|
традиционалист 23.08.2008 14:05
|
# |
|
|
//Удивительна позиция тех, кто продолжает пытаться насадить эту ересь в Церкви. Особенно тех, кто официально является Её служителями.//
В то время как такие добрые пастыри, как отец Алексий Бабурин предлагают обществу и Русской Православной Церкви эту уникальную высокоэффективную методику трезвения, обоснованную как с богословских, так и научных позиций, созданную на основе славянских истоков техники трезвения, другие – представители Патриаршего (!) Свято-Данилова монастыря и Патриаршего же Центра духовного развития молодёжи вместе с бессовестными "правозащитниками" активно рекламируют методику антицерковной направленности. Удивительные и печальные веяния нашего безумного времени! Как-то надо это останавливать и наконец принять на вооружение реально отрезвляющие и глубоко православные методики. Иначе дальше будет только хуже – либо пей, либо посещай сектантские мероприятия, да ещё и под прикрытием Церкви. Не дай Бог дойти до такой перспективы.
|
|
|
южанин 23.08.2008 13:36
|
# |
|
|
"Они знают, что творят. Это их сознательный выбор."
Эх, как же необходим сегодня в Церкви спец. отдел – Служба Безопасности для выявления служителей с антицерковным настроем, изливающимся так или иначе на прихожан, и после детального разбора извержения их из сана! С каждым годом всё более очевидна острейшая необходимость в создании такого подразделения в структуре РПЦ. Иначе с размножением идей обновленцев в священническом сане типа иг. Евмения (Перистого), иг. Ионы (Займовского), иг. Петра (Мещеринова), прот. Георгия Митрофанова, свящ. Георгия Кочеткова, иером. Агафангела (Белых) и, к сожалению, многих других, скоро никто не сможет справиться.
|
|
|
южанин 23.08.2008 13:26
|
# |
|
|
"Вот только поближе ещё подберётся и тогда наперевес с цитатами из митрополита Антония и со ссылкой на 2 фразы Святейшего Патриарха Алексия II, да под прикрытием мыслей из книги о.Ионы (Займовского), понесёт этот идеологический импортный продукт к священникам. Надеюсь, сделать это ему совесть не позволит."
Вряд ли, скорее всего уже позволила и такие люди, как Александр разъезжают по России и предлагают со ссылкой на те же единичные расплывчатые высказывания архиереев и священников из ЦДРМ распространить этот опасный опыт программы "12 шагов" в Церкви. Бог даст, православные окажутся прозорливыми и не допустят дальнейшего размножения по стране такой вредной для души и разума методики трезвения.
|
|
|
М.Яблоков 23.08.2008 11:54
|
# |
|
|
| Я тоже думаю, что дело не в ошибке. И дело не в неведении… Они знают, что творят. Это их сознательный выбор.
|
|
|
Homo Sapiens 23.08.2008 01:25
|
# |
|
|
Цитата: Анонимная группа напоминает скрытую секту. Что такое групповое занятие? Собирается толпа народа, каждый представляется, допустим, "я Саша алкоголик", и выкладывает, какой он был подлец, прелюбодей, как воровал и так далее. И так каждый раз с новыми и новыми подробностями: а вот тогда я еще три рубля украл, а тогда девушку изнасиловал… Женщины рассказывают, как изменяли мужьям, мужья – как гуляли от жен. Если в православии человек исповедуется священнику и все сказанное остается тайной, то протестантская программа требует от человека выворачиваться наизнанку перед всей группой.
Именно это и совершил давече Александр А.Б. (20.08.2008 00:51) – вывернул свою сущность перед всеми участника форума почти наизнанку. Но именно что почти – о том, что жаждет внести весомую часть идеологии "12 шагов" в Русскую Православную Церковь ни слова. Вот только поближе ещё подберётся и тогда наперевес с цитатами из митрополита Антония и со ссылкой на 2 фразы Святейшего Патриарха Алексия II, да под прикрытием мыслей из книги о.Ионы (Займовского), понесёт этот идеологический импортный продукт к священникам. Надеюсь, сделать это ему совесть не позволит.
|
|
|
Русофил 23.08.2008 00:41
|
# |
|
|
М.Яблоков 22.08.2008 13:31
"Это разделение продолжается и по сей день…"
Предлагаю Вашему вниманию на эту тему фрагмент из аналитического исторического обзора "Размежевание":
"Оставлять без внимания принципиальные вопросы, поставленные самой жизнью, недопустимо. Тем более, что они довольно часто повторяются и в письмах читателей.
Это в первую очередь относится к анализу внутреннего содержания церковной истории последних десятилетий. Когда и как сформировалось в РПЦ ее современное «либеральное» крыло? Чем грозит Церкви дальнейшее обострение противостояния между экуменистами-обновленцами и приверженцами традиционного святоотеческого православия? Какова истинная роль митрополита Никодима (Ротова) в судьбах русского православия? Каково сегодня реальное соотношение сил внутри Церкви? Что надо сделать для того, чтобы внутрицерковные дискуссии пошли по конструктивному руслу, исключающему ереси и расколы?…
Возникновение влиятельной либеральной группировки в новейшей истории Русской Церкви прочно связано с именем митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова), возглавлявшего во время хрущевских гонений Отдел внешних церковных сношений и даже рассматривавшегося одно время в Комитете по делам религий при Совмине СССР в качестве возможного кандидата на патриарший престол…
…за десять лет митрополиту Никодиму удалось «обновить» едва ли не большую половину епископата Русской Православной Церкви. И до сей поры его выдвиженцы – такие, как постоянные члены Священного Синода митрополит Кирилл (Гундяев, нынешний глава ОВЦС), митрополит Владимир (Котляров), митрополит Ювеналий (Поярков, договорившийся в 1978 году до того, что благодаря деятельности Никодима «Православная Церковь и Советское государство находятся в сердечных отношениях») и многие другие, – контролируют в Московском Патриархате ключевые позиции…
ВСЕМОГУЩИЙ ЕРЕСИАРХ
В 1961 году владыка Никодим сам попросился в Ленинград. Возглавив (одновременно с ОВЦС) питерскую епархию, он превратил Ленинградскую духовную академию в теоретический центр и оплот церковного модернизма. Очевидные обновленческие и католические симпатии митрополита вызывали среди духовенства все большую тревогу, но в условиях советской «свободы совести» перечить всевластному архиерею никто не мог…
…главным явлением церковной жизни стал, конечно, Поместный Собор РПЦ, открывшийся 30 мая в Троице-Сергиевой Лавре.
К этому-то Собору и обратились с протестом против еретической деятельности митрополита Никодима клирики и миряне Русской Церкви. Протест был облечен в форму письменного обращения в адрес Собора, подписанного священником Николаем Гайновым и тремя мирянами: Феликсом Карелиным, Львом Регельсоном (известным церковным историком) и Виктором Капитанчуком. Это обширное обращение включало в себя 150 страниц машинописного текста, разделенного на девять глав. В каждой из них авторы приводили обширные цитаты из публичных высказываний владыки Никодима, а затем делали их критический разбор с точки зрения церковного вероучения. (Весьма характерно, кстати, что важнейшая часть неправославных высказываний митрополита Никодима была сделана им на различных экуменических заседаниях и конгрессах).
В конечном итоге авторы обращения предъявляли ему три главных обвинения.
Во-первых, его обвиняли в попытках постепенно реформировать церковное вероучение в обновленческом, модернистском духе, отрицая Священное Предание и «мудрствуя не по Отцам»;
Во-вторых, в двуличии и попытке обмануть Церковь. Новое учение, говорили критики, излагается митрополитом Никодимом и его последователями нарочито двусмысленно, фрагментарно и отрывочно, избегая откровенных, четких и ясных формулировок. При этом зачастую небольшие тексты, содержащие серьезнейшие отклонения от православия, как бы невзначай вкрапливаются в пространные рассуждения на мирские темы. Таким образом преследуется цель, минуя соборное обсуждение новшеств, незаметно и исподволь изменить в Церкви духовную атмосферу;
Наконец, в-третьих, владыку Никодима обвиняли в постоянном превышении полномочий. Свое учение, соборно не рассмотренное и не утвержденное, он не только навязывал Церкви внутри страны, но, выступая за рубежом, преподносил его всему остальному миру как точку зрения РПЦ и руководство к жизни.
Очевидная еретичность воззрений митрополита Никодима вскоре стала ясна даже зарубежным, неправославным аналитикам. «Митрополит Никодим и его сторонники явно проводили идеи, не присущие традиционному православию», – отмечали они (Джейн Эллис. РПЦ – согласие и инакомыслие. Лондон. 1990 г., с.32).
Однако позиции новоявленного ересиарха, поддерживаемого всей мощью советской государственной машины, оказались непоколебимыми. На Соборе никто даже не заикнулся о существовании обращения, как будто его и вовсе не было! Более того, именно доклад владыки Никодима лег в основу соборных определений о продолжении экуменической деятельности РПЦ…
Под бдительным оком митрополита Никодима экуменическая деятельность РПЦ развивалась ударными темпами. Столь же быстро рос и международный престиж этого «просвещенного архиерея». С пятой ассамблеи Всемирного Совета Церквей, состоявшейся в Найроби в ноябре 1975 года, он вернулся уже с титулом председателя ВСЦ. Казалось, теперь ничто не сможет остановить либерально-экуменическое перерождение Русской Церкви.
Бог знает, чем бы закончилась столь бурная деятельность владыки, если бы в 1978 году внезапная смерть (загадочная, как и все, связанное с ним, породившая массу домыслов и слухов) не настигла митрополита Никодима после выпитой на приеме у папы римского чашки кофе. Но к этому времени ему все же удалось достигнуть главного: внутрицерковное размежевание, разделившее русское духовенство на «либералов» и «ортодоксов», состоялось… "
Продолжается и сейчас. А ситуация, описанная в тексте с обращением мирян на Поместном Соборе 1961 года очень напомнила недавнее недоразумение с обращением московского и питерского духовенства к Архиерейскому Собору, которое, как выяснилось, так и не было официально рассмотрено этим высшим советом Русской Православной Церкви.
Полная версия вышеизложенного текста: http://www.rusprav.org/biblioteka/dushenov/Molchaniem/Molchaniem_1_1.htm. Уж простите, на других адресах ничего подобного не обнаружил, пришлось позаимствовать у Душенова.
И ещё. Эта программа ("12 шагов"), безусловно, из той же серии проектов, задуманных за рубежом и запускаемых сегодня в Православие с целью максимально расшатать традиционные духовные принципы православного вероисповедания, извратить до невозможности его прекрасную суть и великую глубину. Удивительна позиция тех, кто продолжает пытаться насадить эту ересь в Церкви. Особенно тех, кто официально является Её служителями.
|
|
|
соотечественник 22.08.2008 23:42
|
# |
|
|
В предыдущем сообщении я процитировал фрагмент интервью с управляющим первого марийского православного общества трезвости Александром Кардаковым, статья "Нужно захотеть стать человеком…", http://www.rusk.ru/st.php?idar=113158.
Цитата: Явно прослеживаются ДВА направления церковной жизни второй половины 20-го века. Святоотеческое – глинские старцы, и обновленческо-либеральное – Шмеман, Шпиллер, Батозский, Блум, Мень.
Эти же направления, особенно второе (при поддержке представителей иных христианских конфессий), активнейшим образом развиваются и в наши дни.
Очень точно об этом написал протоиерей Александр Шаргунов в своей работе ""Евангелизация" мира и "культурная революция" в Церкви" (http://www.rusk.ru/st.php?idar=105282):
"Пятнадцать лет назад на одном из православных совещаний известные московские священники и богословы с тревогой говорили о серьезных догматических отступлениях неообновленцев. Напомним главные моменты: искажение догмата о Церкви – ее мистические границы у реформаторов расширяются – так, что членами ее, по мнению о. Георгия Кочеткова, становятся такие деятели, как Махатма Ганди, отвергавший, как известно, Божественность Христа, а для других его единомышленников буддизм, ислам, и даосизм – это "богооткровенные религии". Или, например, учение о Евхаристии, где ставится под сомнение реальность пресуществления, а о. Георгий Кочетков практиковал "интеркоммьюнион", щедро причащая в своем приходе католиков и протестантов, "манипулируя Святыми Дарами". О почитании Божией Матери у одного из реформаторов сказано, что это "духовное младенчество", из которого человек, естественно, должен как бы вырастать, – видимо, до протестантской зрелости.
Все уже было обозначено достаточно явственно и ясно в свое время. Однако ничего не изменилось. Появились только новые имена, неообновленцы идут все смелее и дальше. И обретают, увы, поддержку некоторых архиереев. Каждый человек, как говорится, имеет право на ошибку. Но когда он настаивает на ошибке, упорствует в ней, особенно там, где речь идет о тайнах веры, это нечто другое. Ни покаяния, ни какого-либо вразумительного объяснения за прошедшие годы мы не услышали. Наоборот, обновленцы ложным братолюбием вербуют новых сторонников и ждут своего часа, когда наступят желанные для них перемены и в Православной Церкви."
Это самое ложное братолюбие удалось встретить и на этом форуме. Пальму первенства за артистизм без вопросов вручил бы "Рабу Божиему" Александру А.Б. Тактику подстраивания под линию беседы в нужном ему ключе отрабатывает мастерски. Действительно, у этих ребят нет понятия о покаянии, им это не запрограммировали в "12 шагах". А жаль…
|
|
|
соотечественник 22.08.2008 23:28
|
# |
|
|
Цитата: Судя по всему, первый вариант более правдив и в полной мере соответствует целям и задачам этой программы в России. С чем всех нас и поздравляю. Разрушительная миссия "Анонимных Алкоголиков" продолжается…
И теперь они уже начали причислять себя к православным!
Необходимо помнить, что те, кто прошёл эту чудовищную программу, не могут приступать к Таинствам в Церкви, не отрекшись от своего поклонения Высшей Силе в группах анонимных безликих личностей. А иначе они привнесут в Церковь свою пораженную духовной бесформенной кашей сущность и будут постоянно осквернять Её дух.
Если же кто придет и начнет расхваливать эту программу, то желательно вспомнить слова в прошлом одного из посетителей групп "Анонимные Алкоголики":
" – Анонимная группа напоминает скрытую секту. Что такое групповое занятие? Собирается толпа народа, каждый представляется, допустим, "я Саша алкоголик", и выкладывает, какой он был подлец, прелюбодей, как воровал и так далее. И так каждый раз с новыми и новыми подробностями: а вот тогда я еще три рубля украл, а тогда девушку изнасиловал… Женщины рассказывают, как изменяли мужьям, мужья – как гуляли от жен. Если в православии человек исповедуется священнику и все сказанное остается тайной, то протестантская программа требует от человека выворачиваться наизнанку перед всей группой. Постепенно у людей появляется убеждение: чем изощреннее я себя выверну, тем буду круче! И начинаются смакования всевозможных преступных и безнравственных моментов биографии.
У анонимных семья на втором месте после них самих – жены сваливают хозяйство и детей на мужей, мужья – на жен, чтобы посещать группу, уезжать на сборы. Довод один и довольно эгоистичный – это нужно моей трезвости.
– Вы считаете, что человек, однажды ставший алкоголиком, уже никогда не сможет пить в меру?
– Анонимные алкоголики ни за что в это не поверят, но есть люди, которые сильно пили, пока не обратились к церкви, и теперь знают меру. Такие примеры есть и у нас."
Слава Богу, что именно православное трезвение набирает силу. Дай Бог, чтобы так было и впредь. А "12 шагов" пусть возвращаются на базу – в США, здесь их миссия провалена.
|
|
|
южанин 22.08.2008 21:02
|
# |
|
|
"Религиозный индифферентизм и адогматизм – вот истинные плоды промывки мозгов программ АА."
Точно так. Как же можно таких духовно обнищавших людей, не желающих покаяться перед вхождением в Церковь, допускать до православных таинств? Удивительно, как при этом они считают себя воцерковлёнными прихожанами Русской Православной Церкви и упорно подписываются как "раб Божий"!
|
|
|
М.Яблоков 22.08.2008 13:31
|
# |
|
|
| Это разделение продолжается и по сей день…
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | Следующая >>
|
