|
Федор 17.08.2007 14:10
|
# |
|
|
Алексею.
Св. владыка Иоанн Шанхайский был архиереем и служил литургию. Служащие иереи и причащаются часто. Но то иереи – у них и благодать дается на служение при их посвящении. Служащего же иерея и мирянина многое отличает…
|
|
|
Aleksey 17.08.2007 11:20
|
# |
| пр. Мария Египетская причастилась только раз, а св. владыка Иоанн Шанхайский старался причашаться каждый день. Оба достигли святости. Это возможно только, если они каждый раз подходили к этому Таинству с покаянием. Кадому своя мера – и эта мера от Господа. Баланс между формлизацией исповеди и ее полным опущением очень тонкий, хотя из практики американской церкви видно, что без обязательной исповеди перед причастием не дотигается та глубина духовных переживаний, которым так дорога наша родная Русская поместная церковь.
|
|
|
Провинциал 17.08.2007 09:15
|
# |
|
|
Проблемы, озвученные Винни, действительно, частично имеются. Поскольку народ причащается не часто, на праздники или определенные дни (напр., первая неделя Великого поста), священники не успевают провести исповедь тщательно и индивидуально. И уж не до беседы. Тут мы частично сами виноваты – можно и нужно прийти вечером, хотя тоже не гарантирует задушевной беседы. Да и недостаточно настоящих духовников, которые действительно могут дать совет в сложном вопросе или вести верующего по жизни. Иметь ныне духовного отца – редкое счастье. Молить надо Бога – а мы и этого не умеем. С нашей стороны должно употребить усилие и душевное стремление.
А без исповеди нельзя ныне подходить к причастию. Мы сильно отличаемся от первых христиан, и грешим на каждом шагу. Исповедывать нужно не только смертные грехи.
|
|
|
Вязовченко И.В. 16.08.2007 19:27
|
# |
| У нас, русских людей, осталась по большому счету только Русская Православная Церковь. Уничтожить ее большевицким бандам не удалось. Сейчас ее пытаются уничтожить изнутри. Начинают с разрушения церковных традиций: отмене исповеди и говения перед Причащением, сверхчастом причащении, русификации церковнославянского языка, некоторые поговаривают о введение григорианского календаря, экуменические контакты и т. п. Все это должно очень серьезно насторожить верующих православных, которым дорога Русская Церковь.
|
|
|
Федор 16.08.2007 17:03
|
# |
Попытки реформировать Церковь – это ОСОЗНАННЫЕ и ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННЫЕ попытки разрушить ее изнутри. Это война против Православия и России.
Американцы давно говорили что на постсоветстком пространстве осталась только одна несломанная скрепа – Православие. Потому всяких провокационных предложений и проч. действий может быть множество.
|
|
|
Татьяна Л 16.08.2007 16:05
|
# |
С постом приятным, братья и сестры!
Если исповедь перед причастием формальная, то мы ведь и в этом каяться должны – в бесчувствии своем. Исповедь сама по себе вещь не самая приятная, и только покаяние и любовь к Господу, и желание Причастия помогают переломить себя, победить гордыню, и выставить себя в не самом красивом виде перед батюшкой.
А я почти не встречала священников, которые формально принимают исповедь. И вопросы по твоему "списку" зададут, и наставление дадут вразумляющее. Слава Богу!
|
|
|
Федор 16.08.2007 15:53
|
# |
|
|
Для vinni.
Исповедь перед причастием не формальность. И те, кто исповедывается и ходят на службы – это своими глазами видят и знают.
Интересно – а как это вы без исповедания грехов и с преступной душой дерзнете в себя Дух Святой принимать неопалившись? Или это мода современная такая – все подвергать обструкции только на том основании, что есть-де отклонения и недостатки. Ну так у вас голова болит иногда? Если когда-нибудь болела то ведь не возникало же желания ходить без нее…
|
|
|
Качурин И. 16.08.2007 14:16
|
# |
| Очень важная и своевременная статья! Если есть такие пастыри как о. Сергий, – модернизм в РПЦ не пройдет.
|
|
|
vinni 16.08.2007 11:38
|
# |
| Мнение отца Сергия трудно оспорить, однако вопрос ведь заключается не столько в необходимости исповеди, сколько в ее реальности. Дает ли современная практика исповедания действительное очищение грехов? Конечно, те, кто исповедался у духовных старцев, знают всю мощь таинства и силу его, но ведь большинство прихожан исповедаются исключительно формально, в торопливом перечислении списка грехов, не слишком вникая в суть метанойи. Становит ся ли такая формальность достойным пропуском к чистоте, или все же формализация таинства губит его суть? Конечно, исповедь в ее изначальном состоянии, нам необходима, но не стоит ли тогда вернуться к практике епархиальных духовников, которые занимались бы исповедью не формально, а глубоко и проникновенно. Тогда именно внутренне состояние прихожанина было бы пропуском к таинству причащения. Если он чувствует себя греховным, то идет к духовнику, но если с момента последней исповеди нами не было совершено радикальных смертных грехов, то подходить к причастию можно и без обязательной исповеди. Покаяние, о котором говорят старцы и святые отцы, это душевное состояние перед исповедью, а не обязательный процесс назывного перечисления грехов. Это состояние достигается молитвенным приготовлением, осознанием величия таинства, ощущением Божественной любви к людям. Именно это состояние должно быть предметом заботы приходских батюшек, а не формальное разрешение на исповеди.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 |
|
