8−9 июня в Москве пройдет заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Главной темой заседания станет обсуждение возможных форм участия представителей РПЦ в церемонии перезахоронения предполагаемых останков императора Николая II и членов его семьи.
АРН

МОСКВА, 3 июня. Перед великой православной святыней — Владимирской иконой Божией Матери вознес сегодня молитву Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. На один день этот дорогой для каждого православного человека образ был перенесен из выставочного зала Государственной Третьяковской галереи (ГТГ) в храм святителя Николая в Толмачах — домовую церковь галереи.
Установленная на высоком постаменте, в обрамлении белоснежных роз и лилий предстала в этот день перед верующими святыня, трижды спасавшая Москву от врагов. Из предосторожности музейщики «облачили» ее в специальную капсулу-киот с тщательно поддерживаемым температурно-влажностным режимом.
Вся история Новозаветной Церкви, начиная с апостола Луки, написавшего первый образ Богоматери, прошла перед этой иконой, которую на Руси назвали Владимирской. «Много молитв, слез, благодарности и прошений о заступничестве помнит эта икона, шестьсот с лишним лет назад перенесенная из Владимира в Москву для защиты города от войск Тамерлана, — напомнил в своем слове Его Святейшество, — много милостей изливала Царица Небесная на землю нашу. Например, в 1993 году, во время политического кризиса в России, верующие с упованием молились перед ней в Богоявленском соборе, куда икону перенесли на один день. И молитва была услышана, кровь на нашей земле не пролилась».
Первосвятитель Русской Православной Церкви еще раз коснулся проблемы выполнения договоренности с руководством галереи о том, что после реставрации в этот храм для поклонения верующих будут перенесены главные святыни России — Владимирская икона Божией Матери и икона Святой Троицы письма преподобного Андрея Рублева.
«Этому есть противодействие, — сказал Патриарх Алексий II. — Но пленению святынь в выставочных залах, которое продолжалось более 70 лет, должен быть положен конец». Он выразил надежду, что обещание музейных работников будет, наконец, выполнено к осеннему празднику Владимирской Богоматери, и чудотворный образ обретет в храме свое постоянное место.

КОНФЛИКТ В РПЦЗ
Публикуемый ниже ряд документов наглядно свидетельствует о нарастающем кризисе в Русской Православной Церкви Заграницей и ясно показывает позиции сторон. Стремление значительной части духовенства и мирян к сближению со здоровыми силами отечественной Церкви (МП) блокируется большинством архиереев РПЦЗ. Конфликт между архиепископом Марком Берлинским и предстоятелем РПЦЗ митрополитом Виталием разгорелся из-за ряда встреч Архиепископа Марка с представителями Московского Патриархата. Из Послания Архиерейского Собора неясно, подтверждено прещение, наложеное митрополитом Виталием на архиепископа Марка, остается ли последний членом Синода, или нет.
ПИСЬМО МИТРОПОЛИТА ВИТАЛИЯ АРХИЕПИСКОПУ МАРКУ
Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыко!
Только что, совершенно случайно, от частного лица, я получил «Совместное Заявление» участников 9-го собеседования клириков Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) и Заграничной Церкви, состоявшегося на территории Германии.
Владыко! Никто и никогда, ни Собор, ни Синод, ни я, не давали Вам разрешения проводить эти конференции, настойчиво ведущие к окончательному постановлению, как это видно из Вашего заявления.
Владыко! Я уже писал Вам в прошлый раз: Вы можете действовать как независимый господин в своей епархии. Однако, вне Вашей епархии Вы не имеете права входить в договоры с кем бы то ни было. Наше соборное решение было таковым, что если кто-либо случайно встретится с епископом Московской Патриархии, он не должен отмежевываться, ему разрешено поговорить с ним о том или сем. Вы, Владыко, не имеете права постоянно делать такие решающие заявления.
На этом основании, Владыко, я должен прибегнуть к следующему наказанию: Отныне Вы больше не являетесь членом Синода. Ваше дело будет рассматриваться на заседании Синода и Вы имеете право принять в нем участие только тогда, когда будет обсуждаться Ваше собственное дело.
К сожалению, как это ни печально, я принужден реагировать, ибо это является колоссальным соблазном для нашего клира и в Германии и во всей Европе. Почему-то священники молчали. Они ничего мне не сообщили, как не сообщили и Вы об этом.
Я снова повторяю, с глубоким личным огорчением, что Вы принудили меня принять столь строгие меры.
Оставаясь доброжелателем Вашего Преосвященства
Митрополит Виталий
6/24 февраля 1998 г.
ПИСЬМО АРХИЕПИСКОПА МАРКА БЕРЛИНСКОГО ЧЛЕНАМ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА РПЦЗ
В четверг 5 февраля после обеда владыка Митрополит мне позвонил, сообщил, что он получил заявление, подписанное мною совместно с арх. Феофаном от МП и говорил, что он ничего не знал об этих собеседованиях, что я не имел права встречаться ради таких собеседований. Я ему ответил, что я докладывал об этом на Соборе, Владыка повторил, что он ничего не знал и положил трубку. В воскресенье 8 февраля — наш престольный праздник Св. Новомучеников и Исповедников Российских — утром до литургии я получил от Владыки Митрополита факс, в котором снова утверждается, что я не имел права вести эти собеседования и что он мне назначает наказание: от сего дня я больше не член Синода и «имею право быть» только на заседании, на котором будет обсуждаться мое личное дело.
Этим «правом» я не намерен воспользоваться и не собираюсь «оправдываться». Но в последующем я откровенно изложу свою точку зрения.
Владыка Митрополит пишет мне о проводимых нами на территории Германии собеседованиях: «Священники почему-то молчали, ничего мне не говорили, и Вы тоже меня об этом не известили».
Священники Германской Епархии не молчали. На Епархиальном Собрании священнослужители составили обращение к Архиерейскому Собору в Лесненском монастыре с просьбой благословить собеседования с целью выяснения позиций, имея в виду и возможность будущего Всероссийского Поместного Собора.
После исчерпывающей дискуссии по этому вопросу, необходимость выяснить наше отношение к другим частям Русской Православной Церкви была установлена в Послании Архиерейского Собора, состоявшегося в Лесненском монастыре в 1993 г.:
«В откровенном обсуждении мы должны подготовить почву для свободного, подлинного и плодотворного Всероссийского Собора».
На этой основе мы и приступили к собеседованиям с местным архиереем и некоторыми клириками МП в Германии.
О собеседованиях с представителями Московской Патриархии в Германии я впоследствии докладывал на Архиерейском Соборе. В протоколе ?1 Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей 21 августа/ З сентября 1996 г. на стр. 8 значится:
«Архиепископ Марк рассказывает о собеседованиях, которые проводились с представителями МП на нашей территории».
Там ясно сказано о «собеседованиях» во множественном числе. Устно Владыка Митрополит тогда давал положительную оценку результатам coaecеaoaaiee; устранение иллюзий у некоторых священнослужителей о МП. Теперь же он отрицает сам факт докладов о собеседованиях, как и своей осведомленности о них.
..Все мы, будучи чрезмерно загружены можем зарывать вещи, и уставать так, что сон нас побеждает и во время заседаний. Но именно поэтому я считаю для исправного управления нашей Церковью необходимым, чтобы у Первоиерарха была канцелярия, в которой его письма (тем более такие резкие, как новое обращение ко мне) проверялись хотя бы на предмет достоверности содержания.
0 развитии все тех же собеседований упоминалось повторно на том же Соборе 1996 г.
В принятом Соборном документе «Мнение Комиссии о пересмотре „Положения о Русской Православной Церкви Заграницей“» сказано: «Представляется желательным продолжение и углубление начатых в Германской Епархии собеседований с представителями Московской Патриархии с тем, чтобы по возможности расширить круг участников, не ограничиваясь одной епархией. Желательно повысить уровень собеседований и привлечь к ним наши лучшие богословские силы» (пункт 9?).
Там же сказано: «В ожидании возможности созыва такого Собора нам следует постараться установить контакты с другими частями Российской Поместной Церкви, в первую очередь с Московской Патриархией, как никак, возглавляющей de facto большую часть православного народа в России» (пункт 5).
Митрополит пишет: «Вне своей епархии Вы не имеете права ни с кем договариваться».
Но независимо от вышесказанного, ведь сам Митрополит приводит дословно заглавие «3аявления» от 5/18 декабря 1997 г., где сказано «на территории Германии». Как я не договаривался «вне своей епархии», так я и не претендую на особое значение этого документа в нашей епархии.
Неоднократно за последние годы выносились соборные постановления о необходимости выяснения отношений с МП и другими частями Русской Церкви. Но уже на Соборе 1994 г. в Сан-Франциско Еп. Даниил спрашивал: «Зачем мы собираемся на Собор? Если большинство из архиереев согласны, а один из архиереев, даже Председатель, единолично отменяет решение, то нет пользы от приезда на Собор..» (протокол ?9. 30.06/13.07 1994 стр. 3).
Владыка Митрополит пишет о неком соблазне, который мои действия как будто вызывают «среди духовенства, как Германского, так и всего Европейского». Могу с полной ответственностью сказать, что в Германской Епархии соблазна нет.
Наоборот, тот возвышенный подход, за который я выступаю, встречает в среде моего клира и моей паствы полное одобрены. Я могу сказать об этом столь определенно, поскольку у нас на Епархиальном Собрании все развитие нынешней ситуации в Русской Церкви досконально разбиралось и обсуждалось. Если же возникает где-то соблазн, то не в Германской епархии, а может быть, там, где не вникли должным образом в самую суть слова и дела, там где откровенное обсуждены подменяется «открытыми письмами». Сбор подписей пытаются (конечно за моей спиной) осуществлять и в моей епархии. Подпись под таким «открытым письмом» дал (и то по недоразумению) лишь один священник моей епархии, не русский, который не заметил, и как сугубо честный пастырь и подозревать не мог, что в первых же строках возводится клевета на наших монахинь в Св. Земле.
Но при честном и открытом обсуждении и при внимательном чтении, например того же «Заявления» от 3/16 дек. 97 г., соблазна возникать не должно. Ведь в нем высказаны лишь положения, которых придерживался святитель Иоанн Шанхайский и Сан-францисский и Владыка Антоний Женевский и Западно-Европейский, а также многие архиереи и клирики Русской Зарубежной Церкви. Передержки и односторонние толкования всегда возможны там, где отсутствует спокойное и открытое обсуждение. В нем мы нуждаемся, прежде всего.
..Моя попытка следовать послушанию ради верности старшим, но вопреки свидетельству моей церковной совести, отчасти лишила меня дерзновения. Но в отношении своей епархии я при этом действовал по архипастырской совести и нисколько не поддавался попыткам некоторых отщепенцев строить отношения к МП на лжи и лицемерии. Свой путь я выверил в этой борьбе. Видя болезни, я вижу и начатки оздоровления Русской Церкви и не готов смешивать их с болезнями МП. Именно эта моя готовность отвращала меня от мысли о рукоположении архим. Валентина, отвращает тем более сейчас от ложных компромиссов. Но в России открылись иные возможности, зреет новый церковный народ, не от нашей личной «праведности» питающийся и ищущий и обретающий Христа. В этой связи надо видеть и оценить сотни тысяч паломников и в самой России, и по святым местам по всему миру (Бари, Св. Земля и т. д.) Эту любовь я не буду уничижать. А вместе с тем это понимание вовсе не лишает меня строгого видения и четкой оценки происходящего в руководящих структурах МП.
Именно на этих основаниях я решился на встречу с главой МП. И Владыка Митрополит впоследствии сам на заседании Синода подтвердил, что встреча между Епископами всегда возможна. Но предшествующая наша переписка была уже разослана из Канцелярии Синода и опубликована в прессе, что породило немалый соблазн, потому что доверительную переписку не публикуют.
Когда же Синод был поставлен перед необходимостью решать, принимать ли патриарха Алексия в Гефсимании и на Елеоне, или не принимать, то без всякого спора было решено принимать, согласно правилам человеческого приличия. И никто не искал в этом каких-то выгод, и не боялся мнимых потерь (во всяком случае, не было об этом речи). Казалось бы, возобладало естественное понимание.
И вот, летом 1997 г. мне пришлось на Св. Земле, как участнику заседания Синода, наблюдать то, что мне поначалу казалось совершенно необъяснимым: архим. Варфоломей и игуменья Иулиания постоянно твердили, что они действуют по благословению Митрополита. Лишь позже, сам Митрополит, находясь летом во Франции, утверждал в беседе со священниками в Париже, что не было постановления Синода о принятии Патриарха Алексия, и что игуменья Анна действовала неправильно. Эта беседа записана на ленте. Вернувшись в Нью-Йорк, на экстренном заседании Синода Владыка Митрополит утверждал, что подтвердил разговор по телефону с Епископом Варнавой, что надо патриарха Алексия принять. Как ни горько, но приходится сомневаться в последовательности слов и действий Владыки Митрополита. Более того, получается, что мы потеряли Хеврон из-за таких зигзагов. После этого мы потратили массу времени, энергии, средств на попытки приостановить начатое дело передачи наших участков в руки Российской Федерации. Дело сейчас приостановлено, хотя бы временно, но удастся ли нам вернуть Хеврон?
..Владыка Митрополит в своем письме от 6/24 февраля (т.е. 24 янв./4 февр.) заявил, что я больше не член Синода, единолично отменяя этим соборное постановление. Я благодарю за это освобождение и подчеркиваю, что я не представляю себе, как я мог бы нести далее ответственность за пребывание в Синоде при данных условиях, не позволяющих, за мой взгляд, серьезной и плодотворной работы. Но, оставаясь правящим архиереем нашей Русской Зарубежной Церкви, я все же не могу сложить с себя ответственность за столь очевидные недостатки нашего управления с точки зрения канонов Св. Церкви (в том числе Ап. 34), и поэтому призываю своих собратьев Архиереев приложить усилия к исправлению этих ясно обозначившихся на данном примере недостатков. Дело, конечно же, не в моей личности, а в нашей церковной дееспособности, которую требуется восстановить, упорядочить — не только ради нас самих, но ради пользы всей Русской Церкви.
Марк, Архиепископ Берлинский и Германский

СООБЩЕНИЕ АРХИЕПИСКОПА МАРКА
КЛИРИКАМ ГЕРМАНСКОЙ И БРИТАНСКОЙ ЕПАРХИИ
Мюнхен, 17 февраля / 2 марта 1998
Вступая в Великую Четыредесятницу, я прошу прощения у всех Вас, священнослужителей Германской и Великобританской Епархий, прошу Ваших молитв обо мне, грешном, и желаю Вам пройти постное поприще с духовной и телесной пользой.
В наше время молниеносного распространения информации (нужной и ненужной), широко стало известно новое искушение, постигшее меня вследствие Заявления, сделанного мною совместно с местным архиереем МП, архиепископом Феофаном, в декабре прошлого года. (Текст этого Заявления публикуется в ближайшем выпуске Вестника Германской Епархии, а также готовится к печати у МП).
Получив резкое письмо Владыки Виталия, я не хотел выносить мое «дело» на общественное обсуждение. Но после того как письмо Владыки Митрополита Виталия и заявления Епископов Сеатлийского и Евтихия Ишимского, стали распространяться не только по почте, но появились в интернете еще дальнейшие отклики, тоже часто толкующие Заявление в неправильном ключе, я считаю своим долгом объяснить Вам мое видение этого дела.
Владыка Митрополит написал мне, что я отселе больше не член Синода, потому что я якобы действовал без его ведома. При почтенном возрасте Владыки Митрополита не удивительно, что он мог забыть, что вопрос встреч с представителями Московской Патриархии обсуждался на Архиерейских соборах, и даже в посланиях соборов неоднократно выражалась необходимость досконального изучены всех вопросов, разделяющих нас как две части единой Русской Православной Церкви, а также тот факт, что я докладывал о наших собеседованиях на Соборах. Все это отмечено в протоколах архиерейских Соборов.
К сожалению, Владыка Митрополит также забыл, что он не может исключать члена Синода без соборного суждения. Ввиду нежелания нашего Первоиерарха вникать в такие канонические вопросы, я не счел правильным ехать на последнее заседание Архиерейского Синода, предоставляя таким образом другим разобраться в сложившейся ситуации и не желая «оправдываться». На заседании Синода, на сырной неделе, другие члены Синода заявили, что подобные решения может принимать только Собор, и вопрос отложен до Архиерейского Собора, назначенного на начало мая.
Настоящим хочу Вас поставить в известность об этом, а также попросить, чтобы Вы не верили преувеличивающим слухам (а также не участвовали в них). Больше описанного в настоящий момент, Синодом ничего не сказано и не предпринято.
Поднявшаяся буря лишний раз показывает, насколько пагубно и опасно наше молчание по поводу существенных вопросов церковной жизни. На мой взгляд, мы должны обсуждать трудности с той свободой, которая нам дана и которой мы дорожим. Замалчиванием никакие проблемы не решаются. Во всяком случае, началась дискуссия, порой мало квалифицированная. Но сегодня до меня дошел первый серьезный документ из Америки, в котором сделан основательный разбор проблематики и указаны пути решения в церковной истории и пастырской практике. Дай Бог, чтобы наши скромные труды на этой ниве привели хотя бы к серьезному и тщательному изучению нашего положения.
В эти святые дни Великого поста прошу Вас усердно молиться о том, чтобы Господь нам всем дал мудрость и любовь для сохранения и стяжания единства в Единой Истине, которая есть Христос.
Ваш во Христе МАРК,
Архиепископ Берлинский и Германский.

ПОСЛАНИЕ Архиерейского собора Русской Православной Церкви Заграницей возлюбленным чадам Церкви во отечестве и в рассеянии сущим.
Христос Воскресе!
Собравшись со всех концов света в Синодальном Соборе в Нью-Йорке под покровом чудотворной иконы Божией Матери Курско-Коренной, Архиерейский Собор приветствует вас этим вечно новым приветствием. Хотя мы разсъяны по всему свету и нас разъединяют океаны и материки, нас объединяет единая вера в истинное и спасительное учение Господа нашего Иисуса Христа, воспринятое нами от Его святых Апостолов и их приемников — Святых Отцов.
Мы переживаем в эти дни тяжелые испытания: за последние годы несколько человек из духовенства нашей Церкви были избиты, а некоторые и убиты; сгорел по неизвестной причине наш собор в Монреале; похищена и неизвестно где находится Иверская Мироточивая икона Божией Матери после жестокого убийства ея хранителя брата Иосифа. От нас был отнят самым грубым и насильственным образом монастырь в Хевроне со своей святыней — Мамврийским дубом и занят Московской Патриархией, Таким поступком Московская Патриархия стала на путь захватничества и усугубила разрыв с нами.
Неудивительно, что эти события смутили многих. Но печально, что они дали повод для самых невероятных слухов и кривотолков, вредных для Церкви.
Архиерейский Собор находит нужным разъяснить, что наша Церковь никаких переговоров о соединении с Московской Патриархией, т. е. о самоупразднении Русской Православной Церкви Заграницей никогда не вела и, разумеется, их не предполагает вести и теперь.
Архиереи Русской Православной Церкви Заграницей, как и прежде, считают своим долгом пастырское служение вам, своим чадам, в стоянии в Истине Православного учения, несмотря на то, что этим сейчас многие пренебрегают, Неприятие нами модных учений, таких как экуменизм и сергианство, делает нас непопулярными и даже может оставить нас в меньшинстве. Но это не должно нас смущать. При всех трудностях на пути следования Истины Христовой, будем помнить слова нашего Божественного Учителя: «Не бойся малое стадо. (Лк. 12:32) В мире скорбне будите, но дерзайте, яко Азъ победихъ миръ» (Ин. 16:33) и слова Апостола: «Сия есть победа победившая миръ, вера наша.» (1 Ин. 5:4).
В этой вере да утвердит нас воскресший Господь Иисус Христос.
С отеческой во Христе любовью, епископы Русской Православной Церкви Заграницей
+Митрополит Виталий
+Архиепископ Антоний
+Архиепископ Лавр
+Архиепископ Алипий
+Архиепископ Марк
+Архиепископ Лазарь
+Архиепископ Иларион
+Епископ Вениамин
+Епископ Евтихий
+Епископ Агафангел
+Епископ Варнава
+Епископ Кирилл
+Епископ Митрофан
+Епископ Амвросий
+Епископ Гавриил
+Епископ Даниил
+Епископ Михаил
Град Нью-Иорк, Преполовение Пятидесятницы
30 апреля / 13 мая 1998 г.

В издательстве «Царское Дело» вышла в свет новинка- «Русская симфония».
Книга митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) «Русская симфония» состоит из двух самостоятельных частей — «Самодержавие Духа» и «Русь Соборная», представляющих, по замыслу автора, православную историософскую концепцию русской истории, русской судьбы, русского религиозного избранничества.
Слова Владыки Иоанна обращены к тем, кому небезразличны судьбы Отечества, кто не может смириться с поруганием родных святынь, кто верит, что безграничное милосердие Божие даст нам еще один шанс для возрождения Святой Руси во всей своей славе ее державного величия и православного благочестия.
По поводу преобретения книги обращаться на страничку издательства на нашем сервере.

Под председательством Святейшего Патриарха Сербского Павла с 11 по 23 мая 1998 года в Белграде состоялось очередное заседание Освященного Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви.
Собор причислил к лику святых священномучеников митрополитов Дабробоснийского Петра (Зимонича) и Черногорско-Приморского Иоанникия (Липовца); епископов Горне-Карловацкого Савву (Трлаича) и Банялучского Платона (Йовановича); протоиереев Бранка Добросавлевича и Джорджа (Георгия) Богича; мученика Вукашина и исповедника митрополита Загребачского Досифея, принявших мученическую кончину во время Второй Мировой войны.
Собор рассмотрел вопросы, связанные с подготовкой реформы церковного просвещения и одобрил результаты работы специальной комиссии, занимавшейся ее разработкой.
Были затронуты проблемы межхристианского диалога, в частности, отношения Православия к экуменическому движению. Собор одобрил решения, принятые на прошедшем в Фессалониках, Греция, всеправославном совещании по вопросу статуса Православных Поместных Церквей во Всемирном Совете Церквей, в которых было заявлено о неприемлемости нынешней концепции, структуры и методологии этой организации.
Собор осудил раскольническую деятельность «митрополита» Мираша Дедеича, именующего себя предстоятелем несуществующей «Черногорской Церкви» и призвал всех верных чад Сербской Православной Церкви уклоняться от общения с этим человеком и его последователями, усилия которых направлены на дестабилизацию церковной и политической жизни в Черногории.
Собор выразил глубокую озабоченность продолжающимся политическим кризисом в Косово и Метохии, который продолжает оставаться неразрешенным, и высказал уверенность, что его преодоление возможно лишь демократическими средствами, путем открытого диалога всех заинтересованных сторон.
Агрессивная прозелитическая деятельность новых религиозных движений и сект вызвала глубокую тревогу и священное негодование Собора, который призвал верующих к духовной бдительности, а церковных пастырей — к более ревностному свидетельству истинности и красоты Православия.
Был также рассмотрен вопрос о положении Сербской Православной Церкви на территории республики Македония, которое на сегодняшний день предельно осложнено по причине узурпации церковной власти раскольниками и содействием этому процессу со стороны государственных властей республики.
На Соборе был утвержден новый состав Священного Синода и произведены новые назначения.
ОВЦС РПЦ

В народе нашем никогда не умирала вера в Господа и царя-страстотерпца", — такими словами свящ. АРТЕМИЙ ВЛАДИМИРОВ предварил чтение открытого письма московского духовенства Патриарху АЛЕКСИЮ II с просьбой установить местное почитание НИКОЛАЯ II. «Верим, что царь-мученик угодил Богу. Верим также, что вменение ему в вину противниками отречение от престола в марте 1917 года, его позиция в отношения устроения Русской Церкви (созыва ее собора и тому подобное), а также события 1905 года („Кровавое воскресение“) и все то темное, что намеренно связывается с ГРИГОРИЕМ РАСПУТИНЫМ для очернения царя — все это, считаем мы, рассмотренное с позиции вероучения и верности заповедям Христовым при беспристрастном, непредвзятом взгляде не умоляет, а только возвышает нравственный облик нашего последнего помазанника», — говорится в письме. Документ разослан настоятелям московских приходов и игуменам монастырей.
«Радонеж», 18 мая/Метафрасис

В Орле проездом оказались три ксендза из Хорватии, Литвы и Польши. Прямо с вокзала они позвонили архиепископу Орловскому и Ливенскому ПАИСИЮ (САМЧУКУ) и, предложив ''объединить силы во имя борьбы с безбожием'', попросили архиепископа дать им возможность отслужить в кафедральном соборе города Орла католическую мессу. На что архиепископ, сказав: ''Я не лезу к вам на Запад, а вам нечего делать в моей епархии!'', ответил отказом. Ксендзы были вынуждены отбыть восвояси.
Русский вестник/Метафрасис

Дмитрий Рогозин и Евгений Никифоров выступили инициаторами общественных слушаний по «екатеринбургским останкам», состоявшихся в Гербовом зале Госдумы 21 мая. Работа соответствующей Государственной комиссии, по мнению участников слушаний, «имела крайне тенденциозный и необъективный характер и была однозначно ориентирована на утверждение безусловной принадлежности их Царской Семье. Были полностью проигнорированы результаты судебного расследования убийства Императорской Семьи, проведенного в 1918—1924 годах», а следствие 1991−1998 годов «проводилось с грубейшим нарушением процессуальных норм». Похоже, что после слушаний дело об останках может приобрести неожиданный поворот, так как участники слушаний обвинили Правительство РФ в превышении власти. Они считают, что решение о подлинности останков может принимать только судебная и ни в коем случае не исполнительная власть.
Метафрасис, 22 мая

Наместник московского Сретенского монастыря ИГУМЕН ТИХОН (ШЕВКУНОВ) сообщил, что его статья о Шенгенском соглашении, недавно опубликованная в журнале «Русский Дом», явилась результатом длительного изучения вопроса и «основным ее содержанием является странная и упорная приверженность творцов новой мировой системы к числу зверя (666)». «Кто первый ввел эту цифру до сих пор ничего неведомо, — сказал ИГУМЕН ТИХОН, комментируя свою статью, — ясно только, что эта цифра лежит вообще в основе компьютерного исчисления». На вопросы встревоженных слушателей игумен ответил, что гражданам России скорее всего можно будет принять готовые паспорта, и от православных не требуется безусловного отказа от употребления в пищу продуктов, помеченных штрихкодом, который также, по сообщению игумена, всегда содержит три шестерки.
Радио Радонеж/Метафрасис

Слушатели радиостанции Радонеж потребовали от Союза православных граждан (СПГ) защитить епископа Екатеринбургского и Верхотурского НИКОНА от острой реакции прессы на публичное сожжение произведений протоиереев АЛЕКСАНДРА МЕНЯ, ИОАННА МЕЙЕНДОРФА, АЛЕКСАНДРА ШМЕМАНА, НИКОЛАЯ АФАНАСЬЕВА и запрещение в служении не согласившегося отречься от этих книг священника ОЛЕГА ВОХМЯНИНА. Ведущий радиостанции СЕРГЕЙ ГЕРАСИМОВ сообщил, что братство св. Марка Эфесского, известное своими изданиями из серии «Сети обновленного Православия», уже поддержало епископа НИКОНА. Представитель СПГ протоиерей ВЛАДИСЛАВ СВЕШНИКОВ был более сдержанным в своих оценках и сказал, что, возможно, заявление СПГ будет сделано, но в ситуации надо было бы разобраться. Что же касается защиты, «то в ней нет необходимости еще и потому что, слава Богу, подобная ситуация была у нас и в результате работы комиссии, созданной по поводу деятельности о. ГЕОРГИЯ КОЧЕТКОВА, сам Патриарх принял решение пока не давать ему возможности служения. Так что можно сказать, что, если дело только в этом, епископ НИКОН действует вполне в русле тех решений, которое принимает и Священноначалие самое высокое».
Радио Радонеж/Метафрасис

Не знаю, уж кому в голову пришла идея соорудить на въезде в наш город, большинство жителей которого — православные, мусульманскую мечеть. Но усиленно продвигать ее начала почему-то ярославская мэрия во главе с В. ВОЛОНЧУНАСОМ. Зачем им понадобилась эта искусственная «мусульманизация» русского православного города? В центре Ярославля уже есть одна мечеть, деятельность которой не вызывает никаких нареканий. И вообще, две мировые религии — православие и мусульманство — мирно уживались в нашем городе, служа верующим. До тех пор, пока за дело не принялась ярославская мэрия, неуклюжие действия которой сразу же породили межконфессиональный, а следовательно, и межнациональный конфликт, который пока, к счастью, не приобрел открытую форму. Хотя представители Ярославской епархии уже выступили с резким неприятием шагов В. ВОЛОНЧУНАСА по строительству мечети на Московском проспекте Ярославля. Особое возмущение вызывает то обстоятельство, что предполагаемое строительство демагогически прикрывается заботой о памяти погибших в годы войны мусульман.
Северный рабочий/Метафрасис

В Москве под председательством вице-премьера Правительства БОРИСА НЕМЦОВА состоялось заседание правительственной комиссии по захоронению останков семьи последнего российского императора НИКОЛАЯ ВТОРОГО. На совещании окончательно утверждена дата государственных похорон — 17 июля 1998 года, их ритуал и место погребения — придел Святой Екатерины (Великокняжеская усыпальница) собора Святых Петра и Павла, Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге. В настоящее время в целом решены протокольные вопросы, связанные в предстоящей церемонией, и оповещены 114 стран, включая все европейские монархические династии, но до сих пор нет никакой ясности в том, будут ли присутствовать 17 июля в Петербурге Президент России и Патриарх, либо они будут замещены кем-то из первых лиц государства и высших иерархов РПЦ. На заседании комиссии в «Белом доме» не решен основной вопрос — о финансировании. По информации, полученной «МН» из источников, близких к правительству, оценочная стоимость царских похорон составит от 1 до 10 миллионов деноминированных рублей, что едва ли по силам российскому бюджету. Члены комиссии склоняются к тому, чтобы переложить бремя расходов на основных устроителей — города Санкт-Петербург и Екатеринбург, при минимальном участии федерального центра.
Московские новости/Метафрасис

БАРНАУЛ, 3 июня. По сообщению пресс-секретаря Барнаульской епархии Виктора Зубенко, недавно в Никольском храме в Барнауле после Божественной литургии, поступающие на службу казаки приняли присягу на верность Cвятому Православию и Отечеству. Присяга была принята в присутствии специального отделения казачьих войск. Как подчеркнул Виктор Зубенко, казаки приняли присягу с большим воодушевлением и получили благословение на ратные дела.

БАРНАУЛ, 2 июня. Как сообщил заместитель краевого военного комиссара по воспитательной работе Валентин Шибанов, за последние 5 лет по религиозным соображениям отказались служить в армии 3 человека, из них 2 православных христианина и 1 иудей.
Как подчеркнул Валентин Шибанов, в течение последних лет не было попыток спекуляции со стороны призывников религиозными антивоенными чувствами. По словам Валентина Шибанова, некоторые верующие призывники обращаются с просьбой об альтернативной службе.
Алтай Weekly Review / Православие в России

3.06.1998. КИЕВ. Представители православного духовенства, общественных организаций и объединений обратились к православному народу Украины с призывом принять участие в создании общественного движения «Православна Укра§ на». Группу инициаторов возглавил наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры епископ Вышгородский Павел (Лебедь). Как известно на прошедших в марте 1998 года выборах в Верховну Раду Украины Владыка Павел был в предвыборных списках «Партии регионального возрождения Украины», которой к сожалению не удалось преодолеть 4% барьер. Одна из причин неудачи Партии ее неизвестность и запоздалая предвыборная компания. Есть надежда, что создаваемое сейчас общественное движение сможет стать реальным защитником интересов 30-ти миллионного право славного населения Украины.
ОБРАЩЕНИЕ
К православному народу Украины.
Дорогие соотечественники!
Наша Родина переживает нелегкие времена. Кризис охватил не только экономику, а и все сферы социальной и духовной жизни общества. После распада существовавшей с 1917 года атеистической системы
с Запада и Востока на нашу древнюю землю ринулись бесчисленные тоталитарные секты, насаждаются чужие нам мораль и культуру.
Но мы глубоко убежденные, что именно святое православие, которое принял наш народ еще в 988 году от Рождества Христова, может спасти наше государство, вывести его из сложной ситуации. Православие уже не раз спасало Украину от падения в пропасть, хранило в годы страшных испытаний саму душу народную. Ничего не было и не будет святейшего, чем православный храм, в котором каждый и всегда может найти утешение и защиту небесную. И теперь только каноническое православие может объединить людей, помочь им преодолеть все трудности. Это единственный путь, который снова приведЈт Украину к духовности и материальному процветанию.
Нас, православных верующих, в Украине большее 30 миллионов, и мы вправе требовать, чтобы в нашем государстве с нами считались. Стране крайне необходимы новые государственные законы, которые бы защищали христианина и простого человека, нужны также люди в госаппарате, которые бы имели Бога в душе.
Крепкая, могущественная Украина — это, прежде всего православная Украина, которая существует согласно заповедям Господним.
Поэтому мы — представители духовенства, общественных организаций и объединений — призываем всех, кто не безразличен к судьбе Украины, нашей святой Православной Церкви, взять участие в создании общественного движения «Православна Укра§ на ''.
Нельзя сегодня стоять в стороне, потому что «Вера без дел мертва есть ''.
Мы ждем вашей помощи, что бы уже в ближайшее время провести учредительный съезд общественного движения «Православная Украина ''.
Под Обращением поставили свои подписи:
Епископ Вышгородский Павел (Лебедь) — наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.
Архимандрит Митрофан — проректор Киевской Духовной Академии Украинской Православной Церкви.
Елена Мамонтова — директор АОЗТ «Издательский центр «Регион».
Виталий Лисовенко — главный врач Центра психического здоровья г. Киева.
Павел Романюк — Председатель Шевченковской государственной районной администрации г. Киева.
Сергей Телешун — президент Фонда «Содружество', кандидат исторических наук.
Валерий Мищенко — президент СП «Святая София».
Леонард Букин — кинорежиссер, член Союза кинематографистов Украины.
Василий Комарчук — государственный советник юстиции III класса
Виктор Воронин — Чрезвычайный и Уполномоченный Посол Украины, кандидат исторических наук.
Сергей Цыганков — референт по экономическим вопросам митрополита Киевского и всей Украины. Олег Колесников — главный редактор всеукраинского еженедельника «Регион».
ПРАВОСЛАВИЕ В УКРАИНЕ (www.ukr-orthodox.sumy.ua)

Глава неканонического и непризнанного мировым Православием киевского патриархата Михаил Денисенко «освятил» в Киеве воссозданную колокольню Михайловского Златоверхого монастыря. Событие было приурочено к очередному Дню Киева и состоялось при участии президента Украины Леонида Кучмы и главы Киевской городской государственной администрации Александра Омельченко.
Выступая на церемонии, президент Украины сказал, что «возрождение исторических и культурных памятников является одним из проявлений преемственности нынешнего поколения с высокими духовными идеалами народа.» Как известно, подавляющее большинство народа Украины относится с возмущением к тому факту, что Президент Украины присутствует на «богослужении», совершаемом анафематствованным раскольником.
На колокольне через месяц должны быть установлены часы, «главные куранты Украины» которые должны будут играть в определенное время различные мелодии. Большинство из них являются украинскими народными песнями, что также довольно странно, ведь колокола храма не предназначены для исполнения светских мелодий.
ПРАВОСЛАВИЕ В УКРАИНЕ (www.ukr-orthodox.sumy.ua)

Как уже сообщалось в предыдущей сводке новостей, делегация Украинской Православной Церкви на Всеукраинском христианском форуме, проходившем 25 мая в Киеве, отказалась участвовать в общей молитве с еретиками и раскольниками. Глава делегации Управляющий делами УПЦ архиепископ Сумской и Ахтырский Ионафан выступил на этом форуме с докладом, в котором изложены причины отказа участвовать в экуменических молитвах. В архиве РЛ есть текст доклада Его Высокопреосвященства.
РУССКАЯ ЛИНИЯ

Как сообщил архиепископ Ровенский и Острожский Варфоломей, в Ровенской епархии продолжаются попытки захвата православных храмов сторонниками филаретовской УПЦ-Кп. В частности, в течение трех недель в воскресные и праздничные дни делались попытки захватить Вознесенский храм села Бугрин Гошанского р-на. Возглавители киевского патриархата, собирая своих приверженцев со всей области, пытались штурмом овладеть храмом. Особенно много филаретовцев собралось в день престольного праздника — Вознесения Господня — 28 мая. Только благодаря вмешательству милиции удалось избежать кровопролития. Стойкость настоятеля храма и прихожан пока делают невозможным захват храма, однако, никакие обращения к местным властям с просьбой пресечь противоправные действия не дают положительных результатов.
Управляющий Ровенской епархией архиепископ Варфоломей обратился с телеграммой к Президенту Украины Л. Кучме с просьбой защитить конституционные права верующих и пресечь беззаконные действия экстремистов «от УПЦ-Кп».
ПРАВОСЛАВИЕ В УКРАИНЕ (www.ukr-orthodox.sumy.ua)

КИЕВ. Лидеры Украинской Православной Церкви назвали визит в страну кардинала Анжело Содано «католической экспансией». Кардинал встретился с украинским президентом Леонидом Кучмой для обсуждения вопросов возможного визита Папы, а также проблемы возвращения католической собственности, конфискованной в советское время и переданной Православной Церкви. Олександр Майданник заявил, что сохраняющееся напряжение делает невозможным любой визит Папы в ближайшее время. «Слишком рано говорить, когда этот визит будет иметь место, если он вообще состоится. Подобные визиты Папы в такую страну, как Украина требуют длительной подготовки. Папа занимает очень уравновешенную позицию и не хочет расстроить межрелигиозные отношения на Украине. Украина с 1991 года передала 1300 объектов в собственность католической церкви. Мы вернули католикам больше, чем другим конфессиям» — сказал он. Майданник добавил, что Кучма скоро назначит посла в Ватикан для укрепления связей.
CWN/РУССКАЯ ЛИНИЯ

ВАТИКАН Согласно заявлению представителя украинского правительства, на встрече президента Леонида Кучмы и кардинала Анжело Содано обсуждались вопросы о возможности визита Папы в страну. Также в центре внимания была проблема напряженных отношений между Украинской Православной и католической церквями. Католики восточного обряда стремятся к возвращению собственности, конфискованной по советскому закону и теперь находящейся в руках Православных приходов. Кучма выразил свое удовлетворение отношениями между Украиной и Ватиканом.
CWN/РУССКАЯ ЛИНИЯ

КИЕВ, 3 июня. Возможность визита в Киев Папы Римского обсудили сегодня здесь президент Украины Леонид Кучма и государственный секретарь Ватикана кардинал Анджело Содано. Об этом сообщил на брифинге пресс-секретарь президента Александр Майданник. Он сказал, что стороны не оговаривали сроки приезда, «этот вопрос обсуждался в общем плане».
Леонид Кучма в беседе с Анджело Содано, находящемся в Киеве с визитом, сказал, что Украина придает большое значение развитию и углублению отношений с Ватиканом. Это, по его словам, прежде всего, обусловлено тем, что в стране насчитывается около пяти миллионов греко-католиков. Религиозная ситуация на Украине, подчеркнул Леонид Кучма, стабильная и прогнозируемая. Она характеризируется активизацией сотрудничества христианских организаций, особенно в ходе подготовки к празднованию 2000-летия Рождества Христова.
Леонид Кучма сообщил, что за последние годы государство передало римо-католикам около 600 культовых сооружений, греко-католикам — 700.

МИНСК, 4 июня. Русская Православная Церковь недавно причислила отца Иоанна Кормянского к лику местночтимых святых. И 31 мая стал днем особого торжества для православных — представители духовенства, тысячи верующих белорусов, россиян и украинцев устремились в Покровскую церковь, расположенную в деревне Корма Добрушского района, чтобы присутствовать при прославлении мощей святого праведного Иоанна Кормянского.
Особая важность события была подчеркнута участием в торжествах Митрополита Минского и Слуцкого Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета, который совершил литургию.
История обретения мощей такова. В сентябре 1991 года отец Стефан, настоятель Свято-Покровской церкви, решил начать восстановление Свято-Никольской церкви, существовавшей до 1956 г. в соседней деревне Огородня. От храма местные атеисты оставили только фундамент, а соборную площадь превратили в футбольное поле. Прибывший на место экскаватор, едва начав работать, провалился колесом под землю. Перепуганным рабочим открылось два захоронения: 1917 года и конца 30-х годов. Но каково же было удивление, когда в одном захоронении обнаружили только прах, а в другом — мощи, не тронутые тленом и временем. Тогда-то и вспомнили, что у церкви был похоронен настоятель протоиерей Иоанн Кормянский, а спустя 20 лет рядом с ним «положили» одного из его четырех сыновей, тоже священника.
В августе 1997 г. Белорусский Экзархат принял решение об открытии для верующих мощей протоиерея Иоанна и направил документы на его канонизацию в Синод Русской Православной Церкви.
О святом праведном Иоанне Кормянском известно достаточно много. Он возглавил приход в Свято-Никольской церкви в 70-х годах прошлого века. После рождения в семье седьмого ребенка отец Иоанн получил от старцев Киево-Печерской лавры благословение на монашеский образ жизни и на исцеление людей от беснования. Слово отца Иоанна имело особую силу, чудесным исцелениям не было числа, и потому к нему потянулись люди со всех концов Российской империи. Скончался отец Иоанн в возрасте 78 лет.
Кстати, специально к канонизации отца Иоанна вышла в свет первая книга о нем и сотворенных им чудесах.
Белорусская Деловая Газета, Минск/Православие в России

«Плод правды сеется творцами мира» (Иак. 3,18)
«Мы все живем надеждой на победу правды и света». Это замечательное выражение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира — Предстоятеля многонациональной и многомиллионной Украинской Православной Церкви, вполне перекликается с девизом настоящего форума: «Плод правды сеется творцами мира».
Ключевым словом, объединяющем эти два крылатых выражения является слово «мир». Мы не можем не вспомнить, что это слово было произнесено и в рождественскую ночь святыми ангелами: «Слава в вышних Богу и на земле мир» (Лк.2.14).
На вечери любви Основатель нашей Церкви — Христос Спаситель завещал Своим ученикам: «Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ио.14.27).
Искупленному человечеству праведный Бог даровал Свой, непохожий ни на что, неотъемлемый мир — мир, который, по словам святого апостола Павла, превосходит всякий человеческий ум (Флп. 4.7.).
Мы должны признать, что стремление к установлению на земле подлинного Божьего мира находится в тесной взаимосвязи с нравственным состоянием человеческого общества, с наличием в нем движения к идеалам святости и духовным возрождением каждого его члена.
Очевидно, здесь мы соприкасаемся с проблемой нашей общей ответственности за народ Божий, за судьбу нашего отечества, христианскую культуру, — за все, что несет на себе печать
Божьего присутствия в мире и мира Божьего на земле.
«Плод правды сеется творцами правды» — учит нас Слово Божие. А это есть ничто иное, как обращенный к нам Божественный призыв к противлению недоброму, несправедливому и неправедному, к творению и сеянию добра в людях и в обществе.
В свете вышеизложенных суждений предстоящее празднование 2000-летия Рождества Христова просто обязано стать инструментом самого благотворного проникновения Истины и Мира Божьего в сердца людей.
И для этого еще имеется достаточный потенциал. Ибо нет практически такой сферы в жизни и деятельности украинского общества, где бы христианство не оказало своего обновляющего влияния.
Поэтому нет ничего странного в том, что Церкви, правительства христианских и даже мусульманских стран, религиозные, общественные и международные организации уже приступили к подготовке к юбилею. Во многих странах проходят международные форумы и конференции, посвященные предстоящему событию.
Так Комиссией Организации Объединенных Наций «религия, духовность и экоразвитие цивилизаций» создан специальный комитет по подготовке и празднованию, где сопредседателем ее избран Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Начал свою деятельность Всеправославный комитет во главе с патриархом Иерусалимской церкви Диодором. В Украине Указом Президента образован национальный комитет. Украинская Православная Церковь организовала свою юбилейную комиссию, в которую вошли не только церковные, но и общественные деятели. На днях ее ряды пополнили и руководители трех крупных общественных организаций страны — Совета ветеранов войны и труда Украины, «Союза Чернобыль Украины», Украинского союза ветеранов Афганистана, представители украинского Низового запорожского казачества.
На комитет, созданный при ООН, возложена задача разработки программы празднования и ее выполнения. Посланы приглашения возложить на себя обязанности сопредседателей патриарху сербскому и патриарху Грузинской православной церкви.
Кроме ООН, в него входят самые различные организации: ЮНЕСКО, Украинская православная церковь, римо-католическая церковь, Армянская апостольская церковь, поместные православные церкви, исламское, буддистское и иудейское объединение, правительства государств, международные фонды, комитеты и организации. Он уже имеет представительства в Женеве, Нью-Йорке, Вашингтоне, Риге, Казани, Сан-Диего и в Самарканде. Очередная встреча членов комитета состоялась в Швейцарии, где в основном обнаружились проблемы финансирования. Для крупномасштабных программ нужны немалые средства, и поэтому приняты были обращения и к Папе римскому, и к Всемирному Совету Церквей, и к Конференции европейских церквей, и к правительствам многих стран с просьбой принять участие в финансировании мероприятий, 50 процентов которого должна взять на себя Организация Объединенных Наций. Любопытно, что первыми откликнулись на наше обращение Саудовская Аравия и Египет. Из европейских стран согласие прислали Швейцария, Германия и Финляндия.
Программы еще разрабатываются, но уже решено, что торжества начнутся с Назарета, места Благовещения, где комитет примет участие в строительстве крупного христианского центра. Государство Израиль под этот проект выделяет землю. В честь знаменательного события будет созвана специальная сессия генеральной Ассамблеи ООН.
Всеправославный комитет по подготовке к празднованию юбилея Рождества Христова 6 февраля этого года принял решение, что торжественные мероприятия начнутся по старому стилю, то есть Юлианскому календарю, 7 января 2001 года. В Иерусалиме соберутся Предстоятели всех 15 канонических поместных православных церквей, будут приглашены главы христианских государств. Празднование начнется в Вифлееме, 12 дней будет продолжаться в Назарете и Иерусалиме, оттуда перекинется во все страны и через год завершится в том же Вифлееме, где также планируется строительство храма.
Украинская Православная Церковь уже начала торжества. В январе прошлого года впервые за всю историю Украины в Запорожье на высоком уровне прошел крупнейший христианский форум — международная духовно-светская конференция «Аще возможно, будьте в мире со всеми», в которой приняли участие епископат православной церкви, зарубежные делегации, деятели науки (37 академиков и 68 докторов наук). С 29 июня по 1 июля состоялась вторая международная конференция «Во все земли изыде вещание их» в Херсонесе, где святой князь Владимир принял крещение. В ней приняли участие не только православные, но и христиане-баптисты, католики, адвентисты 7-го дня, делегации из Румынии, Польши, Болгарии. В нынешнем году планируется проведение двух подобных конференций: в Почаеве и в Киев.
e. Принято решение после 78-летнего перерыва возобновить издание знаменитых «Трудов Киевской духовной семинарии», а также Нового завета, Катехизиса для детей на украинском языке, альбома «Укра инские православные монастыри», выпустить ряд других изданий. Во всех епархиях православной церкви созданы комиссии по подготовке к юбилею Рождества Христова. Каждая община умножает свои усилия, чтобы достойно встретить великое событие. Украинская Православная Церковь участвует в общенациональной программе по подготовке к празднованию 2000-летия Рождества Христова.
Недавно Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир совершил архипастырский визит в западные епархии УПЦ. Он побывал во Львове, Тернополе, Луцке, Почаеве, где имел многочисленные встречи с духовенством и православными верующими, провел с ними беседы о предстоящих юбилейных торжествах. Блаженнейший митрополит отметил, что православные верующие уверены в своей правоте, хотя, конечно, очень сожалеют о расколе в Православии. Наше духовенство спокойно, оно готово, несмотря на имеющиеся трудности вместе со всей Полнотой Матери-Церкви достойно встретить 2000-летие Рождества Христова.
Сегодня мы слышим призывы к миру, единству или объединению «церквей». Подчас эти призывы исходят от сил далеких от подлинного христианства, от возрождающей душу божественной правды и от спасающей благодати Святого Духа. А иногда даже от лиц, находящихся вне лона Православной Церкви Христовой и враждебно относящихся к ее спасительной миссии.
Степень их отдаления от Истины Божией и их вражда к Православию сделала невозможным участие нашей делегации в совершении т.н. экуменических молитв перед началом нашего Всеукраинского христианского форума, чего требуют апостольские правила и каноническое право Православной Церкви. По этой же причине ранее Предстоятель УПЦ отказался принять участие в экуменическом молебне 11 м ая сего года в начале работы Верховной Рады Украины вместе с «главами» раскольнических группировок УПЦ-Кп и УАПЦ.
Это не вызов нашей Церкви христианам других исповеданий. Это всего лишь следствие, результаты печальной действительности религиозной жизни — расколов не только в Украине, но и во всем мире. Я прошу понять наши религиозные чувства и деликатность ситуации. Я обращаюсь к организаторам подобных форумов с просьбой в будущем при составлении их программ учитывать невозможность участия делегации УПЦ в совершении экуменических молитв, вызывающих непонимание и неприятие их значительной частью верующих и духовенства во всех канонических Православных Поместных Церквах. Я хочу напомнить о том, что с 29 по 2 мая 1998 года в Салониках (Греция) состоялось Всеправославное совещание «Оценка новых фактов в отношениях между Православием и экуменическим движением». На нем было, в частности, решено, что православные делегаты не будут принимать участие в молитвах и других религиозных церемониях Всемирного Совета Церквей, а также в голосования и дискуссиях этой экуменической организации (за исключением особо оговореных случаев).
Все это ставит под сомнение принципиальную возможность в будущем официального участия делегации Украинской Православной Церкви в экуменических форумах, подобных нашему, равно как и в Всеукраинском Совете Церквей и религиозных организаций, являющимся по сути аналогом Всемирного Совета Церквей. Вместе с тем мы единодушны в своем понимании необходимости участия УПЦ в иных форм ах межхристианской деятельности. Сегодня мы также вправе задать вопрос: а достижим ли вообще на Украине сколько-нибудь прочный и надежный межконфессиональный мир при грубейшем нарушении правды Божией? Ибо там, где нет правды Божией, там не может быть и подлинного мира. А призывы к миру в таком случае становятся лишь прикрытием темных и злых целей и замыслов.
Ведь не секрет, что у нас некоторые политики, чиновники, отлученные от Церкви лица или руководители неких «духовных фондов» постоянно вмешиваются во внутреннюю жизнь УПЦ, ее двухсторонние отношения с братскими Церквами, в частности с РПЦ, глумятся над тем, во что они не веруют, выступают с абсурдными обвинениями в адрес нашей Православной церкви, требуют, чтобы мы, вопреки каноническим правилам, немедленно разорвали каноническое общение с Русской Православной Церковью и объединились с инославными неканоническими образованиями в некую УППЦ — «национальную» поместную церковь и непременно к 2000-му году.
В последнее время к этой компании присоединился т.н. Фонд духовного единения Украины. Богословская комиссия при Священном Синоде УПЦ уже дала оценку этой «объединительной инициативе» как та кой, что противоречит канонам Православной Церкви. А Предстоятель УПЦ был вынужден обратиться с письмом к Премьер-министру Украины с требованием дать оценку деятельности фонда, отметив, что «чем меньше нецерковные люди будут вмешиваться в церковные дела, тем быстрее Украина будет иметь единую Поместную Церковь».
К сожалению, по словам Предстоятеля УПЦ, и после подписания известного Меморандума против общин УПЦ продолжают применяться методы насилия и захваты. Так, в Луцке представители УПЦ-КП не пускали архиепископа Нифонта на епархиальное собрание, оскорбляли и глумились над ним. Во Львовской области был учинен поистине сатанинский шабаш — в часовенке на кладбище, где молились православные, все разрушили. В Обуховском районе был захвачен храм, который едва ли не единственный из 350 наших храмов Киевской области был не в «пользовании», а собственностью православной общины. До сих пор чиновники от «госатеизма» отказывают православным Украины возвратить все незаконно отобранные после 1917 года храмы, монастыри и имущество. Предстоятелю УПЦ упорно не возвращается его историческая резиденция — митрополичьи покои в Киево-Печерской Лавре. В руинах Успенский собор Лавры. И это несмотря на то, что УПЦ готова восстановить его за свой счет.
Священный синод УПЦ не раз обращался к Президенту, парламенту и правительству Украины с призывом прекратить произвол и дискриминацию Украинской Православной Церкви. В ответ либо отмалчивание, либо ни к чему и никого не обязывающие словесные обещания. Все это глубоко оскорбляет верующих УПЦ, в том числе и 12-ти миллионную общину этнических русских — граждан Украины, вызывая недоверие к политике государства в отношении к Церкви, в том числе и к Президенту страны.
Но украинскому православию к преследованиям и притеснениям не привыкать. В прощальной беседе Христос сказал своим ученикам: «Раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас». Но неужели кто-то и впрямь думает, что если за 70 лет преследований не смогли выжечь из нашего народа православную веру в Бога, то его можно насилием и обманом заставить верить в очередного «спасителя Украины»?
«Мы будем оберегать нашу святую Украинскую Православную Церковь, чего бы это не стоило, даже ценой собственной жизни, как это сделали недавно канонизированные 120 новомученников Черкасских, расстрелянных безбожной властью за веру Христову», — заявляют наши верующие.
Мы хотим только одного: чтобы нас перестали считать людьми второго сорта, темным, забитым народом, неспособным понять где истинная Православная Церковь.
Мы считаем своим долгом передать нашу веру потомкам такой же чистой, какой получили ее от святого апостола Андрея Первозванного и святого князя Владимира. А для этого необходим мир. Тот мир, который заповедал нам Христос Спаситель: мир с Богом, мир со своей совестью, мир со всеми людьми доброй воли.
Поэтому наша тысячелетняя Украинская Православная Церковь, ее Предстоятель Блаженнейший митрополит Владимир приветствует любые шаги по достижению мира, взаимопонимания и согласия в украинском обществе. Необходимы лишь добрая воля, законопослушание, терпение, уважение к Конституции Украины, провозгласившей принцип отделения государства от Церкви, обязательный для каждого гражданина страны, на пути продвижения к поставленной цели.
И пусть всемилостивый Господь поможет всем нам осознать всю важность и ответственность предстоящих нам трудов, дабы вожделенный и заповеданный нам от Господа мир стал реальностью в нашем общем независимом многонациональном украинском доме.

Партия мусульман Украины была создана в Донецке в конце 1997 года предпринимателем Рашидом Брагиным. Она объединяет мусульман Крыма и южных регионов Украины. В Украине, по приблизительным под счетам Комитета по делам религий, проживает более 300 тысяч мусульман. По данным Духовного управления мусульман Украины, их насчитывается более 2 миллионов. Подобный разнобой в цифрах обусловлен во-первых, неизвестным числом проживающих в Украине нелегальных мигрантов-мусульман, во-вторых, постоянным притоком депортированных в свое время крымских татар.
На сегодняшний день в Украине действует 260 мусульманских общин, свыше трех четвертей из них — в Крыму. За год в среднем возникает 20−40 новых общин. В последние годы в Крым вернулись из районов депортации более 240 тысяч «крымских татар», значительная часть из которых никакого отношения к депортированному народу не имеет.
Партия мусульман Украины выставила 19 человек для баллотирования в парламент Украины, однако, не набрала и одного процента голосов. Накануне выборов ПМУ опубликовала свою предвыборную программу, в которой в частности обещала «сделать все для того, чтобы многочисленное мусульманское население, национальные меньшинства Украины и крымские татары, как коренные жители Крыма, имели все возможности следовать вере в своей повседневной жизни, в системе образования, во время службы в вооруженных силах Украины». Партия мусульман Украины «настойчиво и целеустремленно выступает за равноправие граждан всех национальностей, жителей Украины, в особенности (!) крымско-татарского народа». Одним из лозунгов ПМУ является также: «За единство мусульман и равенство всех национальностей». ПМУ выступила в поддержку крымских татар, не имевших украинского гражданства, а соответственно, и права участвовать в выборах. В своем заявлении партия мусульман Украины требовала немедленного восстановления справедливости по отношению к крымским татарам, для чего считала необходимым решение президентом Украины вопроса о предоставлении крымским татарам права участвовать в выборах, предоставления гражданства всем подавшим заявление представителям крымско-татарского народа, принятия закона «О статусе крымских татар в Украине».
Лидеры партии мусульман отмечали в заявлении, что отсутствие реакции общественности на ущемление прав крымско-татарского народа создает «антидемократический прецедент, последствия которого могут сказаться на всех».
Из 250 тыс. крымских татар, которые оформили постоянное проживание в Украине, 149 тыс. является гражданами Украины. Около 100 тыс. крымских татар не получили гражданства Украины, из них 20 тыс. — лиц ` без гражданства и 80 тыс. — граждане других государств.
Возможно, до сих пор украинское правительство не имело проблем с мусульманами из-за того, что они достаточно раздроблены. В Украине действует три религиозных центра, объединяющих всех мусульман страны. Первый находится в Киеве и называется Духовным управлением мусульман Украины. Был организован местными татарами во главе с Сулейманом Мухаметдзяновым в 1991 году с целью изучения ислама, татарского и арабского языков. Однако вскоре руководство общиной было перехвачено шейхом Ахмедом Тамимом. Ахмед Тамим, 1956 года рождения, гражданин Ливана, прибыл в Украину в середине 70-х годов. Окончил Киевский политехнический институт и одновременно мусульманский исламский университет в Ливане. Оттеснив от руководства киевской мусульманской общиной татар, Ахмед Тамим налаживает связи с кавказской, азербайджанской, казахской диаспорой и в 1994 году регистрирует Духовное управление мусульман Украины, главой которого является по сей день. При ДУМУ зарегистрированы исламский университет, газета «Минарет», ряд коммерческих предприятий.
Вообще деятельность ДУМУ тесно связана с коммерческой деятельностью мусульманских диаспор из стран бывшего СССР и с общинами нелегальных мигрантов из Афганистана и Пакистана. С киевскими коренными татарами отношения до сих пор напряженные. До недавнего времени в оппозиции к ДУМУ находились два других мусульманских центра — Духовное управление мусульман Крыма, возглавляемое муфтием Нури-Эфенди Мустафаевым и Духовный центр независимых мусульманских общин Украины (ДЦНМОУ), возглавляемый Рашидом Брагиным. Обе конфликтующие стороны перед украинскими властями пытались обвинить оппонентов в «исламском фундаментализме». Однако в феврале прошлого года все три центра подписали взаимное заявление. В нем в частности говорится: «Во имя обеспечения единств действий мусульманских организаций Украины и дальнейшего процветания Ислама участники встречи, проходившей в обстановке конструктивного взаимопонимания, договорились совместными усилиями, с учетом взаимных интересов проводить согласованную, скоординированную по всем направлениям деятельность». Вполне возможно, что к моменту розыгрыша «крымской карты» в нем будет активно использоваться и исламский фактор.
СЛАВЯНСКИЙ МИР (www.relis.ru/slavmir/slavmir.htm)

ПАТРИАРХ ВАРФОЛОМЕЙ: «МЫ НИКОГДА НЕ ДУМАЛИ О ВЫХОДЕ ИЗ ВСЦ»
«Особое значение мы придаем богословскому диалогу с Римом, — заявил ПАТРИАРХ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ВАРФОЛОМЕЙ в интервью одной из бельгийских газет. — После краха коммунизма наши отношения с Римом в целом и экуменический диалог в частности, к сожалению, переживают кризис. Добавлю, однако, что наши Церкви, к счастью, остаются непреклонными в своей воле и решимости продолжать богословский диалог и преодолеть все препятствия. У некоторых возникает впечатление, что с некоторого времени я сам стал в большей степени консерватором в том, что касается отношений с Римом. Это неправда. Второе тысячелетие мы завершим, так и не достигнув единства. Отсутствие существенного прогресса связано со взаимным отчуждением Запада и Востока. У православных еще есть впечатление, что униаты занимаются прозелитизмом и что Католическая Церковь осуществляет экспансионистскую „политику“. Представляется, что ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ и его сотрудники желают, чтобы их Церковь продолжала участвовать в диалоге и экуменическом движении. Будучи первым епископом православия, Патриарх Константинопольский играет роль координатора в решении всеправославных вопросов, а также выражает межправославное единство и выступает его гарантом. Что касается нашего участия в экуменическом движении в целом, то в некоторых Православных Церквах к этому относятся с известной сдержанностью. Позиция Вселенского Патриарха остается позитивной. К тому же мы являемся Церковью-соучредительницей ВСЦ (1948). Мы никогда не думали о том, чтобы выйти из ВСЦ. Я проведу несколько дней в Зимбабве по случаю 50-летия Всемирного Совета Церквей».
Как отмечает редакция газеты «РУССКАЯ МЫСЛЬ», «интервью ПАТРИАРХА ВАРФОЛОМЕЯ представляет собой развернутое изложение экуменической позиции Вселенского Престола. ВАРФОЛОМЕЙ I приобрел большой авторитет среди протестантов и католиков и одновременно стяжал репутацию чуть ли не вероотступника среди православных фундаменталистов в России, а также в Сербии и Грузии. Патриарх вынужден считаться с давлением, которое оказывают на иерархию антиэкуменические силы. В целом его позиция оказывается компромиссной. Сегодня утрачена экуменическая перспектива, во многом исчерпаны ресурсы диалога, отсутствуют новые идеи. Экуменическая концепция должна быть серьезно переосмыслена».
Русская мысль/Метафрасис

Глава Грузинской Православной Церкви обвинил Протестантские церкви в том, что они поддаются «мирским соблазнам». ИЛИЯ II сказал также, что многие Протестантские церкви совершили «огромную ошибку», допустив рукоположение женщин. Патриарх считает, что для поддержания диалога с другими христианскими конфессиями не обязательно принадлежать к официальным экуменическим организациям, отмечая при этом, что Римско-католическая церковь «весьма активно сотрудничает с экуменическим движением», формально не присоединяясь к нему.
«Мы с радостью приветствуем все позитивное, что несет нам западная культура, — заявил ПАТРИАРХ ИЛИЯ II, — однако некоторые элементы этой культуры подвергают наш народ опасности». Говоря о рукоположении женщин, ИЛИЯ II сказал: «Ничего подобного не было в Церкви Апостолов. Это новшество совершенно ненужное. Женщины всегда принимали активное участие в жизни Церкви, но как работники социальной и образовательной сфер, а не в роли священнослужителей».
Патриарх также высказался по поводу прибытия в его страну протестантских групп, заявив, что протестанты используют «трудную экономическую ситуацию» в Грузии для обращения ее жителей в свой веру. «Если западные церкви хотят помочь народу Грузии материально, пусть помогают, но не занимаются прозелитизмом».
ENI/Метафрасис

«Наша церковь относится к „понятию экуменизм“ положительно, — заявил в интервью „НГ-Религии“ ЕПИСКОП ИЕРЕМИЯ, представлявший Польскую Православную Церковь на межправославной встречи в Салониках. — Участие в экуменическом движении является неотъемлемой частью жизни Православной Церкви. Единство Церкви нарушается грехами людей. Экуменическое движение является органическим, связанным с существованием Церкви. В церкви Православной после разделения Церквей всегда было стремление к воссоединению. Проявлением этого были и соборы в Лионе, в Ферраре, во Флоренции. В настоящее время экуменическое движение переживает очень серьезный кризис. Необходимо переосмыслить форму участия православных в нем. Но переосмыслить не значить отнестись отрицательно к этому движению. Период переоценки будет трудным и болезненным. Особо опасной является лживая информация в СМИ, используемая для насаждения вражды между христианами и раскола Православной Церкви».
НГ-Религии, 20 мая/Метафрасис

ВАТИКАН. Папа Римский заявил, что католические школы в Соединенных Штатах должны учить правде во всей полноте, несмотря на общественную обстановку, в которой моральные нормы расцениваются как вопрос личного предпочтения.
CWN/РУССКАЯ ЛИНИЯ

Палм Бич, Флорида. Епископ Джозеф Кит Симонс ушел в отставку с поста епископа Палм Бич, штат Флорида, после признания своей вины в сексуальном домогательстве по отношению к пяти мальчикам почти 40 лет назад. Скандал начался когда мужчина средних лет признался своему приходскому священнику, что в возрасте 13 лет он подвергся нападкам со стороны 65-летнего епископа Симонса. Епископ Линч, временно исполняющий обязанности епископа Палм Бич, рассказал об заверении его Симонсом, что последний по крайней мере 25 лет не допускал подобных действий. По словам епископа Линча прежде протестанты рассматривали данные поступки как грех, но теперь времена другие. «Мы никогда не понимали ясно, что это болезнь» — заявил он. Отставка епископа Симонса первая в Соединенных Штатах по такому обвинению. Однако еще два епископа ушли в отставку из-за дурного сексуального поведения в прошлом десятилетии. Бывший архиепископ Санта Фе Роберт Санчес ушел в отставку после признания того, что имел половые отношения с пятью женщинами. Архиепископ Атланты Юджин Марино оставил свой пост после признания двухлетних отношений с женщиной.
CWN/РУССКАЯ ЛИНИЯ

ВАШИНГТОН, DC Государственный департамент США выпустил новое сообщение, в котором заявил, что Ватикан возможно помогал спасению нацистов и их союзников от правосудия после второй мировой войны. Заместитель государственного секретаря Стюарт Ейзенстат наблюдал за подготовкой 180 страничного сообщения, в котором говорится об обнаруженных США свидетельствах, что высшие должностные лица Папского престола сознательно использовали золото, украденное из национальных казначейств и у жертв Холокоста для сокрытия хорватских нацистских союзников. Не найдено свидетельств, что папа Пий XII знал об этом, однако сообщают об отказе Ватикана открыть секретный архив.
CWN/РУССКАЯ ЛИНИЯ

БОСТОН. Бостон Геральд сообщает о том, что Бостонская митрополия выплатила миллионы по искам жертв священника, обвиненного в сексуальных домогательствах по отношению к детям. По заявлению газеты, внесудебное урегулирование стоило от сотен тысяч долларов до 50 000 $ в каждом случае. 62-летний отец Джон Джоган (John Geoghan), в настоящее время ушедший в отставку, был обвинен в сексуальных домогательствах по отношению более 50 детей, совершенных им за последние 30 лет на пяти приходах. Хотя истцы и согласились держать достигнутые соглашения в секрете, по данным Бостон Геральд общий размер компенсаций достиг 10 миллионов долларов. Митрополия не признала ни одного случая правонарушений, однако, кардинал Бернард Лоу выступил в епархиальной газете от лица церкви в защиту жертв сексуальных преступлений, пострадавших от обвиненных священников, сказав: «От всего сердца я прошу прощения».
БОСТОН ГЕРАЛЬД/РУССКАЯ ЛИНИЯ

Долгий срок пребывания ИОАННА ПАВЛА II на престоле позволил ему назначить практически всех кардиналов, которые в перспективе будут участвовать в конклаве. Предполагают, что будущий Папа будет не из числа европейцев, его возраст — около 65 лет, неотъемлемыми качествами будут также знание нескольких языков и опыт работы в папской курии. В последнее время участились толки о здоровье Папы, предполагается наличие у понтифика болезни Паркинсона. Тем не менее, официальный Ватикан постоянно утверждает, что для 77-летнего человека здоровье Папы отменное.
US News & World Report/Метафрасис

54-летний о. АЙВАН ПЕЙН останется под стражей до 23 июня, когда ему будет вынесен приговор. Как показало расследование, большую часть своих преступлений он совершил, служа священником в дублинской детской больнице Девы Марии. Один из свидетелей, которому сейчас более 30 лет, сообщил суду, что будучи прислужником, он подвергся насилию со стороны о. ПЕЙНА 130 раз. В своем заявлении, сделанном под присягой, о. ПЕЙН принес извинения своим жертвам, выразив глубокое сожаление о зле, которое он им причинил. После слушания дела о. ПЕЙНА Архиепископ Дублина ДЕЗМОНД КОННЕЛ сказал, что он глубоко скорбит о случившемся и готов встретиться с пострадавшими, если они выразят такое желание.
The Tablet/Метафрасис

Израиль может вновь открыть участок на реке Иордан, где Иисус Христос был крещен Иоанном Крестителем, для доступа паломников. Это место 31 год назад было закрыто после того, как Израиль захватил западный берег реки Иордан. Министр по туризму Мош Катзав заявил в парламенте, что он хочет к 2000 г. сделать доступным место паломничества для миллионов христиан, желающих совершить путешествие к Святой Земле в том году.
CWN/РУССКАЯ ЛИНИЯ

Доктор КОНРАД РАЙЗЕР, Генеральный секретарь ВСЦ, и АРАМ I, католикос Киликии и председатель Центрального Комитета ВСЦ, разослали приглашения на первую встречу смешанной комиссии, которая будет проходить в Женеве с 22 по 24 июня. Католикос АРАМ I направил письма всем главам Дохалкидонских и Православных Церквей с предложением прислать своего представителя, желательно члена ЦК ВСЦ, на июньскую встречу, председательствовать на которой будет сам АРАМ I. Доктор РАЙЗЕР направил аналогичные приглашения представителям Протестантских церквей-членов ВСЦ; большинство приглашенных доктором РАЙЗЕРОМ также являются членами ЦК и располагают опытом решения вопросов, связанных с участием Православной Церкви в ВСЦ. Ожидается, что Смешанная богословская комиссия направит свой первый отчет Исполнительному Комитету ВСЦ в сентябре 1988 года.
Пресс-служба Всемирного Совета Церквей/Метафрасис