Назарете 15−21.03.1999, и имевшим место на этом форуме плодотворным братским общением делегаций Поместных Церквей;
— принять в юрисдикцию Русской Православной Церкви приход святой мученицы Ирины в Ставангере, Норвегия, настоятелем которого назначен по совместительству иеромонах Климент (Хухтамяки);
— в связи с прошением епископа Петра (Пэдурару) о благословении его канонического перехода в юрисдикцию Румынской Православной Церкви, принять его раскаяние, учитывая выраженное в прошении епископа Петра искреннее сожаление по поводу событий, произошедших в городе Бельцы во время его нахождения там в качестве викарного епископа Кишиневской епархии, и заявить о готовности снять с него каноническое запрещение в священнослужении и предоставить отпускную грамоту. Дабы сие действие не породило недоразумений среди православных в Молдове и не помешало ведению переговоров между Русской и Румынской Церквами, осуществить его по возможности в ближайшее время, согласуя с решением основного вопроса, являющегося предметом переговоров
— ввиду очередного пленарного заседания Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Православной и Римско-Католической Церквами (Балтимор, США, 7−14.06.1999) на тему «Экклезиологические и канонические последствия униатизма» — поручить Синодальной богословской комиссии подготовить официальный комментарий по документам Смешанной международной комиссии по проблеме униатизма. Определен также состав делегации Русской Православной Церкви для участия в пленарном заседании Смешанной комиссии.
Признано целесообразным пребывание в Москве постоянного представителя Патриарха Александрийского и всей Африки при Патриархе Московском и всея Руси, что будет способствовать развитию и расширению сотрудничества двух Церквей. Подворье Александрийской Православной Церкви будет переведено из Одессы в Москву, в храм Всех святых на Кулишках. Открытие Подворья будет приурочено к визиту Патриарха Александрийского и всей Африки Петра VII (22−29.04.1999).
Епископ Корсунский Гурий освобожден от управления епархией с предоставлением отпуска по состоянию здоровья. Временное управление епархией поручено председателю ОВЦС митрополиту Кириллу.
Заслушав доклад председателя Синодальной богословской комиссии митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, о ходе и результатах V пленума комиссии (9−10.03.1999), Священный Синод одобрил итоги пленума, особо отметив актуальность и значимость его темы — «Православное богословие на рубеже тысячелетий». Определено провести в ознаменование 2000-летия Рождества Христова Богословскую конференцию Русской Православной Церкви «Православное богословие на пороге третьего тысячелетия», посвященную анализу актуальных проблем и задач православного богословия, и на основании проведенной работы представить выводы и рекомендации на рассмотрение предстоящего Архиерейского Собора. Принимая во внимание дискуссию, имевшую место на пленуме Синодальной богословской комиссии, ей поручено подготовить к предстоящему Архиерейскому Собору документ «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию». Для подготовки проекта документа образована рабочая группа. Учитывая критику в церковной среде «Второго общего заявления и предложения церквам» (Шамбези, Швейцария, 1990), Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1997 года о том, что это заявление «не должно рассматриваться как окончательный документ, достаточный для восстановления полного общения между Правлославной Церковью и Восточными Православными Церквами, так как содержит неясности в отдельных христологических формулировках», а также соответствующую дискуссию, имевшую место на пленуме Синодальной богословской комиссии, сочтено необходимым продолжить богословский диалог Русской Православной Церкви с дохалкидонскими церквами на двустороннем уровне. Отделу внешних церковных сношений поручено предпринять конкретные шаги по подготовке к проведению диалога.
Священный Синод утвердил гражданские Уставы православных религиозных организаций — епархиального монастыря и ставропигиального монастыря Русской Православной Церкви, а также Положение о епархиальном Отделе религиозного образования и катехизации, как единые для епархий на территории Российской Федерации и как типовые для епархий на канонической территории Русской Православной Церкви ближнего и дальнего зарубежья. Были также утверждены гражданские Уставы Подворья Патриарха Московского и всея Руси, церкви (храма) в городе Москве (Московской епархии).
Священный Синод благословил проведение съезда епархиальных миссионеров 17−20.11.1999 в Москве.
Благословлено открытие 2 мужских (в Южно-Сахалинской и Ярославской епархиях) и 3 женских (в Тверской, Челябинской и Ярославской епархиях) монастырей. Принят ряд решений относительно кадровых назначений в иноческих обителях.
Утверждены медаль, эмблема и памятные знаки, посвященные 2000-летию Рождества Христова.
Утвержден новый состав Патриаршей и Синодальной библейской комиссии Московского Патриархата.
Протоиерей Виктор Петлюченко, согласно его прошению, освобожден от должности заместителя председателя ОВЦС МП.
Рассмотрев доклад управляющего делами Московской Патриархии митрополита Солнечногорского Сергия о результатах работы 20−24 января сего года Синодальной комиссии по проверке жалоб некоторых клириков Екатеринбургской епархии, Священный Синод согласился с выводами комиссии. Игумену Аврааму (Рейдману) поставлено на вид его недостойное поведение во время работы комиссии, а протоиерею Владимиру Зязеву — факт публичного попрания церковных наград. Ряду клириков выражено осуждение как инициаторам повторного направления жалоб на своего архиерея, не дождавшимся рассмотрения дела на заседании Священного Синода и тем нарушивших свое обещание, данное ранее перед Синодальной комиссией, о приостановлении действий против епископа до решения Святейшего Патриарха и Священного Синода. Действия этих клириков квалифицированы как нарушение данного ими слова. Священный Синод призвал их к покаянию и примирению с епископом и предупредил, что упорство в их действиях, ведущее к расколу епархии, повлечет за собой дальнейшие канонические прещения. Игумен Тихон (Затекин) освобожден от обязанностей наместника Свято-Николаевского Верхотурского монастыря, а игумен Авраам (Рейдман) — от обязанностей наместника монастыря во имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге. Епископу Екатеринбургскому и Верхотурскому Никону объявлен выговор за упущения, допущенные в руководстве епархией, и за отсутствие должного внимания к духовной жизни в монастырях епархии, что привело к сложившейся ситуации.

«С надеждой на помощь и содействие в скорейшем освобождении невинных и беззащитных служителей Божиих и возвращении их к осиротевшим семьям и прихожанам» обратился «в дни праздника милости Курбан-байрама» митрополит Ставропольский и Владикавказский Гедеон к президентам Чеченской Республики Ичкерия Аслану Масхадову и Ингушетии — Руслану Аушеву. Он направил сегодня телеграммы в их адрес.
«О отце Петре Сухоносове достоверно известно, что он находится на территории Чечни», — пишет митрополит.
Он направил в муфтияты Чечни и Ингушетии список православных священников, пострадавших в ходе чеченского кризиса. Самыми последними жертвами бандитизма стали похищенный 27 марта протоиерей Петр Марков из ингушской станицы Троицкая и 28 марта протоиерей Петр Сухоносов из ингушской станицы Орджоникидзевская.
Митрополит Гедеон выразил озабоченность тем, что уже четвертый год власти Чечни не могут дать ответа на многочисленные обращения и запросы ставропольского епархиального управления о судьбе захваченного в заложники настоятеля Михаило-Архангельского храма в Грозном отца Анатолия Чистоусова.
Более полугода находился в заложниках у экстремистов священник Сергей Жигулин. Освободить его удалось лишь благодаря спецоперации, проведенной правоохранительными органами. Длительное время провели в заложниках игумен Евфимий и послушник Алексей Равилов.
«Этот скорбный список должен быть закрыт, все, кто продолжает оставаться в заложниках, должны быть освобождены и вовзращены в свои семьи без каких-либо условий», — подчеркнул митрополит Гедеон. По его мнению, лишь такое решение приведет к возрождению мира и согласия на Кавказе.

Правоохранительные органы Чечни не располагают информацией о похищении в последние дни в приграничной зоне Ингушетии двух православных священников. Как заявил РИА «Новости» министр государственной безопасности Турпал Атгериев, никаких заявлений об этих преступлениях ни в районные, ни в республиканские силовые структуры не поступало.
Атгериев утверждает, что речь идет об «очередной попытке списать на Чечню совершаемые в соседних регионах России преступления». В то же время он признал, что если на территории Ингушетии совершено преступление, то велика вероятность того, что похитители могли перебраться в Чечню. Он также напомнил, что между чеченскими и ингушскими правоохранительными органами существует соглашение о взаимодействии. Атгериев подчеркнул, что «своевременное обращение ингушских коллег могло бы способствовать задержанию террористов».

Захват в Ингушетии пpотоиеpеев Петpа Макаpова и Петpа Сухоносова вызывает в Русской Пpавославной Цеpкви глубочайшую озабоченность и тpевогу. Само по себе пленение священнослужителей есть кощунственное и кpайне циничное пpеступление. Оно усугубляется тем, что с похищением двух священнослужителей православная паства Ингушетии и Чечни остается без всякого пастырского окормления в преддверии Страстной седмицы и праздника Святой Пасхи. В случае с отцом Петpом Сухоносовым беззаконие многокpатно отягощается тем, что захват был совеpшен в хpаме, во святом алтаpе, сpазу же после богослужения. Ныне, по доходящим до нас вестям, оба священника находятся в чеченском pабстве.
Ни от кого более нельзя скpывать, что подобные злодейства совершаются на Севеpном Кавказе постоянно. Преступники буквально каждую неделю похищают по нескольку миpных жителей, а нападения на пpавославных пастыpей стали обычным делом. Все это позволяет говоpить о целенапpавленном, методичном выдавливании веpующих нашей Цеpкви из pегиона, котоpое больше не может быть теpпимо. Весьма печально сознавать, что пpеступления пpоисходят на фоне беспомощности федеpальных и местных оpганов власти, почти полного молчания междунаpодного сообщества.
Настало вpемя сказать преступникам: «Блюдите, како опасно ходите» (Еф. 5. 15). Мы пpизываем оpганы власти и пpавоохpанительные учpеждения Российской Федеpации, Ингушской и Чеченской Республик пpинять самые pешительные меpы для того, чтобы пpеступники были наказаны по всей стpогости закона, а пpавославные священнослужители и дpугие заложники — освобождены безо всяких условий. Считаем также, что власть и междунаpодные стpуктуpы должны создать условия, пpи котоpых подобные пpеступления стали бы совеpшенно невозможны, ибо влекли бы за собой немедленное возмездие на теppитоpии любого госудаpства. В пpотивном случае pайоны, отмеченные систематическим беззаконием, должны подвеpгнуться полной политической и экономической изоляции.
Особо обpащаемся к духовным лидеpам pоссийской мусульманской общины. Последние события поставили под самую сеpьезную угpозу не только межнациональные, но и межpелигиозные отношения. Нам становится все тpуднее сдеpживать гнев своей паствы. Будущее отношений между пpавославными и мусульманами сегодня в огpомной степени зависит от ситуации на Кавказе, и мы пpизываем исламских pелигиозных деятелей pешительно воспpепятствовать пpеступным деяниям.
Миp нужен России, Евpазии, планете. Мы молимся о нем и стpемимся к нему. Того же мы ожидаем и от наших бpатьев-мусульман, от жителей всех pегионов стpаны. Надеемся, что добpая воля поможет пpекpатить людские стpадания, не даст pазpушиться хpупкому сосуду миpа на Кавказе, пpиведет всех нас к согласию и соpаботничеству. Господь да поможет в этом наpодам Кавказа, наpодам России.

Два православных священника похищены в Ингушетии. По информации пресс-службы Управления МВД России по Северному Кавказу, 50-летний Петр Сухоносов был захвачен в воскресенье четырьмя вооруженными преступниками на территории церкви в станице Орджоникидзовская Сунженского района Ингушетии и увезен на автомашине УАЗ без государственных номерных знаков. Неподалеку от административной границы с Чечней около села Серноводского между преступниками и сотрудниками милиции завязалась перестрелка. Бандиты бросили машину и вместе с похищенным скрылись на территории Чечни.
В ночь на 27 марта, как стало сегодня известно РИА «Новости», из церкви станицы Ассиновская (Ачхой-Мартановский район Чечни) был похищен другой священнослужитель 72-летний Петр Марков. Неизвестные преступники, угрожая священнику оружием, увели его в неизвестном направлении. До сих пор ни о его местонахождении, ни об обстоятельствах похищения ничего не известно. МВД Ингушетии проводит организационно-розыскные мероприятия.
Как сообщили РИА «Новости» в МВД РФ, оба священника были жителями Сунженского района Ингушетии. Петр Сухоносов проживал в станице Орджоникидзевская, а Петр Марков — в станице Троицкая. В этой связи, в МВД РФ не исключают, что похищения обоих священников «могут быть связаны между собой» и являться «делом рук одной банды».

Похищение с целью получения выкупа — такая основная версия похищения в минувшие выходные в Ингушетии двух православных священников. Тем не менее, как сообщили сегодня РИА «Новости» в пресс-службе МВД Ингушетии, пока никаких требований похитители не выдвигали.
В пресс-службе отметили, что о случившемся были сразу же поставлены в известность представители правоохранительных органов сопредельной Чечни. В настоящее время продолжаются совместные с чеченской стороной оперативно-розыскные мероприятия, подчеркнули в МВД Ингушетии.
Кроме того, в республиканском МВД сообщили, что новость о похищении двух православных священнослужителей «крайне негативно воспринята местными жителями», поскольку в воскресенье праздновался самый священный мусульманский праздник Курбан-Байрам. «В этот праздник принято прощать взаимные обиды и посвятить свой день добру», напомнили в республиканском МВД. Вместо этого, «опять сеется горе». Более того, подчеркнули в МВД Ингушетии, похищение православного Первосвященника Ингушетии совпало по времени с окончанием праздничной мусульманской молитвы, а это «является нарушением не только государственных, но и духовных законов».

В связи с активизацией в последнее время деятельности старообрядческих общин и их претензиями в отношении Русской Православной Церкви усилились нападки на Святейшего Патриарха Никона, которого в антицерковных СМИ постоянно называют виновником раскола, а церковные меры по упорядочению богослужения и исправлению книг называют «ошибочными реформами». Таким образом, русскому православному народу пытаются внушить, что будто бы начиная с XVII века Русская Православная Церковь пошла по ошибочному пути, а истинное Православие сохранили раскольники.
Такая интерпретация мер, предпринятых Русской Православной Церковью при Патриархе Никоне, как единоличных действий только одного Патриарха, не соответствует действительности, так как они были осуществлены по решению Соборов 1654—1658 гг. и были одобрены на Соборе 1667 г., уже после низложения Святейшего Патриарха Никона. Признание этих мер ошибочными неизбежно ведет не только к отмене Соборных решений, но и к признанию «ошибочности» всего строя церковной жизни с XVII в. до сегодняшнего дня.
Мы действительно желаем присоединения старообрядцев к Церкви, только не путем лжи и соглашательства, как это нам предлагают в последнее время, в том числе, к сожалению, и некоторые церковные деятели.
Кроме того, по нашему мнению, давно назрел вопрос о канонизации Святейшего Патриарха Никона. Патриарх Никон является выдающимся деятелем Русской Православной Церкви, священноисповедником, пострадавшим за дело независимости Церкви от государственной власти.
Патриарх Никон был великим ревнителем Православия, его идеи воцерковления всей общественной и государственной жизни России и русского народа как нельзя более актуальны в наше время. Патриарх Никон был и великим патриотом России, установившим Праздник всех русских святых. Он внес решающий вклад в великое дело воссоединения Малороссии и Великороссии, в становление богословского образования на Руси. Кроме того, братия Ново-Иерусалимского монастыря засвидетельствовала множество случаев чудотворений и исцелений на гробнице Патриарха Никона, что было опубликовано в церковной печати.
Судьба Святейшего Патриарха Никона созвучна судьбе последнего Российского Императора Николая II, канонизации которого давно ожидает подавляющее большинство православных русских людей.
Как Патриарх Никон в 1658 г. добровольно был вынужден покинуть Патриарший Престол из-за вмешательства светской власти в дела церковные и неподчинение законной духовной власти в церковных вопросах, точно так же и Государь Николай II в 1917 году добровольно был вынужден оставить Царский престол из-за того, что подвластный православному царю народ перестал подчиняться законному Помазаннику Божию.
Оба они пострадали: один — исповеднически проведя в ссылке много лет; другой — принял мученическую кончину.
Было бы весьма желательным, чтобы братия Ново-Иерусалимского монастыря и все, кто почитает память Патриарха Никона, обратились к Священноначалию нашей Церкви рассмотреть вопрос о канонизации Святейшего Патриарха Никона в сонме Святителей Московских.
Многие православные верующие глубоко почитают Патриарха Никона, зная о его заслугах перед Церковью и Отечеством. Они знают, что еще на Поместном Соборе 1917 г. владыка Антоний (Храповицкий) поднимал вопрос о канонизации Святейшего Патриарха Никона, что отцы Собора приезжали в Новый Иерусалим и молились у гробницы Патриарха Никона о вразумлении и помощи в деле восстановления Патриаршества на Руси. Во время интронизации новоизбранного Патриарха Святителя Тихона он был облачен в мантию Патриарха Никона.
Выдающийся русский богослов, архиепископ Серафим (Соболев) более шестидесяти лет назад писал: «.. как деятельность, так и жизнь Патриарха Никона свидетельствуют о том, что нам следует не обвинять его в непомерной гордости, а благоговейно преклоняться перед ним, чтить его вместе с простым верующим русским народом, как праведного и благодатного светильника русской Церкви, и всемерно содействовать тому, чтобы в возрожденной России он был причислен к лику святых Российской Церкви».
Православное братство Святителя Марка Ефесского.
15 (28) февраля 1999 г., Торжество Православия.

Православный журнал «Благодатный Огонь», без сомнения, привлечет внимание читателей, интересующихся как церковной историей, так и проблемами современной церковной жизни.
Апологетическая направленность журнала заявлена уже в его названии: Благодатный Огонь, чудесным образом сходящий на Гроб Господень в канун православной Пасхи на православного патриарха Иерусалимского, свидетельствует о вселенской Истине Православной веры, истинности ее литургического календаря (старого стиля). Это чудесное Свидетельство тем более важно перед лицом современных обновленческих и экуменических соблазнов, смущающих души христиан в конце XX века.
В первом разделе «История Церкви» читатель сможет познакомиться со статьей Н. Михайловой «Церковь и раскол XVII века». В этой статье дана оценка старообрядческого раскола с церковной точки зрения, изложена краткая история его развития, история отмены «клятв» 1667 года и приведены сведения о современном состоянии раскольнических общин.
В этом же разделе журнала публикуется статья Г. Коробьина «В защи-ту патриаршества». Эта статья вызвана публикациями, авторы которых, желая канонически обосновать Синодальный период (что можно только при-ветствовать), к сожалению, делают это за счет умаления института Патриаршества. При этом жертвой их нападок как всегда становится в первую очередь Святейшей Патриарх Никон.
Раздел «Церковь и современность» открывается статьей М. Кригера «Всеправославное совещание 1948 г. в Москве», в которой автор подробно освещает историческое значение и ход Совещания, состоявшегося 50 лет назад в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Православ-ной Церкви. Именно на этом Совещании Православная Церковь осудила экуменическое движение, раскрыв его антихристианскую сущность и связь с нецерковными, иногда — тайными международными движениями. Автор подробно рассказывает об истории зарождения экуменического движения, о печальных результатах вступления и участия нашей Церкви в экумениче-ской деятельности, когда экуменические идеи стали проникать извне в цер-ковную ограду и заражать не только постоянных участников заграничных экуменических сборищ, но и определенную часть епископата, клира и ми-рян, ими окормляемых.
Особое внимание читателей несомненно привлечет статья священника Константина Буфеева «О целесообразности перехода России на старый календарный стиль». Отец Константин пишет: «Смена календаря в России 1918 года сопоставима с такими кощунственными революционными нововведениями, как переименование названий городов и улиц, уничтожения древних памятников культуры, разорение святынь, истребление лучших рос-сийских людей старого режима. Слава Богу, людей сейчас стали реабилитировать (и даже канонизировать), святыни оплакивать, памятники восстанавливать, старинные названия воскресают на почтовых путях. Но календарь пока остается для русских людей чужим и противоестественным».
Далее автор приводит убедительные доводы того, что старый юлианский календарь не является признаком отсталости и что передовая наука, изучающая течение времени — хронология и астрофизика — пользуются только юлианским равномерным календарем, тогда как григорианский календарь оказался слишком искусственным, сложным и неудобным при научных расчетах. Автор приводит читателя к выводу, что для России старый календарный стиль вполне естественен, так что в полном соответствии с недавно принятым законом о свободе вероисповедания государство, учитывая интересы подавляющего большинства населения, должно вернуться к традиционному церковному юлианскому календарю.
В статье диакона Даниила Сысоева «Парижское богословие и неообновленчество» автор доказывает, что для того, чтобы подрубить корни неообновленческой идеологии, следует критически пересмотреть модернистское наследие т.н. «парижской школы богословия». Ибо у современных обновленцев, как отмечает о. Даниил, место богомудрых отцов Церкви занимают оо. А. Шмеман, Н. Афанасьев и др., а также не принадлежащий к «парижа-нам» прот. А. Мень. Это движение неообновленчества имеет собственную догматику, из которой проистекает их собственная литургическая практика и своеобразная мораль, весьма далекая от православной. Множество обновленческих обычаев, примеры которых автор приводит в своей статье, объяснимо лишь в свете «парижской школы».
В разделе «Церковь и современность» читатель сможет также позна-комиться со статьей прот. Александра Шаргунова «Последний русский Император и перспективы восстановления православной монархии в России», а также со статьей Сергея Буфеева «Эволюция в Православии», в которой автор излагает взгляды Святых Отцов, раскрывающих библейское повествование о сотворении Богом мира и появлении жизни на земле. Автор вскрывает на примере серии статей Г. Муравник, опубликованных в одном из православных журналов, неправославные взгляды на Шестоднев, насаждаемые в последнее время в православной среде.
В разделе «Православная проза» публикуются рассказы прот. Артемия Владимирова «Батюшка с чемоданчиком» и Владимира Крупина «Вася, отбрось костыли».
Раздел «Из церковного наследия» содержит статьи К. П. Победоносцева и новомученика — епископа Пермского Андроника (Никольского) в защиту церковнославянского языка в православном богослужении. Владыка Андроник был одним из принципиальных противников какой-либо русификации богослужения в дискуссиях на Всероссийском Поместном Соборе 1917−1918 гг.
80-летию со дня кончины мужественного исповедника архиепископа Никона (Рождественского) посвящена публикация его статьи «Авторитет Церкви и наша интеллигенция». Актуальность этой статьи, как может убедиться читатель, в конце XX века нисколько не утратилась.
И, наконец, в заключительном разделе — «Книжное обозрение» — публикуются рецензии на две недавно вышедшие книги. В первой рецензии на книгу «Преподобный Исаак Сирин. О Божественных Тайнах и о духовной жизни. Новооткрытые тексты. Перевод, примечания и послесловие иеромонаха Илариона (Алфеева)», автор рецензии иеромонах Сергий приходит к выводу, что о. Иларион, переводчик так называемых «новооткрытых текстов» пытается возродить ряд ересей, в частности, учение о всеобщем спасе-нии, осужденное V Вселенским Собором. А т.н. «новооткрытые» о. Иларионом Алфеевым тексты не имеют ничего общего со строго православными творениями преподобного Исаака Сирина. Не исключено, пишет рецензент, что скоро представителями экуменизма будет «обнаружен» второй том писаний преподобных аввы Дорофея или Иоанна Лествичника, не имеющих на самом деле ничего общего с Православием.
«Хула на Церковь» — так называется рецензия на книгу «История Русской Православной Церкви. Новый патриарший период. Т. 1, 1917−1970», выпущенную петербургским издательством «Воскресенiе» под общей редакцией Данилушкина М. Б.
Авторы этой книги, назвавшие ее учебным пособием для духовных семинарий, представляют историю различных раскольничьих сообществ (катакомбники, старообрядцы и проч.) как историю «отдельных ветвей» РПЦ, нацеливая будущих пастырей на осуществление некоего экуменического проекта и для этого они на протяжении всей книги призывают нашу Цер-ковь покаяться перед раскольниками. Самое печальное состоит в том, что книга эта широко продается в церковных книжных лавках.
Второй номер журнала «Благодатный Огонь» смог выйти в свет только лишь благодаря молитвенной и материальной помощи читателей, которым понравилось содержание первого номера. Редакция журнала с благодарностью примет любую помощь для выпуска последующих номеров. Пожертвования просим присылать по адресу: Москва, Г-2, Арбат, 20. Редакция журнала «Москва», с пометкой: «для журнала «Благо-датный Огонь».
Приобрести журнал можно в редакции журнала «Моск-ва», а также в православных книжных магазинах г. Москвы.

Чудотворный образ царя-мученика Николая II, впервые мироточивший в Москве 7 ноября 1998 года, совершит паломничество по России. Как сообщил сегодня корр. ИТАР-ТАСС хранитель святыни, московский хирург Олег Бельченко, такое решение принял совет попечителей о судьбе иконы, созданный в связи с необходимостью решать вопросы о ее передвижении. «Мы считаем икону национальным достоянием, поэтому все связанные с ней вопросы должны решаться соборно, сообща», — подчеркнул собеседник.
Просьбы привезти икону для поклонения верующим поступают из многих концов России. В письмах клириков и мирян говорится о необходимости всенародного покаяния за грех цареубийства и богоотступничества. В частности, такое обращение пришло от архиепископа Ивановского и Кинешемского Амвросия (Щурова), желающего пронести образ крестным ходом по храмам и монастырям своей епархии. Паломничество запланировано на июнь нынешнего года.
Сейчас образ находится в московском храме Всех Святых в Красном Селе, где продолжается чудесное благоухание и мироточение. Как рассказал корр. ИТАР-ТАСС настоятель церкви протоиерей Артемий Владимиров, приход ежедневно молится перед иконой о спасении Сербии: прославленный в этой стране государь Николай II один из ее небесных покровителей и заступников.
Икона является одной из литографических копий образа, написанного два года назад в Калифорнии (США). Первообраз создан «в память столетия венчания на царство» последнего русского императора. Помазанник Божий изображен на нем в золотисто-красных тонах, в неземном сиянии, с символами царской власти — державой и скипетром в руках. Знаменательно, что образ был подарен Олегу Бельченко 15 марта, в день, отмеченный в истории вынужденным отречением Николая II от престола в 1917 году и чудесным явлением хранительницы православной монархической власти — иконы Божией Матери «Державная».
Начавшееся в памятный день Октябрьского переворота обильное истечение мира — маслянистой жидкости с янтарным оттенком и тонким ароматом — особенно усиливается в дни, связанные с роковыми событиями в истории России и Дома Романовых. Свидетелями чуда стали уже сотни тысяч москвичей, паломников из России и зарубежья, о нем сообщили все крупнейшие мировые СМИ.

В связи с активизацией в последнее время деятельности старообрядческих общин и их претензиями в отношении Русской Православной Церкви известное православное братство выступило с заявлением, в котором предлогается рассмотреть вопрос о канонизации Святейшего Патриарха Никона в сонме Святителей Московских.
Судьба Святейшего Патриарха Никона по мнению братчиков созвучна судьбе последнего Российского Императора Николая II, канонизации которого давно ожидает подавляющее большинство православных русских людей.

7 апреля, в день праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, будет проведен детский праздник на Покровском острове в московском Измайловском парке. В программе праздника предусмотрены выступления детских православных хоровых коллективов и воспитанников воскресных школ, выставка детского творчества, исполнение древнего обычая отпускать в этот день на волю птиц, праздничные подарки и многое другое. Организатором праздника выступает православный культурный центр имени Шмелева.

В районном центре Рамонь Воронежской области открыт приход во имя святителя Николая Чудотворца. Храм в Рамони был закрыт 66 лет назад и вскоре разрушен. Ныне службы проходят во временном помещении, но верующие готовы к строительству храмового здания. Рамонская православная община стала 316 приходом на территории Воронежско-Липецкой епархии.
Свидетельством того, что многие православные воронежцы соблюдают пост, является снижение объемов реализации хлебопродукции, изготовленной с использованием маргарина и яиц. Чтобы не сокращать объемы производства и идя на встречу пожеланиям верующих ОАО Хлебозавод № 7 города Воронежа в дни Великого поста перешел на выпечку хлебобулочных изделий без применения «скоромных» продуктов: молока, маргарина, яиц. Это уже не первый случай когда производители пищевой продукции учитывают православные традиции воронежцев. Теперь хотелось бы, чтобы их примеру последовали учреждения культуры и массовых развлечений.
Состоялось очередное заседание Попечительского Совета по строительству Благовещенского кафедрального собора. Совет с удовлетворением отметил активную поддержку со стороны значительной части общественности города и области идеи строительства этого храма. Помимо вопросов финансирования строительства собора за счет благотворительной и спонсорской помощи населения на Совете рассмотрен также вопрос благоустройства Первомайского сквера.
Человечество готовится перейти рубеж третьего тысячелетия и отпраздновать 2000-летие христианства. Постановление об участии в этих событиях Воронежской области подписывал глава администрации Иван Шабанов. Оно так и называется «Об организационном комитете по подготовке к встрече третьего тысячелетия и празднованию 2000-летия христианства». И. М. Шабанов сам возглавил оргкомитет. Утверждено положение об оргкомитете. Оргкомитет наделен полномочиями координации деятельности заинтересованных органов исполнительной власти, общественных и религиозных объединений по реализации основных мероприятий.
Источник, близкий к воронежской структуре «Русского национального единства», сообщает, что не снята с повестки дня задача провести ранее запрещенный Юрием Лужковым съезд РНЕ в Москве, на этот раз в апреле; местная делегация «готова в нем участвовать хоть сегодня». По данным социологических опросов отмечается скачок популярности РНЕ за последние несколько месяцев — именно за месяцы запретов. Наблюдается также рост численности баркашовцев в Воронеже.
Вышел в свет первый номер «Бюллетеня управления юстиции Воронежской области». он открывается вступительной статьей начальника управления, заслуженного юриста Российской Федерации А.В. Ивлева. Это первое подобное издание в нашей стране. До сих пор ни один территориальный орган юстиции субъекта Российской Федерации не выпускал бюллетеня, в котором был бы сконцентрирован такой объем правовой информации: федеральные и областные законы, нормативные акты, методические материалы и помощь сотрудникам учрежденной юстиции, нотариата, судебным приставам. «Бюллетень управления юстиции Воронежской области» будет выходить один раз в два месяца. Независимый совет по свободе Совести намерен готовить материалы о правовых основах свободы совести для публикации в журнале.
В Воронеже прошла конференция общественных и некоммерческих организаций, в работе которой приняли участие 135 представителей так называемого третьего сектора. Цель организаторов — обобщить проблемы, найти механизмы взаимодействия общественности с областными властями. Однако выступления большинства участников сводилось к бедам и нуждам своих организаций. Тем не менее участники конференции согласились с тем, что нужны объединенные усилия в решении социальных задач стоящих перед населением Воронежской области. Однако заметной практической деятельности от нового объединения ожидать не приходится. Так как основные руководящие посты оказались у представителей организации «Мир через культуру», которые известны своей не конструктивностью.

Прокурор Воронежской области Александр Фролов опротестовал постановление областной администрации за подписью губернатора Ивана Шабанова «Об оказании помощи в строительстве Благовещенского собора», в соответствии с которым Воронежской епархии Русской Православной Церкви выделялось 7 миллионов рублей из областного бюджета. Прокурор усмотрел в действиях администрации превышение полномочий, состоящее в нарушении областного закона о бюджете 1998 года, который не предусматривал данную статью расходов и в который исполнительная власть была не вправе вносить изменения в одностороннем порядке без решения законодательного органа.

Орденом Русской Православной Церкви Святителя Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского, наградил сегодня Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II ректора МГУ Виктора Садовничего в преддверии его шестидесятилетнего юбилея. На церемонии, состоявшейся в Патриаршей рабочей Резиденции в Чистом переулке, Предстоятель Церкви дал высокую оценку просветительским и миссионерским трудам Виктора Садовничего. Примечательно, что недавно учрежденный Орден, пока получил только сам Патриарх — и Садовничий стал вторым обладателем этой награды.
Святейший Патриарх выразил на встрече благодарность ректору МГУ за сотрудничество с Русской Православной Церквью, направленное, по его словам, на повышение образования будущей смены. «Вы поняли веяние времени и содействовали открытию студенческого храма мученицы Татианы, способствовали возрождению без идеологической окраски религиозных праздников среди молодежи, которые были забыты после революции», сказал Патриарх Алексий, обращаясь к ректору.
Предстоятель Церкви также подчеркнул, что молодежи России необходимо получать классическое образование именно в нашем Отечестве, где всегда был высок его уровень, а не зарубежом. Виктор Садовничий поблагодарил Святейшего Патриарха за высокую награду, подчеркнув, что расценивает ее как награду всему российскому образованию. Он признался, что одним из самых значительных событий в его жизни стала встреча с Предстоятелем Русской Православной Церкви.
«Я уважаю Вас как человека, который так много сделал для России и мира, как никто другой», — подчеркнул Виктор Садовничий.

Публикация сведений о жертвах гонений за исповедание православной веры в Приморье в годы советской власти начата на страницах епархиальной газеты «Приморский благовест». Исторические материалы, собранные по крупицам историками-краеведами, повествуют о жестоком гонении, которое постигло исповедников веры и православную церковь на Дальнем Востоке. Из сотен приходов сохранились считанные единицы. Многие красивейшие сооружения, построенные на народные пожертвования, были взорваны, и лишь некоторые чудом сохранились, пережив разрушительные перестройки. По сообщению пресс-службы епархии, епископ Владивостокский и Приморский Вениамин призывает приморцев исполнить долг памяти перед «мучениками, погибшими в расстрельные годы».

1 апреля в тронном зале кафедрального собора святого Андрея Первозванного в Ставрополе состоялось торжественное вручение ордена святого благоверного великого князя Даниила Московского мэру города Черкесска Станиславу Дереву.
Вручая награду от имени и по поручению Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго, митрополит Ставропольский и Владикавказский Гедеон отметил большие миротворческие заслуги руководителя столицы соседней Карачаево-Черкесской Республики, его личный вклад в возрождение храмов, в том числе крупнейшего на Кавказе Никольского собора, уничтоженного по приказу Кагановича в 1934 году.
Митрополит призвал всем миром противостоять разжиганию межнациональной и религиозной розни, похищению священнослужителей, что в очередной раз случилось на днях на территории Ингушетии и по поводу чего, по его словам, он обратился не только к руководителям Чечни и Ингушетии, но и в муфтияты этих республик.

Традиции российского воинства, веками защищавшего рубежи Отечества под святыми знаменами Русской Православной церкви решили возродить в Северо-Кавказском военном округе (СКВО). Командующий СКВО генерал-полковник Виктор Казанцев и архиепископ Ростовский и Новочеркасский Пантелеимон подписали сегодня в окружном Доме офицеров Соглашение о сотрудничестве между Ростовской епархией и СКВО.
«Современное реформирование российских Вооруженных Сил, — говорится в Соглашении, — происходит при активном взаимодействии с Русской Православной церковью, призванной оберегать духовно-нравственное здоровье защитников России».
В принятом документе предусматривается создание объединенной и постоянно действующей рабочей группы по взаимодействию между СКВО и Ростовской епархией, разработка конкретной программы сотрудничества с учетом предстоящего 2000-летия Рождества Христова.
Генерал-полковник Виктор Казанцев подчеркнул, что «единство российской армии и Русской Православной церкви, завещанное нам еще преподобным Сергием Радонежским, особенно ярко проявляется в грозные для России времена».

Комитет Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций выразил «глубокое возмущение» похищением в конце марта священника Русской Православной церкви Петра Макарова в Чечне и священника Петра Сухоносова в Ингушетии.
В заявлении Комитета, распространенном сегодня среди депутатов Госдумы, подчеркивается, что «похищение православных священников — очередное звено в цепи преступлений против российских религиозных организаций, имевших место в последнее время в различных регионах нашей страны». Подобные акции, говорится в документе, подрывают конституционные основы российской государственности, гарантирующие мир и безопасность всем гражданам РФ, независимо от национальной и религиозной принадлеженсти, а также свободное развитие всех конфессий и культур России.
Комитет выражает надежду, что организаторы и исполнители этих преступлений будут найдены и сурово наказаны.

«За веру и верность» — под таким девизом с мая прошлого года проходит по России крестный ход православных христиан от Владивостока до Москвы, посвященный 2000-летию Рождества Христова. Эту акцию проводит московский Фонд Андрея Первозванного. 25 марта участники крестного хода вступили на территорию Красноярского края, что приблизило их к отметке половины намеченного пути.

Екатеринбург 2 апреля. После публикации в «Православной газете» № 5 (http://www.orthodox.etel.ru) ряда материалов, разоблачающих деструктивную деятельность сайентологов, в частности истории болезни молодой женщины, серьезно пострадавшей от технологий, используемых этой организацией, редакция газеты, епархиальное управление, миссионерская группа подверглись буквально психологической атаке со стороны местного «Уральского центра дианетики».
В письме за подписью директора «Уральского центра дианетики» Н.Н.Молоковой, адресованном редактору газеты иеромонаху Димитрию (Байбакову), на трех листах угроза обратиться в суд в случае отказа напечатать опровержение повторяется четыре раза. В то же время, никаких убедительных доводов в свою защиту сайентологи не приводят. Доводы в данной ситуации и вряд ли могут быть найдены, т.к. опубликованный материал — реальная история, имевшая место в Екатеринбурге с реальным человеком, оказавшимся после общения с сайентологами в психиатрической клинике с диагнозом психогенный психоз.
Руководитель отдела внешних связей «Уральского центра дианетики» О. Молоков, также направивший иеромонаху Димитрию свое письмо, называет публикацию «Православной газеты» «охотой на ведьм», обвиняет в «разжигании религиозной нетерпимости» и со ссылкой на Хаббарда обещает «смерть и страдания», а также «очень вредные для выживания последствия».
Это уже не первые угрозы «Православной газете» со стороны сектантов. Ранее к ним прибегали и представители местной сектантской группы «Новая жизнь», после публикации в № 16 за 1998 г. статьи психолога В. Езерского, посетившего их собрание и проанализировавшего глазами специалиста используемые сектой психотехнологии.
Рубрика «Мир сект» — постоянная рубрика «Православной газеты», издающейся два раза в месяц тиражом по 50 тыс. экземпляров. Как видно, сектанты всерьез обеспокоены последствиями для своей, как они пишут «деловой репутации» от «подобных непростительных действий».

Изыскательские работы в псковской глубинке на месте строительства часовни в честь святых Кирилла и Мефодия закончила экспедиция генеральной дирекции «Псковреконструкция». Ее руководитель сообщил сегодня, что определена площадка для будущего сооружения. Построена часовня будет 23 мая, накануне праздника славянской письменности, центром которого 24 мая станет древний Псков.
Проект часовни создан главным архитектором области Владимиром Бессоновым. У истоков реки Великой — матери рек земли псковской предварительно построят фундамент, доставка деталей которого на место начнется на будущей неделе, а на нем уже накануне праздника в присутствии его участников поднимется часовня из сосновых бревен и прилюдно же будет освящена. Такие храмы, сооружаемые на Руси, назывались «обыденками», то есть построенными в течение одного дня, от рассвета до заката.
Река Великая уже своим названием указывает на некую особую роль в жизни псковского края. Немало прекрасных древних храмов и монастырей расположено на ее берегах. В их числе главная святыня Пскова — древний Свято-Троицкий кафедральный собор связан с именем святой равноапостольной княгини Ольги, историческая родина которой — прибрежный погост Выбуты. Ее внук великий князь Владимир — креститель славян, родился на берегу притока Великой — реки Черехи. В черте Пскова на самом берегу Великой есть скромная церковь святого Климента, принявшего мученическую смерть за Христа. Его мощи братья Кирилл и Мефодий отыскали на пути в Херсон, часть которых потом князь Владимир перевез в Киев. В память об этом событии и построена церковь Климента, которая таким образом соединила имена великих просветителей Кирилла и Мефодия с псковской землей. Закономерно, что часовня в их честь будет сооружена в начале пути реки Великой в тот день, когда на берегах ее соберутся участники международной конференции «Славянский мир: единство и многообразие».

С 26 марта автобусный маршрут № 666, соединяющий станции московского метро «Новые Черемушки» и «Проспект Вернадского», «переименован» в 616-й. Это сделано по просьбам верующих, не желающих ездить на автобусе с «числом зверя».

Как сообщил еженедельник «Молодой дальневосточник», на этот раз опасности уничтожения огнем подвергся Христорождественский Кафедральный собор по улице Ленинградской в Хабаровске. 28 марта в пожарную охрану поступило сообщение о пожаре в деревянном здании собора. К счастью, до масштабного пожарища дело не дошло — в ризнице обгорел подоконник и стол на площади 3 квадратных метра. Об уточненных причинах возгорания сделает свои выводы экспертиза, пока в сводке пульта 01 фигурирует замыкание электрической швейной машинки. По словам пожарных, хабаровский собор более огнестоек, нежели сгоревший в марте месяце в Комсомольске-на-Амуре. Деревянные стены хабаровского собора покрыты специальной огнестойкой краской, что несколько снижает вероятность большого пожара. Сделать это верующих заставила пожарная инспекция еще несколько лет назад.

Понимая всю опасность перерастания военной агрессии НАТО против Сербии в широкомасштабный военный конфликт, Епархиальный Совет Барнаульской епархии Русской Православной Церкви от имени всех православных граждан Алтайского края и Республики Алтай решительно выступает против силовых методов в решении межнациональных проблем. «Все пути Господни — милость и истина», — взывает к народам Священное Писание, и мы вправе ожидать милосердия и справедливости в политике государств христианских народов. Насилие только умножает зло, никакие благие цели не могут быть достигнуты жестокостью. Мы поддерживаем народ Сербии в его стремлении отстоять свое право на самобытную жизнь. Совместно со своей паствой возносим молитвы за братский сербский народ и еще раз взываем к благоразумию.
Антоний епископ Барнаульский и Алтайский
Епархиальный Совет Барнаульской Епархии

С призывом ко всем настоятелям православных храмов, ко всем общинам и православным христианам региона служить молебны за своих собратьев по вере обратился епископ Хабаровский и Приамурский Марк. Об этом он заявил, выступая по местному телевидению. Югославия «подвергается террору со стороны американцев», подчеркнул епископ и выразил надежду, что подвергаемый бомбардировкам и страданиям народ выстоит.
По мнению епископа, на Балканах возникла не межнациональная, а религиозная война, и католики, используя свое влияние на мусульманский мир, пытаются уничтожить православную республику.

Около двух тысяч москвичей участвовали в молебне о братском сербском народе, который организовали ряд общественных православных организаций. Он прошел в центре столицы в храме святителя Николая на Берсеневской набережной. В молебне «о победе православного сербского воинства над супостатами» приняли участие также сотрудники посольства Югославии и работающие в Москве сербы.
Москвичи, откликнувшиеся на призыв, переданный в эфире православной радиостанцией «Радонеж», приносили пожертвования — деньги, вещи и продукты питания. Ответственность за передачу денежных вкладов по назначению поручена московскому Союзу православных хоругвеносцев, который возглавляет серб Леонид Симонович. Вещами и продуктами распорядится Общество во имя святых жен Руси.

Служба коммуникации Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата сообщает, что Русской Православной Церковью открыт специальный счет, предназначенный для сбора добровольных пожертвований в пользу православных христиан и всех мирных жителей Югославии, пострадавших в ходе ракетно-бомбовых ударов НАТО.

Молитву во имя спасения сербского народа произнес в среду вечером Патриарх сербской православной церкви Павле перед иконой Казанской Богоматери, доставленной в Белград делегацией Русской православной церкви в качестве дара от Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго. Подарок является копией чудотворной иконы, созданной в России в 16 веке.
Сегодня российские служители церкви проведут несколько богослужений в храмах югославской столицы. Они намерены также пройти с иконой по православным храмам Сербии, в том числе и тем, которые пострадали от натовских бомбардировок на территории Косово и Метохии

Практика применения в российских регионах федерального Закона о свободе совести рассмотрена на правительственной комиссии по вопросам религиозных объединений. Заседание, состоявшееся в пятницу, провел заместитель председателя комиссии Андрей Себенцов.
Говоря о религиозной ситуации в Пензенской области, заместитель председателя правительства области Юрий Лаптев отметил, что при преобладании православных общин — 143 (более 70 процентов), большое число также составляют мусульмане. За последние 10 лет открыто более 30 мечетей, и сегодня их в области насчитывается 58. Общая статистика такова: в области действует 200 религиозных организаций, представляющих 15 конфессий. Помимо православных и мусульман зарегистрированы 2 иудейские общины, 6 баптистских, 2 старообрядческие, а также мормоны, кришнаиты, «Свидетели Иеговы» и еще 26 групп разных направлений. Перерегистрацию, согласно положению Закона, прошли пока 32 организации.
В Липецкой области из 117 религиозных организаций — 103 православные, а также 6 — баптистских, 2 — пятидесятников, 2 — лютеранских, 3 — адвентистов, кришнаиты, новоапостольцы. Подали заявки на регистрацию еврейская община, «Свидетели Иеговы», тантристы и еще две протестанские общины. Как отметил на заседании представитель местной администрации, население, в большинстве своем придерживающееся православия, активно протестует против активизации деятельности в Липецкой области нетрадиционных конфессий и заокеанских миссионеров.

Комитет по делам национальностей и взаимодействию с религиозными объединениями администрации Приморского края отказал в приеме четырем американским миссионерам, которые намеревались прибыть во Владивотсок 3 апреля. Как сообщил пресс-центр администрации края, комитет счел нецелесообразным пребывание миссионеров в Приморье в связи с событиями в Югославии.
Организация мормонов официально зарегистрирована в крае. С 1997 года Приморье посетило более 200 иностранных религиозных миссионеров, треть из которых были мормоны.

Московская ассоциация «Духовное Возрождение» выпустила компьютерный компакт-диск под названием «Библия Он-Лайн», сооющает инфоцентр «Радиоцеркви». Диск включает в себя профессиональную программу для работы с Русским Синодальным переводом и еще 74 текстами Библии на 29 языках. Программа предоставляет много интересных возможностей. Перечислить все из них в рамках ограниченного эфирного времени не представляется возможным. Тем не менее, о некоторых из них хочется упомянуть. В первую очередь хочется отметить хорошо продуманную систему поиска Библейских стихов по ключевым словам. Причем поиск можно осуществлять не только по текстам Библии на всех языках, но и по комментариям.
Программа содержит 644 тысячи параллельных мест. Их причем можно редактировать, добавляя свои комментарии и ссылки. «Библия Он-Лайн» — единственная из программ, которая предоставляет пользователю замечательную возможность — работать с оригинальным древнееврейским или древнегреческим текстами Библии, не зная древних языков! Наконец, стоит отметить возможность написания собственных комментариев к Священному Писанию и тематических словарей. Желающие приобрести компакт-диск с «Библией Он-Лайн» или получить более подробную информацию могут обратиться в ассоциацию «Духовное Возрождение» по телефону в Москве 719−79−45 или по адресу: tato@asr.ru

28 марта глава Русской Православной Старообрядческой Церкви Митрополит Московский и всея Руси Алимпий совершил великое освящение Крестовоздвиженского храма в городе Меленки Владимирской области. В ходе поездки во Владимирскую область митрополит Алимпий посетил также Муром, где поклонился мощам преподобных Петра и Февронии.

31марта самозванный патриарх — расстрига Филарет, глава УПЦ КП, выступая по радио и телевидению осудил крестный ход Украинской Православной Церкви, который посвящен единению трех славянских народов — России, Украины, Белоруссии, назвав его политической акцией, направленной на устранение «незалежности» Украины. Православным людям известно, кто страшно боится крестных ходов — это дьявол со своими слугами — бесами. Вот так выдает себя самозванный патриарх сам себя, не замечая в каком ужасном состоянии он находиться.
Утром 1 апреля в Киеве по сети «FM НАШЕ РАДИО» прозвучал циничный комментарий о том, что Россия выглядит смешно и жалко в своей бессильной злобе что-либо изменить в Сербии. Да, и как может Россия противопоставить себя большинству цивилизованных государств, которые оправдывают действия НАТО в Косово. Там просто необходима крепкая рука, способная навести порядок, иногда громко стукнув кулаком по столу.
С 29 марта у ограды американского посольства каждый день православные верующие устраивают пикетирование, читаются акафисты царю-мученику Николаю, Божией Матери LДержавной>, служатся молебны. К ним примыкают все патриотические силы, сербская община Киева, ветераны ВОВ, пикетирующие другие посольства стран-участников НАТО.
Союз православных граждан Украины

Первое занятие Алма-атинского православного народного университета состоялось 29 марта в конференц-зале Национальной библиотеки Республики Казахстан. Вступительную лекцию на тему «Размышления о вере» прочитал заведующий отделом богословского образования Алма-атинского епархиального управления протоиерей Евгений Бобылев. Занятия в университете будут проводиться еженедельно. Курс лекций, по словам отца Евгения, рассчитан на три месяца и представляет собой подготовительный этап для поступления слушателей в Алма-атинский вечерний богословский колледж.

Доверчивость архиепископа Донецкого и Мариупольского Иллариона едва не стоила епархии утраты главной святыни кафедрального Свято-Никольского храма — иконы Святителя Николая Чудотворца. По-христиански отнесся владыка к двум молодым людям в монашеском одеянии, которые, явившись в его канцелярию, поведали о страданиях, переживаемых братьями в одном из монастырей Ивано-Франковской области.
Посочувствовав рассказчикам, архиепископ определил их на ночлег при Свято-Никольском храме. Утром посланцы карпатской обители исчезли, прихватив с собой икону 19 века — образ Святителя Николая Чудотворца.
К счастью, скорбеть по поводу утраты святыни верующим Донецка пришлось недолго. Как сообщила газета «Факты», буквально в тот же день сотрудниками Ленинского райотдела милиции икона была обнаружена в одном из комиссионных магазинов соседнего района города. В целости и сохранности она возвращена в храм. Милиция ищет преступников, объявив всеукраинский розыск лже-монахов.

В Белоруссии создана Конференция католических епископов, председателем которой избран кардинал Казимир Свёнтек, митрополит Минско-Могилевский. В состав Конференции, статус которой был утвержден Ватиканом, вошли также епископ Гродненский Александр Кашкевич и вспомогательный епископ Гродненского диоцеза Антоний Демянко. В будущем Конференция епископов должна включить также иерархию Греко-Католической Церкви в Белоруссии.

25 марта Папа Иоанн Павел II принял украинских католических епископов латинского обряда, которые прибыли с визитом в Ватикан. Папа дал высокую оценку трудам украинских католиков по возрождению своей Церкви после периода коммунистических гонений. Касаясь отношений с православными Украины, Иоанн Павел II призвал католических епископов укреплять единство со всеми христианскими Церквами: «Пусть сложная религиозная ситуация в вашей стране не отвратит вас от поисков путей к диалогу, взаимопониманию и — насколько это возможно — конкретных форм сотрудничества», — сказал Папа.

28 марта в Самарканде состоялось торжественное богослужение по случаю освящения католического храма. Богослужение возглавил Апостольский Нунций в Казахстане и республиках Средней Азии архиепископ Мариан Олесь. Одновременно заканчивается строительство нового католического храма в столице Казахстана Астане. Его освящение намечено на конец июня этого года.