|
Homo Sapiens 05.09.2008 19:21
|
# |
|
|
Цитата: Из какой же Вы, интересно знать, семинарии?
http://www.rusk.ru/st.php?idar=113243#form
"из семинарии 05.09.2008 16:52
Re: М.Яблоков 05.09.2008 16:07
В ответ на Ваш вопрос из соседней ветки: СПбДА"
Экуменический Санкт-Петербург снова на связи…
|
|
|
Николай Б 05.09.2008 19:11
|
# |
Я очень почитаю Святейшего Патриарха Пимена(Извекова)
Он был выдающимся хранителем чистоты павославной веры.Настоящим монахом-чуждым всякой пышной роскоши.Его очень почитали известные старцы -как ревностного защитника православных традиций и настоящего молитвенника стяжавшего Иисусову молитву.
Будет ли еще у нас такой патриарх как Святейший Пимен?
|
|
|
Homo Sapiens 05.09.2008 18:55
|
# |
|
|
Цитата: упомянутое вами обращение, принятое из рук Феликса Карелина тогдашним управляющим делами и нынешним предстоятелем Святейшим Алексием, сыграло очень важную роль! Уверяю Вас, тот, кому надо было, обращение изучил, и очень внимательно!
Слава Богу, можно и сегодня с его содержанием внимательно ознакомиться.
Обращение к Собору РПЦ 1971 г. "По поводу новоявленного лжеучения митр. Никодима (Ротова)". Свящ. Николай Гайнов. Миряне: Феликс Карелин, Лев Регельсон, Виктор Капитанчук.
Ссылка на оригинальную копию документа: http://www.apocalyptism.ru/Antinicodim_cont.htm
|
|
|
Homo Sapiens 05.09.2008 18:47
|
# |
|
|
| Историческая правда одна, кто бы её не излагал. Священноначалие осудило газету, но не эту статью, причём позже её публикации. Текст имеет силу тогда, когда содержит ПРАВДУ, а не МИФ, искусственно культивируемый группкой заинтересованных лиц.
|
|
|
Одиноков 05.09.2008 16:40
|
# |
|
|
| Дак ясно ж теперь – из коломенской…
|
|
|
из семинарии 05.09.2008 16:39
|
# |
|
|
| хорошая ссыочка на "Русь Православную" – осужденную священноначалием газету. Вы бы еще на сатанистов сослались.
|
|
|
М.Яблоков 05.09.2008 15:21
|
# |
|
|
…Все выглядит согласно поговорке: "Собака лает, караван идет"…
Увы, но это караван духовного наркотрафика.
|
|
|
М.Яблоков 05.09.2008 15:18
|
# |
|
|
| Не пытайтесь выдавать желаемое за действительное. Из какой же Вы, интересно знать, семинарии?
|
|
|
В.Семенко 05.09.2008 14:04
|
# |
|
|
Причем, заметьте: никакого ВНЯТНОГО БОГОСЛОВСКОГО ответа на эту критику со стороны никодимовцев, да и всех современных церковных либералов так до сих пор и не последовало, ЗА ТРИДЦАТЬ ЛЕТ!!! Только ярлыки могут навешивать.
Вместе с тем ряд уточнений. Митр. Питирим к настоящему моменту уже отошел ко Господу. А упомянутое вами обращение, принятое из рук Феликса Карелина тогдашним управляющим делами и нынешним предстоятелем Святейшим Алексием, сыграло очень важную роль! Уверяю Вас, тот, кому надо было, обращение изучил, и очень внимательно! Дальше умолкаю, дабы не впадать в грех многословия…
|
|
|
Homo Sapiens 05.09.2008 12:41
|
# |
|
|
Цитата: Неужели непонятно: есть позиция журнала "Благодатный огонь" и позиция Святейшего Патриарха Алексия II в отношении оценки деятельности митр. Никодима – и они, мягко, говоря, сильно отличаются.
Вы ещё забыли упомянуть самый главный момент – существует ещё и позиция православной общественности, которая, как Вы видите в том числе и на этом форуме, не совпадает стем, что указано в послании Святейшего. Так, наверное, тоже может быть в наше непростое время… Или слепо повиноваться написанному для подписи Святейшему, или изучить недавнюю историю Церкви, в очередной раз убедившись, какой фигурой на самом деле был владыка Никодим.
Именно потому представляет определённый интерес статья "Размежевание", размещённая по адресу http://www.rusprav.org/biblioteka/dushenov/Molchaniem/Molchaniem_1_1.htm.
Приведу здесь избранную её часть:
"… главным явлением церковной жизни стал, конечно, Поместный Собор РПЦ, открывшийся 30 мая в Троице-Сергиевой Лавре.
К этому-то Собору и обратились с протестом против еретической деятельности митрополита Никодима клирики и миряне Русской Церкви. Протест был облечен в форму письменного обращения в адрес Собора, подписанного священником Николаем Гайновым и тремя мирянами: Феликсом Карелиным, Львом Регельсоном (известным церковным историком) и Виктором Капитанчуком. Это обширное обращение включало в себя 150 страниц машинописного текста, разделенного на девять глав. В каждой из них авторы приводили обширные цитаты из публичных высказываний владыки Никодима, а затем делали их критический разбор с точки зрения церковного вероучения. (Весьма характерно, кстати, что важнейшая часть неправославных высказываний митрополита Никодима была сделана им на различных экуменических заседаниях и конгрессах).
В конечном итоге авторы обращения предъявляли ему три главных обвинения.
Во-первых, его обвиняли в попытках постепенно реформировать церковное вероучение в обновленческом, модернистском духе, отрицая Священное Предание и «мудрствуя не по Отцам»;
Во-вторых, в двуличии и попытке обмануть Церковь. Новое учение, говорили критики, излагается митрополитом Никодимом и его последователями нарочито двусмысленно, фрагментарно и отрывочно, избегая откровенных, четких и ясных формулировок. При этом зачастую небольшие тексты, содержащие серьезнейшие отклонения от православия, как бы невзначай вкрапливаются в пространные рассуждения на мирские темы. Таким образом преследуется цель, минуя соборное обсуждение новшеств, незаметно и исподволь изменить в Церкви духовную атмосферу;
Наконец, в-третьих, владыку Никодима обвиняли в постоянном превышении полномочий. Свое учение, соборно не рассмотренное и не утвержденное, он не только навязывал Церкви внутри страны, но, выступая за рубежом, преподносил его всему остальному миру как точку зрения РПЦ и руководство к жизни.
Очевидная еретичность воззрений митрополита Никодима вскоре стала ясна даже зарубежным, неправославным аналитикам. «Митрополит Никодим и его сторонники явно проводили идеи, не присущие традиционному православию», – отмечали они (Джейн Эллис. РПЦ – согласие и инакомыслие. Лондон. 1990 г., с.32).
Однако позиции новоявленного ересиарха, поддерживаемого всей мощью советской государственной машины, оказались непоколебимыми. На Соборе никто даже не заикнулся о существовании обращения, как будто его и вовсе не было! Более того, именно доклад владыки Никодима лег в основу соборных определений о продолжении экуменической деятельности РПЦ.
Но авторы обращения на этом не успокоились. Вскоре после Собора они попытались передать патриарху Пимену (Извекову, избранному на Соборе взамен почившего Алексия I) еще одно письмо. В нем эти «возмутители спокойствия» заявляли, что безразличие Собора и Патриарха к вопросам охраны чистоты православия нетерпимо. К Святейшему их, конечно, не пустили, а владыка Питирим (ныне здравствующий митрополит Волоколамский и Юрьевский), беседуя со всей четверкой, недвусмысленно заявил, что изучать их обращения никто не собирается. Вскоре последовали и оргвыводы: владыка Никодим получил очередную награду, а отец Николай Гайнов – очевидно, для острастки – был снят с прихода и оставлен без средств к существованию.
Под бдительным оком митрополита Никодима экуменическая деятельность РПЦ развивалась ударными темпами. Столь же быстро рос и международный престиж этого «просвещенного архиерея». С пятой ассамблеи Всемирного Совета Церквей, состоявшейся в Найроби в ноябре 1975 года, он вернулся уже с титулом председателя ВСЦ. Казалось, теперь ничто не сможет остановить либерально-экуменическое перерождение Русской Церкви.
Бог знает, чем бы закончилась столь бурная деятельность владыки, если бы в 1978 году внезапная смерть (загадочная, как и все, связанное с ним, породившая массу домыслов и слухов) не настигла митрополита Никодима после выпитой на приеме у папы римского чашки кофе. Но к этому времени ему все же удалось достигнуть главного: внутрицерковное размежевание, разделившее русское духовенство на «либералов» и «ортодоксов», состоялось…
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | Следующая >>
|
