|
Олегк 27.02.2009 11:34
|
# |
|
|
| Вон Макаревич к Православию не лепится и его никто не трогает :)))) А что Макаревич не рокер ? Рокер. Все это обсуждение нормально до того момента пока Вера не скажет – я чувствую что все это делается по команде СВЕРХУ. Тогда ВСЕ – надо заканчивать и расходиться.
|
|
|
Провинциал 27.02.2009 10:43
|
# |
|
|
|
Eugenie 27.02.2009 10:36
|
# |
|
|
Когда человеку нечего сказать по существу, то он часто начинает пользоваться некорректным полемическим приемом – попросту переходит на личности.
У Вас же, Вера, этот "переход" просто зашкаливает.К сожалению.
Если Вам есть что сказать по существу проблемы, то опровергните наглядно реплику Михаила Яблокова:
"Ересь присутствует и в христологии, и в сотериологии, и в экклезиологии, ну, и последний перл – в евхаристологии…"
Если Вы будете вместо этого разбирать по косточкам каждое предложение моих комментариев, то просто распишитесь в собственной несостоятельности, только и всего.
|
|
|
Олегк 27.02.2009 10:11
|
# |
|
|
| о. Дмитрий, да Костю Кинчева никто и не трогает. Идет нормальный процесс рефлексирования. Я руки протягивал вверх я брал молнии в горсть – чья это эстетика ? Зигфрида какого-нибудь не иначе. Я так даже убежден что у о. Сергия свой особый духовный путь и он им пройдет. Читал интервью с ним на правой-ру. Почти со всем согласен что он говорит, но как дошло до рока – все, человека понесло, соглашаться невозможно. Потому то как ОН видит рок и как вижу рок я – не совпадает нисколько. Он видит там одни цветочки. Я такой силой не обладаю чтобы ходя по отходам видеть только розы. Ах музыкант КИСС захлебнулся рвотой во время концерта. Не все кто выступают с рогами и хвостами – сатанисты. Да наздоровье. Осуждать не буду. Но можно мне по немощи без этого обойтись ? А если завтра еще кто-нибудь захлебнется? Тоже глаза закроем и скажем – рок ведь он разный :((((.
|
|
|
М.Яблоков 27.02.2009 06:45
|
# |
|
|
…Еретические воззрения у него не присутствуют…
Богословские идеи его трудов не выходят за рамки православных догматов (основных вероучительных истин)…
Ересь присутствует и в христологии, и в сотериологии, и в экклезиологии, ну, и последний перл – в евхаристологии…
|
|
|
Вера. 26.02.2009 22:53
|
# |
|
|
«Вы мне предлагаете предпочесть мнение обычного страстного человека трудам прославленного святого.»
Уверяю Вас, ученица, Вы меня не правильно поняли!
К тому же, я уверенно предположила, что Вам будет не интересно то, что говорит А.И.
«Богословие св.Игнатия-это богословие Святых Отцов Восточной Церкви,а ,,разногласие,, с ними -это ересь»
Разве я говорила о «разногласии» с «Богословием (!) св.Игнатия»?
,,разногласие,, с ними -это ересь.
Это «разногласие» (в кавычках) – не ересь. Напрасно Вы так «скоры на суждения».
«Простите,не хочу обидеть уважаемого профессора,но богослова А.И.Осипова я не знаю.»
Ни меня, ни (тем более) профессора обидеть уже невозможно.
Суета всё это, человеческая… я уже привыкла.
|
|
|
Вера. 26.02.2009 22:51
|
# |
|
|
«Он и племянника своего Алексея так наставляет,а племянник-это А.И.Осипов»
Вы меня заинтриговали…
Я пыталась самостоятельно найти подтверждение этому факту, но бузуспешно.
Не могли бы Вы сообщить мне источник, в котором находится сообщение о кровном родстве А.И.Осипова и игумена Никона Воробьева?
Книгу ,,Нам оставлено покаяние,, я конечно же читала и, даже, слушала (она есть в моём аудиоархиве).
|
|
|
Вера. 26.02.2009 22:49
|
# |
Сам проф. Осипов не принимает участие в форуме, поэтому, думаю неплохо познакомиться с его краткой «академической биографией»:
Осипов Алексей Ильич
(р. 31.03.1938) — проф., д-р богословия. Род. в Белеве Тульской обл. В 1963 окончил в Сергиевом Посаде (бывший Загорск) Моск. Дух. академию (МДА) со степенью канд. богословия, затем асп. С 1965 — преп., с 1969 — доц., с 1975 — проф. МДА по кафедре Осн. богословия и Зап. исповеданий. С 1985 — д-р богословия (за совокупность трудов).
В работах О. рассматриваются науч.-богословские, религ.-филос. и соц. вопросы. Осн. идеи его соч. можно представить в следующей логич. цепи.
Религия в своем существе — это не продукт естеств. развития человеч. разума, культуры, цивилизации в целом, но обнаружение в отдельной личности и в об-ве онтологически присущего человеку особого дух. начала, имеющего корни в трансцендентной реальности — Боге.
Религ. многообразие обусловлено различием дух.-нравств. состояния народов и их нац. особенностями, к-рые порождают разные формы культуры, языка и представлений о Боге, человеке, мире.
Христианство по своему происхождению и специфике осн. истин принципиально отлично от всех бывших до него религ. и филос. систем жизни и мысли, о чем кратко и емко сказал апостол Павел: "Мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие" (1Кор.1;23).
Православие наиболее адекватно выражает изначальное христианство. Как мировоззрение и как определ. строй жизни оно полноценно отвечает на главнейший вопрос человека о сущности бытия и смысле жизни и дает подтвержденный многочисленными фактами и проверенный бесконечным, практически, числом опытов путь достижения искомого идеала.
Этот идеал есть Бог-Любовь, явленный миру в Богочеловеке Иисусе Христе.
Осн. религ. тезис о первичности духовного начала как в бытии в целом, так и в каждой отдельной личности дает возможность увидеть гл. движущую силу всей многообразной творч. деятельности человека.
Если дух творит себе формы, следовательно, дух.-нравств. состояние человека и об-ва в первую очередь определяет содержание, характер и направление развития филос., науки, искусства, политики, экономики — культуры в целом.
Проблема нравств. критериев в оценке разл. форм человеч. жизнедеятельности в православии разрешается обращением к образу Христа и Его Евангелию в качестве исходных дух. ценностей. Они, как глубоко соответствующие идеальной природе человека, служат основой для разрешения и проблемы самого человека.
Человек — это богоподобное по своей изначальной природе существо. Однако богоподобие его является не простой и завершенной данностью, но в не меньшей степени и заданно-стью, предполагающей положительное осуществление личностной свободы в условиях выбора.
В силу отпадения человека от Источника жизни (Бога) его изначальная природа подверглась глубокому искажению, расщеплению изнутри (т.н. первородный грех), передающихся наследственно и, как следствие этого, утрате им способности адекватного видения Бога, мира и самого себя. Потому вся последующая деятельность человека носит на себе глубокий отпечаток этого повреждения.
Целью и смыслом жизни человека является восстановление полного единства с Богом, но на более высоком, нежели первоначально, уровне свободы — непадательном, что происходит через Жертву Иисуса Христа и правильную дух. жизнь, совершенство к-рой в свою очередь "измеряется" степенью приобретения человеком богоподобного состояния — смирения-любви.
Совершенно особые законы этой жизни и ее тщательно разработанная и проверенная практика даны в православной аскетике — науке, к-рая строится на опыте и трудах выдающихся подвижников Церкви всех времен и народов. В рус. дух. литературе она сжато, но точно и достаточно всеобъемлюще представлена, напр., соч. епископа Игнатия Брянчанинова.
http://dic.academic.ru/
Большая биографическая энциклопедия
|
|
|
Вера. 26.02.2009 22:46
|
# |
|
|
«Удивляюсь, Вера, Вашему крайнему неуважению к участникам формума!…»
Вашему крайнему неуважению к участникам (и неучастникам ) формума Вы, конечно, не удивляетесь.
«"спариться"… здесь что, кролики что ли какие-то… чтобы спариваться…»
Я говорила о сапогах. О кроликах – это Ваши домыслы.
«Осипов – это не папа римский. Что это за такая неприкосновенность!…»
Слава Богу!, Осипов – не папа римский.
Поэтому, его его и «обличают» все, кому не лень.
«Кроме "Основного богословия" у него почти во всех богословских направлениях»
*с 1975 — проф. МДА по кафедре Осн. богословия и Зап. исповеданий. С 1985 — д-р богословия (за совокупность трудов).*
«присутствуют еретические воззрения… Это классический пример "либерального богословия".»
Еретические воззрения у него не присутствуют…
Богословские идеи его трудов не выходят за рамки православных догматов (основных вероучительных истин).
Неужели это принимать православным?!…
Труды (лекции) Алексея Ильича Осипова, с помощью Божией, принимают и любят всё большее число «заблудших душ».
|
|
|
Вера. 26.02.2009 22:43
|
# |
|
|
Вера, я не собираюсь вступать с Вами с "богословский" диспут по причине, которую уже изложила: Eugenie 25.02.2009 20:18
Настоящую причину Вашего «не собирания» я тоже уже изложила.
«И не с кем, как Вы изволили тут изящно выразиться, здесь не "спариваюсь" против третьего, ясно?»
Ясно!
«Мне эти детсадовские "дружбы" и последующие разборки уже изрядно утомили.»
Кто же Вас в них толкает?
«Ваша же дигностика на расстоянии по поводу моей "интеллигентной души" и "отмщении" мне смешна.»
Почему «на расстоянии»?
Вы со своими постами гораздо ближе, чем предполагаете, как бы смешно Вам это ни казалось.
«Я не умаляю величины проф. А.И. Осипова и уважаю его труды на благо Церкви. Но человек должен наставлять в здравом учении, если уж он взял на себя эту миссию.»
По этому поводу ВАМ лучше помолчать…
«А то получается интересно: одних готовы в порошок стереть за "неправильное поведение", а в случае других и на ересь можно глаза закрыть.
Какая избирательная пристрастность, однако.»
ПРИСТРАТНОСТЬ – это грех.
Я, с помощью Божией, очень стараюсь изжить её в себе.
К тому же, лекции проф. А.И. Осипова очень этому способствуют.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | Следующая >>
|
