Шифровка на краю подоконника

В последней книге Священного Писания — Апокалипсисе Иоанна Богослова так говорится об одном из признаков главного врага Бога и христиан — антихриста: Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо это число человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть (Апок. 13, 18). Святые Отцы Православной Церкви дали множество тонких духовных истолкований этого одного из самых загадочных мест Откровения.

Люди мало-мальски знакомые хотя бы с популярной литературой о христианстве или о сектах сатанинского толка, безусловно, не раз сталкивались с этими тремя шестерками. Возможно, из сообщений прессы кому-то памятны случаи, когда какое-либо злое деяние подписывается этим числовым символом.

Если же кто совсем мало знаком с этим, лучше всего заглянуть в толкования Святых Андрея Кесарийского, Ипполита Римского, Мефодия Патарского, Лактанция и познакомиться с книгою С.А.Нилуса «Близ есть при дверех. Антихрист как политическая реальность».

Мы же, не мудрствуя лукаво, обратимся к строгому свидетельству, относящемуся к одному из величайших злодейств нашего века.

Из ПРОТОКОЛА: «1919 года, Апреля 15−25 дня судебный следователь по особо важным делам при Омском окружном суде Н.А.Соколов в г. Екатеринбурге, в порядке 315−324 ст.ст. уст. угол. суд., производил дополнительный осмотр дома Ипатьева.

По осмотру найдено следующее:

<…> Опечатанная комната, обозначенная на чертеже цифрой II, и есть та, где произошло убийство Государя Императора Николая Александровича и Его Семьи<…>. Ее внешний вид соответствует описанию ее в акте Сергеева (л.д. 39 об. и след., том 1-й).

При настоящем осмотре отмечаются следующие обстоятельства:<…>

д. На самом краю подоконника чернилами черного цвета, весьма толстыми линиями сделаны одна под другой три надписи: „24 678 ру. года“, „1918 года“, „148 467 878р“, а вблизи написано такими же чернилами и тем же почерком: „87 888“.

е. В расстоянии полувершка от этих надписей на обоях стены такими же чернилами и такими же черными линиями написаны какие-то знаки, имеющие следующий вид (Cм. рисунок. ред.)

<…>Комната, где произошло убийство Августейшей Семьи, была также опечатана той же печатью.<…>
Судебный следователь Н. Соколов
Понятые». [1]

Опыту расшифровки каббалистической надписи из четырех знаков была посвящена специальная брошюра некоего Энеля «Жертва». Энель дает следующую расшифровку четырех каббалистических знаков: «Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесен в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы». [2]

Частные толкования ее давали и другие исследователи Царского Дела — Роберт Вильтон, Павел Пагануцци, Николай Росс [3], Сергей Фомин, Олег Платонов…

Работа Энеля «Жертва» была впервые опубликована в России в сборнике «Царь-Колоколъ» [4]. В том же номере сборника напечатана статья «Екатеринбургская Голгофа» под псевдонимом «Мих. Орлов», которая была написана мной совместно с А.А.Щедриным. Сейчас я не могу согласиться с рядом теоретических рассуждений данной работы, привнесенных в неё моим соавтором, однако имеет смысл вспомнить из этой статьи сопоставление четырехзначной надписи в Ипатьевском подвале с аналогичной криптограммой, опубликованной в еврейской националистической брошюре «Лехи»:

12 Февраля 1942 года в Тель-Авиве в результате столкновения между враждующими еврейскими группировками бы убит глава группы «Лехи» Абрам Штерн по кличке «Яир». На месте его убийства была оставлена следующая надпись из четырех знаков, которая в еврейском прочитывается как «Некама», что означает «месть». (См. рисунок 2. ред.) Любопытно, что если учесть разницу в почерках, то три из четырех знаков разительно похожи на символы Екатеринбургского графити. [5]

Характерно, что Роберт Вильтон во втором издании своей книги приводит ссылку на письмо специалиста в каббалистической тайнописи госпожи Несты Уэбстер, автора замечательной книги о французской революции, в которой она воскрешает данные того времени, доказывающие, какую деятельную роль играли иудеи в подготовке и взрыве революции 1789 года:

«Проследив роль немецких иллюминатов во всех революционных движениях прошлого века, я убеждена, что нынешняя большевицкая власть получает указания от тайного общества, имеющего свое управление, вероятно, в Германии… Весьма примечательно, что из 4-х воспроизведенных Вами знаков три похожи на знаки, которыми пользовались иллюминаты и которые напечатаны графом ле Кутле де Кантеле (Le Coutleux de Canteleu) в его книге „Les Sectes et les Societes secretes“. Дальнейшие расследования дали более положительные результаты. Три знака, употребляемые еврейскими тайными обществами в Германии, оказываются взятыми из старо-еврейского, самаритянского и греческого алфавитов и обозначают „сердце“ или в переносном смысле „главу“ — духовную (еврейский знак), народную (самаритянский) и политическую или государственную (греческий). Этим точно обозначается такое лицо, как русский Царь. Снимок стены с надписью показывает цифры на подоконнике, написанные „такими же чернилами и такими же толстыми линиями“ лицом, стоящим у стены. По-видимому, в таком же положении сделана надпись на стене, следовательно ее нужно читать сбоку. Тогда ясно отмечается греческая ламбда. Вероятно, точное значение и надписи, и таинственных цифр на подоконнике станет со временем известно (курсив мой. — Л.Б.), но из сказанного достаточно ясно, что надписи сделаны лицом, близко знакомым с каббалистикой, и также, судя по почерку, лицом, обладающим сильным, даже жестоким характером».

Однако, несмотря на оптимистическое предположение Роберта Вильтона, в исследовательской и обзорной литературе о Екатеринбургском злодеянии до сих пор слишком мало уделено внимания цифровым записям, сопутствующим каббалистической надписи. Не исключено, что и символическая буквенная надпись также обозначает некое число с тремя повторяющимися цифрами…

Почему-то по сей день эта шифровка лишь упоминалась, либо воспроизводилась без настоятельного предложения специалистам по шифрам должным образом исследовать ее. Собственно постановке вопроса о крайней необходимости изучить и расшифровать эту цифровую запись и посвящена данная заметка.

Сам я никоим образом не являюсь таковым специалистом и даже не знаю, где подобных добросовестных профессионалов можно найти. Но мне известно из книги Н.А.Соколова «Убийство Царской Семьи», что была расшифрована цифровая телеграмма, где сообщалось комиссаром Белобородовым подлинное признание об убийстве всей Семьи, а не только одного Государя. Ключом к той шифровке было слово «Екатеринбург». [6]

Что же?! — четыре каббалистических знака так застлали нам страхом глаза, что мы боимся даже подумать об этом?! — не то что высказать мысль, что пора от народных избранников в Государственной Думе потребовать, чтобы они специальным законом вытряхнули чекистские загашники 1917−1919 годов, и стало, наконец, возможным поискать в них ключи к разгадке этой проблемы.

Вполне возможно, что цифровая запись относится к той категории шифров, по которым кодировались чекистские депеши. Хотя не исключено, что раскрытие тайн записи на краю подоконника лежит в области каббалистических знаний.

Неужели среди патриотов России нет человека, который взялся бы за разрешение одной из самых ключевых проблем в раскрытии загадки цареубийства? Так, один из крупнейших современных математиков — академик Игорь Ростиславович Шафаревич, видимо, мог хотя бы указать направление поиска.

Это исследование необходимо уже потому, что рассуждения о современном использовании каббалистики тут же высмеиваются «образованными» борзыми перьями демократической печати. Люди, серьезно относящиеся к этой проблеме, выказываются обскурантами и дураками. Поэтому доказательная взаимосвязь между нерасшифрованной надписью на краю подоконника и цареубийством могла бы дать развернутое основание в том утверждении, что отнюдь не опереточные современные силы зла, совершая свои безчеловечные деяния, по сию пору остаются верными мрачным средневековым традициям своих предшественников. Именно этих отнюдь не выдуманных злодеев и преступников сознательно покрывают пересмешники патриотов из либеральной и демократической печати. [7]

К сожалению, рассчитывать на то, что возбужденное Генеральной прокуратурой РФ 19 Августа 1993 года официальное дорасследование по факту убийства Царской Семьи будет заниматься решением этой проблемы, не приходится. И вовсе не потому, что прокурор-криминалист В.Н.Соловьев, ведущий дело, не может по своим личным качествам или убеждениям (о нем лично я бы не мог сказать ничего предосудительного, потому что он сам неоднократно публично заявлял о своей непредвзятости) в должном порядке задействовать необходимые следственные механизмы, но потому, что над этим следователем находятся некие довольно могущественные силы, которые не позволили бы В.Н.Соловьеву провести подобное исследование, привлечь нужных специалистов, даже если бы он этого захотел.

Откуда проистекает это убеждение? Откуда известно, что эти неведомые мiру могущественные силы имеют влияние на данное дело? Да хотя бы из одного того, что это уголовное дело зарегистрировано следующим весьма характерным кодом: «N 18 — 123666-93».

В связи с этим вспоминается празднование 125-летней годовщины рождения Государя Императора Николая Александровича 19 Мая 1993 года. Главой Союза «Христианское Возрождение» В.Н.Осиповым заблаговременно, в положенные сроки была подана заявка Московским властям о проведении Крестного Хода по случаю столь знаменательной даты. Никаких официальных возражений до торжественного дня Владимiр Николаевич Осипов не получил. И только на молебне у Часовни во имя Державной Божией Матери именно в праздничный день начальником местного отделения милиции Осипову была предъявлена бумага, подписанная префектом Музыкантским, о запрещении Крестного Хода.

Несмотря на запрет, Крестный Ход состоялся. Он не мог не состояться. Тем более, что и многочисленные представители правоохранительных органов, вопреки своим временным уставам, по долгу совести, сочувствовали молящимся и не чинили им никаких препятствий. Однако они взяли с В.Н.Осипова слово, что после Крестного Хода он должен явиться в их отделение милиции для официального разбирательства по поводу организации «незаконного» Крестного Хода.

Бумага, подписанная Музыкантским, была зарегистрирована под N 666. Что это, случайность? или намеренный вызов? Если первое, то почему эти случайные совпадения столь часты именно в связи с Царской Семьей? Если это закономерность, то почему антихристианская религиозная символика исходит от органов управления, которые существуют на деньги русских православных налогоплательщиков?

После Крестного Хода В.Н.Осипов, как и обещал, явился в означенное отделение милиции, хотя одного его туда, конечно, не отпустили, за ним пошли многие участники торжества. И там состоялся интересный разговор о событиях в Оптиной Пустыни на Пасху того года, когда были убиты трое иноков во имя числа 666, о пророчествах Апокалипсиса, о циничной наглости воинствующего антихристианства, временно разгулявшегося в России.

И русские мужики, одетые в милицейскую форму с прежней советской символикой, говорили о том, что они хотят служить порядку и настоящей законности, и если жизнь повернется так, что власть станет лучше, то они не по уставу, но по совести, прижмут этих «шестерок"… Горько было слушать этих закабаленных русских мужиков.

Именно в этом смысле представляет из себя жалкое зрелище, видимо, хороший профессионал — прокурор-криминалист Генеральной прокуратуры РФ В.Н.Соловьев: по совести и он, видимо, хочет утверждения правды и истины об убийстве Царской Семьи. [8]

Хочет-то он хочет, а кто ж ему даст, когда номер ведомого им дела заражен дезинформационным «компьютерным вирусом» — 666.
Пока Кремлевские покои охраняет президентский батальон N 666, заботиться об утверждении правды о Екатеринбургском прошлом и Московском настоящем мы должны сами, уповая лишь на собственное упорство и бодрящий клич Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского: «Не в силе Бог, а в правде!»
4/17 июля 1994 г.,
память Святых Царственных Мучеников
Дома Российского

ПРИМЕЧАНИЯ

Впервые этот материал был опубликован в журнале «Держава» N 1(2), 1995 г. Переиздан в книге: Леонид Болотин Царское Дело. Материалы к расследованию убийства Царской Семьи. М., 1996, с. 66−71, 275−278. На «Русской Линии» материал публикуется в редакции 1998 года, подготовленной для неосуществленного переиздания книги.
1. Николай Росс. Гибель Царской Семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской Семьи (август 1918 — февраль 1920), Франкфурт-на-Майне, 1987, с. 314−322.
2. Энель «Жертва», Лондон, 1925 г.; вероятнее всего «Энель» — это псевдоним, возможно, обозначающий инициалы автора: Н.Л., однако неизвестный автор, будучи знатоком каббалистики, мог вложить в свою подпись некий потаенный смысл, например — «не-бог», или что-то в этом роде.
В трилогии В.В.Крестовского «Тьма Египетская», «Тамара Бендавид», «Торжество Ваала» (недавно переизданной в двух томах — М., «Камея», 1993 г.) приводится характерный пример криптографической семитской сигнализации — своеобразный местечковый телеграф, когда символические надписи наносились на стенах общественных зданий, бортах товарных вагонов, почтовых дрожек и тому подомном для оповещения кагала спешной актуальной информацией о действиях официальных властей, направленных против интересов иудейской общины.
3. Николай Росс высказывается весьма скептически относительно того, что эта надпись принадлежала цареубийцам, однако никаких конкретных доводов в пользу своей версии не приводит.
4. «Царь-Колоколъ», Москва, 1990, N 5.
5. Брошюра «Лехи», вышедшая в серии «Из истории государства Израиль» (Иерусалим, 1988), была любезно нам предоставлена К.Ю.Душеновым, он же обратил внимание на графическую схожесть этих надписей.
Интересное пояснение к слову «некама», употребимому в тайных обществах, мы находим во впервые изданном труде Льва Тихомирова «Религиозно-философские основы истории» (М., 1997, с. 424−425):
«Лозунг «Некам», то есть мщение, раздается в высших капитулах очень рано, но его относят будто бы к мщению убийцам Адонирама, строителя храма Соломонова. В степени кадоша президент прямо объясняет, в чем сущность дела: «Когда вы получили степень мастера масонов, вы проливаете слезы на могиле Хирам Аби (Адонирама). Вы были преисполнены негодоания против его убийцы Абирама. Но разве это не есть картина поведения Филиппа Красивого и двух преступных негодяев, которые к нему присоединились для разрушения храмовничества?.. Степени (масонства), которые вы раньше прошли, не научают ли вас применить смерть Хирама к трагическому и зловещему концу Якова Моле… Ваше сердце не приготовлено ли к мщению, и не чувствуете ли вы неумолимой ненависти к трем изменникам, которых вы клялись ненавидеть и на которых вы должны отомстить смерть Якова Моле? Вот, мой брат, истинное масонство, каким оно вам передано».
Л. Тихомиров ссылается на источник этой цитаты: Deschamps. Les sosietes secretes. Т.1. с. 87.
6. Н.А.Соколов. Убийство Царской Семьи. Буэнос-Айрес, 1978 г., с. 246−249.
7. Другой план исследований сопоставления событий религиозно-мистического характера, связанный с тайным оккультным календарем, каббалистической астрологией и нумерологией, включающий в себя анализ символических чисел, имен и слов-символов также необходим. Так явно не промыслительно, но намеренно показной символический характер носит совпадение Ипатьевский монастырь — Ипатьевский дом. Дело в том, что инженер Николай Николаевич Ипатьев стал владельцем особняка лишь в начале 1918 года, до этого им владел купец М.Г.Шаравьев (Н.Росс «Гибель Царской Семьи» с. 567). История этого дома, его постройки, его владельцев должна быть особо изучена. Нам видится, что не случайно и его большевицкое наименование ДОН (Дом особого назначения). Тут возникает ассоциация с рекой Доном, с победоносной битвой на Дону в 1380 году, освободившей Россию от интернационального ига. Так же закономерно то, что именно в Донском монастыре долгое время под домашним арестом содержался Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России. Рядом с монастырем на Донском кладбище в правом, если стоять лицом к храму Преподобного Серафима Саровского (бывшим в 1920—1990 годах крематорием), колумбарии хранится урна с прахом Янкеля Юровского. Говоря об этом, мы имеем в виду не зыбкий черно-духовный план ритуально-мистического действа, а его объективное проявление как системы кодировки, которая выявляет существование системы тайного договора, теневого закона заговорщиков. Последовательное изучение могло бы обнаружить с помощью религиоведческого и лингвистического анализа реалистическое, объективное зерно, которое могло бы дать ключ ко многим разгадкам опасных тайн века.
В Июле 1993 года Русская Православная Церковь предложила светским законотворческим органам Российской Федерации могучее оружие преодоления беззакония, царящего в нашем государстве: провести на законодательном уровне полное и безпристрастное дорасследование убийства Царской Семьи. Но маловерам из Верховного Совета, занятым мелочной борьбой со своими антагонистами, было недосуг слушать русских иерархов. Гораздо дальновиднее оказались их противники, и уже в августе того же года они в недрах Генеральной прокуратуры сотворили картонную папку «Царского Дела» под каббалистическим кодом 18−123666-93.
Этнографам и религиоведам, исследующим обряды и психологию первобытных примитивных верований, хорошо известна так называемая симпатическая магия. Ее адепты следующим образом пытаются воздействовать на враждебную их закомплексованному «я» действительность: берется глиняная или восковая фигурка сопротивника и с заклинаниями прокалывается в соответствующих оригиналу жизненно важных центрах шипами акации или терна. По глубокому убеждению свершителей этого ритуала, враг начинает хиреть, болеть, а в случае «удачи» — умирает. Так и средневековые ведьмы, желая навредить городу или местности с помощью чародеяний над сосудом с водою (над чарою), якобы вызывали бури, смерчи и наводнения. Насколько действенна эта технология в общении с реальным мiром злых духов, нам неведомо, поскольку верных Богослов учит не исследовать глубин сатанинских (Апок. 2:24). Но то, что сам факт существования таких манипуляций является мощным и действенным психологическим оружием для разнуздания социальных стихий, полагаю, для всякого здравомыслящего человека очевидно. Поэтому суеверия масс, их психологической нестабильности боятся ответственные люди как верующие, так и благонамеренные маловеры. Вероятно, фальшивое следствие Генеральной прокуратуры для современных адептов первобытных культов, находящихся ныне в управлении Россией, и является тем магическим болваном, картонным терафимом или же колдовским сосудом, с помощью которого они все более и более разнуздывают стихию вопиющего государственного беззакония, тихо начатую 19 Августа и продолженную 21 Сентября — 4 Октября прошлого (1993) года. Нет нужды здравому человеку верить в силу магического смысла этого действия Генеральной прокуратуры. Но очевидно, что сама злонамеренная профанация в деле восстановления законности по такому судьбоносному для жизни нашего государства моменту создает удобную, комфортную психологическую обстановку для свершения всех малых и великих беззаконных треб, свидетелями и жертвами которых теперь мы являемся. Вопрос о ритуальном характере убийства Царской Семьи, ныне столь активно навязываемый для обсуждения в прессе Генеральной прокуратурой РФ и рекламирующими ее деятельность журналистами, является в первую очередь вопросом теологическим, религиоведческим и этнографическим. В русском законодательстве, начиная с «Правды» Ярослава Мудрого и вплоть до 2 Марта 1917 года, никогда не существовало статей, посвященных наказаниям именно за ритуальные убийства. Это чисто западно-европейская законодательная традиция, связанная с деятельностью трибуналов инквизиции и городских судов (так называемый Магдебургский кодекс).
Для нас, российских граждан, правовой аспект Екатеринбургского злодеяния значим, в первую очередь, как фактор гражданского самосознания и правосознания, фактор национальной гражданской и социальной психологии. Восстановление справедливости в отношении этого злодеяния есть акт восстановления психического здоровья национального организма. И в гражданском плане для этого достаточно именно строгого, безпристрастного, объективного рассмотрения этого явления. Все остальное должно находиться исключительно в компетенции Церкви и церковного самосознания.
Цареубийство как бы молниеносно повредило не только наш национальный духовный статус — законных насельников Святой Руси, но самым очевидным образом повредило и наше душевное устроение как граждан свободной Самодержавной России, нарушило психику всего народа России.
Если бы делом восстановления законности по факту убийства Царской Семьи занимался законодательный орган страны, то по духовному смыслу давно бы стали разрушаться козни тайных (мафиозных) властителей России. Уже более года не существует Верховного Совета РФ. Народные избранники почти год заседают в Государственной Думе, но до сих пор они, тщетно возмущаясь зримыми плодами беззакония, не хотят взглянуть на корни древа, их приносящего.
(Это примечание в виде заметки под названием «Буря из стакана воды» была опубликована в «Русском Вестнике». 11−14, 1995 г.)
8. Когда писалась эта статья, у меня в душе еще сохранялась слабая надежда в личной порядочности В.Н.Соловьева. Однако к осени (1994 года) стало ясно, что он — послушное орудие в руках тайных и могущественных наследников цареубийства, а значит и сам сопричастен цареубийству. Упорство, с каким В.Н.Соловьев отстаивает версию подлинности «екатеринбургских останков» как Царских, практически, делом никак не реагируя на контрдоводы, указывает на это. Всё это особенно ярко раскрылось в его выступлениях на Второй конференции «Государственная Легитимность» по проблемам дорасследования убийства Царской Семьи в свете криминалистики, государственного права, исторической истины и Евангельского вероучения в Октябре. А документально и публично он это окончательно утвердил своей статьей в газете «Известия» N 223 (24 330) от 19 Ноября 1994 года «Уголовное дело N 18/123 666−93», где он выявил себя сознательным фальсификатором.