|
Екатерина Домбровская 29.09.2009 00:03
|
# |
|
|
Очень жаль, что Вам это показалось странно и мудрено, а это ведь для молодых молитвенников, для новоначальных… Издает старца Эмилиана наша Церковь нам на пользу и в подмогу. Настоящие молитвенники его наставлениями очень дорожат, как и всем великим опытом Святой горы Афон, опытом и нашим, нам родным, опытом, воспитывавшем многих великих наших старцев, которые приезжали на Афон за научением, но без солдат… Уж про русский свято-Пантелеймонов монастырь и наших отшельников и не говорю! Какие великие были люди!
Но каждый выбирает, конечно, сам. Вы выбрали архиеп. Никона (а уж извините, – свт. Игнатий не обсуждался здесь, – он вне сравнений! В пересказе Высокопреосвященным Никоном наставлений других отцов как сверкнуло слово свт. Игнатия – все озарило!). Каждому пища – "по желудку". Не правда ли так?
Вот Вам и отголоски старых споров – это ведь к имяславию отношение имеет. Вот так же кто-то понимал 100 лет назад на Руси, а кто-то не понимал. Это наша духовная история, которая имеет самое непосредственное отношение и к дням нынешним.Ибо даже постановлениями Священного Синода такие споры не разрешаются окончательно…
|
|
|
М.Яблоков 28.09.2009 23:54
|
# |
|
|
Милая Катентька, Вы так ничего и не поняли… Я о назначении женщины, а Вы мне о богословии…
А Валентине Васильевне земной поклон…
|
|
|
Екатерина Домбровская 28.09.2009 23:47
|
# |
|
|
Что ж, получите… Каждому по потребности. Отдаю самое дорогое…
Архиепископ Варлаам (Ряшенцев)
ПАМЯТКА ИНОКУ
Наставления преосвященного старца
Не огорчайся на ближнего:
Не огорчайся на ближнего, встречая вместо любви холодность с его стороны, иначе огорчится на нас Дух Божий, а это великая беда. Чтобы не было огорчений:
1. Не ищи друзей на земле, а имей и ищи другом Господа и святых во главе с Материю Божией.
2. Если случится друг, благодари Господа, давшего его, но сам утешайся не им, но Господом, чтобы чувство одиночества у тебя не пропадало. И ты не будешь одиноким, а с тобой будет Господь,
3. Господа ни на кого не меняй и сердца не разделяй, а отдай его целиком Господу и ближнего люби не самостоятельно, ради его хорошести, и не эгоистично, ради своего утешения, а ради Господа, как Его чадо, люби во свете любви Божией, как любим Пасху, чисто и светло.
4. Старайся всем служить, опять во имя Божие, а не по уважению и симпатии друг друга, по возможности люби всех одинаково, по-братски, но ответной любви не жди и не утешайся ею, если она будет, чтобы сердце не потеряло любви к Богу и не променяло небесной радости с Господом на ревнивую муку и досаду с человеком.
5. Обращаясь с людьми, помни, что все люди немощные и могут несправедливо обидеть тебя, не смущайся этим и не соблазняйся; зло отнеси к диаволу, а обиду считай наказанием тебе за какие-либо грехи, особенно за гордость и самоцен, и нисколько не считай себя лучше других, лучше обидчика – он тут ни при чем, он простой передатчик воли Божией.
6. Если ты на кого огорчился, то знай, что ты горд, любишь себя, а не Бога и ближних, и забыл о своих грехах и о том, чтобы смиряться и терпеть. Кайся во всем этом и укоряй себя. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Пет. 5, 5).
7. Скажешь, что это трудно, но с Божией помощью возможно, а главное, станешь другом Господа и, утешаясь этим, станешь и сам тяготиться даже чистой дружбой, так как все Божие неизреченно сладостно, а человеческое тягостно и смрадно. Итак, не унывай, всех люби и от всех беги, дружбы не ищи, бойся ее как огня поядающего (Евр. 12, 29). Всем служи, но награды жди не от них, но от Господа: Ему дашь полушку, а Он тебе в ответ златницу. Путь любви Божией – частая молитва (удобна краткая молитва Иисусова), молчание, воздержание во всем, духовное чтение и частое говение. Следи за языком и не разглядывай жизни окружающих и не осуждай, но за всех молись. Береги душу от суеты, ищи прежде Царствия Божия, и все приложится тебе. Возлюби Господа – получишь небо.
|
|
|
Роман Т. 28.09.2009 23:34
|
# |
|
|
Прочитал.
Разницу почувствовал.
Но не в пользу архимандрита Эмилиана (Вафидиса) (какое-то странное и мудреное греческое "богоборчество", в переносном, конечно. смысле), а в пользу наших святителей Игнатия (Брянчанинова) и Никона (Рождественского).
|
|
|
Екатерина Домбровская 28.09.2009 23:34
|
# |
|
|
Спасибо, Михаил, послушала…Только когда же это мы с Вами ссорились? Мы же беседовали у камелька тихо-тихо, вспоминая святые имена, от одного воспоминания которых согревается сердце (разумею прп. Исаака Сирианина). Вот, пожалуйста, прочтите тот отрывок, что я послала Роману Т. А то утопнем в этих толковищах. Духовная жизнь, она хоть и вечная и вся в традицию погружена, но тоже ведь, уж простите, требует движения… Эх, Миша! как иногда чопорно правильны наши церковные рассуждения, а жизни-то ведь в них часто и нету! А жизнь – это Дух. И наоборот. А мы все одно и то же: такой-то любил Россию, он был патриот, вступил в ряды такого-то союза… Но мы ж о духовном?!
Прошу Вас, закройте тему обид, которые оставим девицам из благородных пансионов. Мы же с Вами напоминаем совсем других героев: Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича: кто там из них двоих был большим ругателем и любил посидеть в жаркий день в пруду за самоваром? Напоминаем мы их как типажи, но ни в коем разе – не гоголевский сюжет, как историю ссоры. Ссориться не будем.
|
|
|
М.Яблоков 28.09.2009 23:28
|
# |
|
|
Оставьте Вы свою Симонупетру, мы в Русской Церкви!!!… Которая принесла такой такой "красный плод спасительного сеяния", что вся Симонапетра вместе взятая "отдыхает"…
И мы не нуждаемся, чтобы нас кто-то учил, у нас есть свои учителя… – Новомученики и Исповедники Российские….
|
|
|
Екатерина Домбровская 28.09.2009 23:21
|
# |
|
|
А это – Вам. Мой же вопрос в отношении молитвенных установок архиеп. Никона (Рождественского) был чисто риторическим. Потому, что ответ на эжтот вопрос мне известен, что и подтвердил приведенный Вами отрывок. Особенно хороши слова свт. Игнатия… А вот теперь настоящий опыт:
Наставление о молитве архимандрита Эмилиана (Вафидиса), игумена монастыря Симонопетра на Афоне
"…Начиная молиться, я тотчас ощущаю непреодолимое препятствие, отделяющее меня от Бога, чувствую себя плотью, плотским человеком (я употребляю слово «плоть» в евангельском смысле, а не в том, что у нас нет души), понимаю, что я — плоть, а Он — Дух. В сравнении с трансцендентностью Бога, святостью и сиянием Его славы я сразу же осознаю свое бессилие и вступаю в страшную битву, в состязание, так хорошо описанное в Ветхом Завете в картинах сражения Иакова (Быт. 32, 24 – 30) на знаменитой его лествице. Я, ничтожный человек, должен покорить Небеса и начать осаду крепостей Господа, завоевать Его расположение и подчинить своему желанию и устремлению, запрятанному в моей душе!
Таким образом, вначале мы переживаем молитву как борьбу. Но обратите внимание, я не имею в виду борьбу с одолевающими мыслями (что мне тяжело молиться, что я с трудом собираю воедино свои помышления или силюсь победить свой сон или боль в коленях, что у меня начинается чесотка, и я не знаю, что мне делать, стараясь не чесаться) и не борьбу с голодом, когда мне хочется пойти поесть, но я говорю: «Нет, я продолжаю молиться!» Это просто упражнения для духа и ничто другое — не о них речь. Я имею в виду борьбу, которую мы ведем не с собой, но ту, что мы ведем с Богом. Я сражаюсь с Богом. Абсолютно точно.(Ср. подобное описание переживания молитвы как борьбы в трудах митрополита Сурожского Антония.)
Я начинаю мучительное, быть может, не имеющее конца состязание с Самим Богом. Когда апостол Павел говорил: «Состязайтесь со мною в молитвах (Рим. 15, 30)», то имел в виду нечто подобное. Он чувствовал, что борется с Богом – то ли за себя, то ли за церкви, которые взял на себя, и говорил: «Боритесь и вы с Богом молитвами вашими, так, чтобы соединились наши совместные борения. Итак, все вместе станем бороться, чтобы Его победить». Ведь когда мне не удается одержать над кем-либо верх, я призываю на помощь других.
Таким образом, первым моим переживанием является ощущение непреодолимости препятствия, стоящего передо мной, собственного ничтожества, и, как следствие, – осознание трансцендентности Бога и переживание драматической борьбы, которую я веду с Ним. Представьте: некий человек бьет воздух. При отсутствии противника он с легкостью может направить свои удары куда захочет. Когда он дерется с пустотой, то не встречает ни малейшего сопротивления. Однако при наличии противника он мгновенно собирается, его кулаки сжимаются, мышцы напрягаются. Встретив сопротивление, он понимает, что не только он бьет, но и его бьют. Если у меня не возникает ощущения такой борьбы с Богом, то это значит, что я еще даже не приступил к молитве.
Но предположим, мы стали молиться и начинаем битву с Ним. Он сопротивляется, борюсь и я, и вопрос теперь в том, победит Он или я. Нет другой возможности, кроме как упасть мне, залитому кровью, или одержать над Ним верх и услышать: «Ты победил Меня». Именно это слышали святые, которые Его делали своим послушником.
Если я остановлюсь, то буду сокрушен и навсегда останусь неудачником. Я не смогу сказать, что работаю, живу, молюсь, если не одержу победы в этой брани, а тем более, если даже не приступлю к ней. Но предположим, у меня уже есть подобные ощущения и переживания. Я вышел на поле боя, я вступил в сражение с Богом, во время которого осознал, что веду борьбу не кулаками, не руками, не ногами, но своим умом. Брань осуществляется с помощью моего духа, то есть ведется мысленно.
То, что может соединить меня с Богом, – это мой дух, однако наш дух становится плотью в повседневной нашей жизни, потому что они, говорит Бог, есть плоть (Быт. 6, 3). Духу свойственно возноситься, тянуться вверх, устремляться к Духу Святому и соединяться с Ним – только тогда наполнится его ипостась. На земле же его занимает моя воля: ему нужно знать, чем я буду питаться или что напишу в документе, как решу проблему, где прокладывать дороги по Святой Горе, как то, как это… И так мой дух сам уподобляется документу, дороге, воле, чему угодно еще. Он поглощается плотью, моими душевными силами, и я все больше отделяюсь от Бога, Который делается для меня абсолютно неприступным.
Поэтому необходимо возделывать духовные силы, духовную природу моего бытия, дарованного от Бога, должно говорить с Ним, культивировать духовные ощущения, называемые «умными», ибо именно они прикасаются к Богу. Ум направляется к Богу, Его достигает и, можно даже сказать, беседует с Ним. Так ум, всецело соединенный с разумом, поворачивает духовное бытие моего существования к Богу.
А у меня тотчас складывается ощущение диалога с Ним, вернее, крика, ибо я борюсь, но еще не победил. Бог – далеко. Я здесь, а Бог наверху, на Небесах. Я тленный, а Он нетленный. Я – земля, а Он – эфир. Он – Небесное. Он – что-то иное. Как мне соединиться с Богом, заговорить с Ним? Я не могу Его просто позвать! Поэтому кричу. Когда я не вижу, где собеседник, то выхожу на балкон и зову: «Отец Феоктист!» И если он где-то рядом, то ответит. Услышав его, я обращусь к нему со своей просьбой.
Пока мы находимся в таком месте, откуда не видим Бога, не слышим Его, не помышляем о Боге и не узнаем Его. Мы живем в полном невежестве, в совершенном, по сути, забвении. Я не помню Бога и не знаю. Поэтому и кричу Ему постоянно, чтобы Он сжалился надо мною и ответил. Когда Он мне ответит, я смогу вступить в диалог. Так начинается молитва!"
Почувствуйте разницу…
|
|
|
right 28.09.2009 23:19
|
# |
|
|
Цитата: Прочитал "Миссионерский патерик". Средства выбраны адекватно Цели. Другой язык сейчас уже не воспринимается. Пойман дух нашего времени и его "герои". И все это с большим юмором. Смех всегда, а сейчас особенно, – это оружие.
Присоединяюсь. Я уже отмечала здесь эту адекватность. Я думаю у этого проекта богатое будущее. Уже один Протодьякон на следующий выпуск наговорил. Надо как-то это популяризировать, тут вот уже предлагали на РЛ отрывки публиковать.
|
|
|
М.Яблоков 28.09.2009 23:18
|
# |
|
|
| Нет… просто очень уж редко стало встретить единомышленника…
|
|
|
Одиноков 28.09.2009 23:11
|
# |
|
|
| Нет, Иван, мы академиев не кончали, а теперь уже поздновато… :-((
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | Следующая >>
|
