|
Nikolai Knospe 01.09.2008 23:53
|
# |
|
|
Уважаемый Михаил, отрадно, что Вы вспомнили Святейшего Патриарха Пимена в качестве антипода м.Никодима. Позвольте напомнить Вам и всем участникам форума завещание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена, которое дошло до нас благодаря воспоминаниям о Патриархе святого старца о.Иоанна (Крестьянкина):
1. Русская Православная Церковь неукоснительно должна сохранять старый стиль – Юлианский календарь.
2. Россия как зеницу ока призвана хранить во всей чистоте Святое Православие.
3. Русская Церковь должна свято хранить церковнославянский язык – святой язык молитвенного обращения к Богу.
4. Церковь зиждется на семи столпах – семи Вселенских Соборах. Грядущий VIII Собор страшит многих… Да не смущаемся этим, а только спокойно веруем в Бога. Ибо если будет в нём что-либо несогласное с семью предшествующими Вселенскими Соборами, наша Русская Церковь вправе его постановления не принять. (Цит. по "Благодатный Огонь" № 4 и 15).
|
|
|
Александр ГригорьевичРаков 01.09.2008 23:47
|
# |
|
|
| Очень точно подмечено, Михаил. Александр Раков.
|
|
|
Русофил 01.09.2008 22:31
|
# |
|
|
Цитата: Публикация о "человеке Церкви" откроет многим глаза на митрополита Никодима. Ещё долго мы будем испытывать последствия его "деятельности" на столь высоком посту…
И чем скорее мы вырвем никодимовщину с корнем, тем лучше будет для нашего Православия.
Пытался привлечь внимание к проблеме, великолепно освещённой в данной статье Николая Каверина и на другом форуме, где столкнулись с обновленчеством в Православии в современном его виде – лоббированием интересов сектантской программы «12 шагов» и продвижением её в Церковь (текст форума – http://www.rusk.ru/st.php?idar=113027&page=10#form). Этим сегодня более всего «страдают» Свято-Данилов и Ново-Спасский монастыри столицы. Но здесь тема обсуждения иная.
Поэтому в качестве дополнения к изложенному выше материалу, предлагаю Вашему вниманию фрагмент о разрушительной антицерковной деятельности того же митрополита Никодима (Ротова) из аналитического исторического обзора "Размежевание":
"Оставлять без внимания принципиальные вопросы, поставленные самой жизнью, недопустимо. Тем более, что они довольно часто повторяются и в письмах читателей.
Это в первую очередь относится к анализу внутреннего содержания церковной истории последних десятилетий. Когда и как сформировалось в РПЦ ее современное «либеральное» крыло? Чем грозит Церкви дальнейшее обострение противостояния между экуменистами-обновленцами и приверженцами традиционного святоотеческого православия? Какова истинная роль митрополита Никодима (Ротова) в судьбах русского православия? Каково сегодня реальное соотношение сил внутри Церкви? Что надо сделать для того, чтобы внутрицерковные дискуссии пошли по конструктивному руслу, исключающему ереси и расколы?…
Возникновение влиятельной либеральной группировки в новейшей истории Русской Церкви прочно связано с именем митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова), возглавлявшего во время хрущевских гонений Отдел внешних церковных сношений и даже рассматривавшегося одно время в Комитете по делам религий при Совмине СССР в качестве возможного кандидата на патриарший престол…
…за десять лет митрополиту Никодиму удалось «обновить» едва ли не большую половину епископата Русской Православной Церкви. И до сей поры его выдвиженцы – такие, как постоянные члены Священного Синода митрополит Кирилл (Гундяев, нынешний глава ОВЦС), митрополит Владимир (Котляров), митрополит Ювеналий (Поярков, договорившийся в 1978 году до того, что благодаря деятельности Никодима «Православная Церковь и Советское государство находятся в сердечных отношениях») и многие другие, – контролируют в Московском Патриархате ключевые позиции…
ВСЕМОГУЩИЙ ЕРЕСИАРХ
В 1961 году владыка Никодим сам попросился в Ленинград. Возглавив (одновременно с ОВЦС) питерскую епархию, он превратил Ленинградскую духовную академию в теоретический центр и оплот церковного модернизма. Очевидные обновленческие и католические симпатии митрополита вызывали среди духовенства все большую тревогу, но в условиях советской «свободы совести» перечить всевластному архиерею никто не мог…
…главным явлением церковной жизни стал, конечно, Поместный Собор РПЦ, открывшийся 30 мая в Троице-Сергиевой Лавре.
К этому-то Собору и обратились с протестом против еретической деятельности митрополита Никодима клирики и миряне Русской Церкви. Протест был облечен в форму письменного обращения в адрес Собора, подписанного священником Николаем Гайновым и тремя мирянами: Феликсом Карелиным, Львом Регельсоном (известным церковным историком) и Виктором Капитанчуком. Это обширное обращение включало в себя 150 страниц машинописного текста, разделенного на девять глав. В каждой из них авторы приводили обширные цитаты из публичных высказываний владыки Никодима, а затем делали их критический разбор с точки зрения церковного вероучения. (Весьма характерно, кстати, что важнейшая часть неправославных высказываний митрополита Никодима была сделана им на различных экуменических заседаниях и конгрессах).
В конечном итоге авторы обращения предъявляли ему три главных обвинения.
Во-первых, его обвиняли в попытках постепенно реформировать церковное вероучение в обновленческом, модернистском духе, отрицая Священное Предание и «мудрствуя не по Отцам»;
Во-вторых, в двуличии и попытке обмануть Церковь. Новое учение, говорили критики, излагается митрополитом Никодимом и его последователями нарочито двусмысленно, фрагментарно и отрывочно, избегая откровенных, четких и ясных формулировок. При этом зачастую небольшие тексты, содержащие серьезнейшие отклонения от православия, как бы невзначай вкрапливаются в пространные рассуждения на мирские темы. Таким образом преследуется цель, минуя соборное обсуждение новшеств, незаметно и исподволь изменить в Церкви духовную атмосферу;
Наконец, в-третьих, владыку Никодима обвиняли в постоянном превышении полномочий. Свое учение, соборно не рассмотренное и не утвержденное, он не только навязывал Церкви внутри страны, но, выступая за рубежом, преподносил его всему остальному миру как точку зрения РПЦ и руководство к жизни.
Очевидная еретичность воззрений митрополита Никодима вскоре стала ясна даже зарубежным, неправославным аналитикам. «Митрополит Никодим и его сторонники явно проводили идеи, не присущие традиционному православию», – отмечали они (Джейн Эллис. РПЦ – согласие и инакомыслие. Лондон. 1990 г., с.32).
Однако позиции новоявленного ересиарха, поддерживаемого всей мощью советской государственной машины, оказались непоколебимыми. На Соборе никто даже не заикнулся о существовании обращения, как будто его и вовсе не было! Более того, именно доклад владыки Никодима лег в основу соборных определений о продолжении экуменической деятельности РПЦ…
Под бдительным оком митрополита Никодима экуменическая деятельность РПЦ развивалась ударными темпами. Столь же быстро рос и международный престиж этого «просвещенного архиерея». С пятой ассамблеи Всемирного Совета Церквей, состоявшейся в Найроби в ноябре 1975 года, он вернулся уже с титулом председателя ВСЦ. Казалось, теперь ничто не сможет остановить либерально-экуменическое перерождение Русской Церкви.
Бог знает, чем бы закончилась столь бурная деятельность владыки, если бы в 1978 году внезапная смерть (загадочная, как и все, связанное с ним, породившая массу домыслов и слухов) не настигла митрополита Никодима после выпитой на приеме у папы римского чашки кофе. Но к этому времени ему все же удалось достигнуть главного: внутрицерковное размежевание, разделившее русское духовенство на «либералов» и «ортодоксов», состоялось… "
Продолжается и сейчас. А ситуация, описанная в тексте с обращением мирян на Поместном Соборе 1961 года очень напомнила недавнее недоразумение с обращением московского и питерского духовенства к Архиерейскому Собору, которое, как выяснилось, так и не было официально рассмотрено этим высшим советом Русской Православной Церкви.
Полная версия вышеизложенного текста: http://www.rusprav.org/biblioteka/dushenov/Molchaniem/Molchaniem_1_1.htm. Уж простите, на других адресах ничего подобного не обнаружил, пришлось позаимствовать у Душенова.
|
|
|
Ленивый 01.09.2008 22:16
|
# |
|
|
Питерцы давно замечают, что во время юбилейных панихид на могиле митр. Никодима почти нет православных мирян—тех самых молитвенников, зато большое количество его ставленников—епископов и протоиереев. Ну что же, пусть они хоть на юбилей соберутся не на обычные для них разговоры о церковной политике, а на молитву.
Удивительно, но создается впечатление, что для Патриархии вообще перестала существовать эпоха в истории РПЦ, предшествовавшая патриарху Алексию II. Многие обеспокоены нынешним "забвением" имен патриарха Пимена, митр. Антония (Мельникова), митр. Николая (Ярушевича). На литии поминаются преимуществеено святые, прославленные после интронизации Алексия II
|
|
|
традиционалист 01.09.2008 22:11
|
# |
|
|
//Точно также, как ныне "среди либеральной верующей, хотя часто малоцерковной интеллигенции преобладает сочувствие" ставленнику и любимому ученику митрополита Никодима – митрополиту Кириллу, продолжателю дела ленинградского владыки.//
Не только сочувстие, но и активное пособничество в делах антицерковных, о которых не хочется подробнее рассуждать, дабы не смущать новоначальных, читающих сей форум.
|
|
|
bynthtc 01.09.2008 19:10
|
# |
| Огромная Вам благодарнасть за такую замечательною и обширную и всепонимающую статью, модернизм и обновленчество в нашей церкви к сожелению неумерло и жевёт и сеет свои плоды, набирает такое явление в Московской епархии как общая исповидь без личной исповеди, а прочтении разрешительной молитвы и перечесления общих грехов сразу и над всеми и без епетрахалии и над каждым сугубо в отдельности человеком на кануне большых праздников. С таким явлением как общая исповидь боролись в 19 веке и запрещали такие общие исповеди но сейчас такое явление опять проявляеться, особенно в Московской епархии, простити может, я ошибаюся?.
|
|
|
М.Яблоков 01.09.2008 17:05
|
# |
|
|
| Благодарю Вас за сообщение о предстоящей конференции, посвящённой 30-летию со дня кончины митрополита Никодима. Печалит лишь то, что ни в 2000, ни в 2005 годах не проводились никакие общецерковные конференции, посвящённые 10-летию и, соответственно, 15-летию со дня кончины выдающегося нашего Патриарха Пимена (Извекова), который в своих церковных взглядах был строгим консерватором и традиционалистом, и ярким антиподом митрополиту-экуменисту Никодиму (Ротову). Уже одно то, что Патриарх Пимен был участником Великой Отечественной войны и узником Гулага делает эту личность исторической для Русской Православной Церкви.
|
|
|
Александр Григорьевич Раков 01.09.2008 16:53
|
# |
| Досточтимая редакция "Русской линии"! Вот теперь я полностью убедился, что ваше название соответствует содержанию. Публикация о "человеке Церкви" откроет многим глаза на митрополита Никодима. Ещё долго мы будем испытывать последствия его "деятельности" на столь высоком посту. Много у него защитников только потому, что и им достались крошки с его барского стола: практически все настоятели питерских крупных соборов – его ставленники, почитатели и носители его идеологии. Удостоиться смерти у ног папы – много значит для православного. И чем скорее мы вырвем никодимовщину с корнем, тем лучше будет для нашего Православия. Спаси вас Господи! Александр Раков.
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 01.09.2008 16:32
|
# |
"…среди либеральной верующей, хотя часто малоцерковной интеллигенции преобладало сочувствие митрополиту Никодиму".
Точно также, как ныне "среди либеральной верующей, хотя часто малоцерковной интеллигенции преобладает сочувствие" ставленнику и любимому ученику митрополита Никодима – митрополиту Кириллу, продолжателю дела ленинградского владыки.
|
|
|
Братуха-Простолюдинъ 01.09.2008 16:24
|
# |
30 августа 2008 г.
В Санкт-Петербурге пройдут памятные мероприятия по случаю 30-летия со дня кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова)
4 – 5 сентября 2008 года в Санкт-Петербурге пройдут памятные мероприятия, посвященные 30-летию со дня кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова), информирует пресс-служба Санкт-Петербургской епархии.
4 сентября в 9.30 будет совершена лития в бывшей Крестовой церкви митрополита Никодима в здании Санкт-Петербургской Духовной академии. Затем в актовом зале академии состоится открытие конференции «Митрополит Никодим: наследие и современность». На конференции прозвучат выступления митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира, митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, ректора Санкт-Петербургской Духовной академии архиепископа Тихвинского Константина, заместителя председателя ОВЦС протоиерея Всеволода Чаплина, заведующей кафедрой государственно-конфессиональных отношений Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации О.Ю.Васильевой и другие.
Участникам и гостям конференции будут представлены такие новые издания, как книга протоиерея Владимира Сорокина, профессора СПбПДА – «Митрополит Никодим и всеправославное единство» (материалы Родосских совещаний); книга, подготовленная Издательским отделом епархии – «Святой праведный Иоанн Русский» (служба святому была составлена митрополитом Никодимом).
В 17.00 в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры будет совершен парастас.
5 сентября Божественную литургию в лавре возглавит митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир в сослужении архиереев и духовенства. По окончании литургии – панихида в соборе. Затем на могиле митрополита Никодима на Никольском кладбище будет отслужена лития.
Служба коммуникации ОВЦС
http://www.mospat.ru/
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | Следующая >>
|
