|
М.Яблоков 08.01.2008 20:50
|
# |
|
|
д. Евгению.
Если бы Вы, уважаемый диакон, ходили в Церковь при Патриархе Пимене, то непременно знали бы, что на Рождество и Пасху вообще никогда никого не причащали (кроме младенцев). А Патриарх Пимен знал и любил Богослужение. Так было и при прочих почивших Патриархах. А в "перестройку" началось – кто во что горазд… Неофитство одним словом…
Так что дело не в кафедральном соборе, а в русской церковной традиции, которую Святейший Патриарх Алексий соблюдает. Не грустите! Все же Рождество.
|
|
|
диакон Евгений 08.01.2008 17:00
|
# |
|
|
> Напомним г-ну Фролову, что "Благодатный огонь" "льет воду на мельницу" нашего Святейшего Патриарха Алексия, который также на Рождество и Пасху в кафедральном храме Христа Спасителя не причащает по старой московской церковной традиции прихожан. Для этой практики существуют убедительные пастырские обоснования. Не буду их здесь приводить.
справедливости ради нужно сказать, что это практика не Святейшего Патриарха, а именно кафедрального собора. Основания к ней есть, и вполне убедительные, но грустные они…
|
|
|
Вязовченко И. В. 08.01.2008 14:38
|
# |
| Фролов с Сысоевым по сути дела бросили камень в Патриарха…
|
|
|
М.Яблоков 08.01.2008 12:58
|
# |
Хочу обратить внимание на некоторые высказывания критиков статьи из "Благодатного огня" о. Игоря Белова и Н. Каверина против практики сверхчастого Причастия. Зайдите в журнал Кирилла Фролова и прочитайте такое высказывание:
http://kirillfrolov.livejournal.com/
"…По сути, борцы со «сверхчастым причастием» льют воду на мельницу тех священников, что вообще отказывают в Причастии православным христианам даже в великий праздник Рождества Христова…"
Напомним г-ну Фролову, что "Благодатный огонь" "льет воду на мельницу" нашего Святейшего Патриарха Алексия, который также на Рождество и Пасху в кафедральном храме Христа Спасителя не причащает по старой московской церковной традиции прихожан. Для этой практики существуют убедительные пастырские обоснования. Не буду их здесь приводить. Поэтому обращаюсь к редакции и авторам журнала "Благодотного огня": "Вы должны гордиться тем, что такие провокаторы как Фролов и Ко сами свидетельствуют, что вы единомыслены с нашим Первосвятителем".
|
|
|
один_читатель 25.12.2007 19:20
|
# |
|
|
| Батюшка, позволю себе с Вами не согласиться. В статье дан подробный анализ деятельности прот. А. Шмемана. Цитаты разоблачающие. Я не согласен с тем, что нельзя цитировать дневники. Они не впервые публикуются, это общедоступный источник. Если этого человека "тошнило" от Православия, так почему об этом теперь нельзя говорить? Нет, говорить надо, особенно в виду того, чтобы не соблазнилась паства.
|
|
|
Вязовченко И. В. 25.12.2007 17:33
|
# |
|
|
свящ. Алексею Плужникову.
Что Вы говорите, батюшка, это кого же Вы называете слепым? Или Вы не читали работы протопресвитера Михаила Помазанского, одного из самых авторитетных богословов и духовников РПЦЗ, истинного пастыря и проповедника. Может Вы его называете слепым?… Ведь он много писал о прот. Шмемане и его "литургике". Например, его известная работа "Экуменика на фоне православной литургики". И это по существу, а не "заглядывание в спальни и подсигары", как Вы изволили выразиться.
"…как только заговоришь о возвращении к чистому Православию…"
А какое Вы, уважаемый батюшка, исповедуете Православие, – чистое или нечистое? И зачем куда-то, вообще, возвращаться? А уверены ли Вы, что вернетесь в "чистое" Православие, а не в грязное язычество?… И как насчет 9-го члена Символа Веры? Может его, тоже убрать и вернуться к доникейским Символам? А если и возвращаться, то в какой период, – в апостольский или апостльских мужей, или эпоху Вселенских Соборов? И чем сейчас в Вашем благородном представлении является Св. Церковь?
Афанасьев, Шмеман, Кочетков, Борисов, Лапшин, Мещеринов- это все, к сожалению, одно и тоже либеральное-обновленческое направление, направленное на разрушение Церкви, Предаия, традиций – протестантизм восточного обряда…
|
|
|
священник Алексий Плужников 25.12.2007 15:41
|
# |
Недаром говорил о.Александр Шмеман: как только заговоришь о возвращении к чистому Православию, так тебя тут же обвинят в католицизме… Но нет, авторы статьи настолько далеко зашли в своём обличительном рвении, что не побрезговали покопаться в грязном белье: "богословие с сигаретой во рту", "индюшка" в пост, "атрофировано чувство церковности", "презрение к Православию"… Не дай Бог, господа обличители, если кто-нибудь Ваши недостатки выволочит на белый свет и предъявит всем, чтобы обличить Ваши статьи! Свои дневники о.Александр писал для себя лично, он не собирался их публиковать, поэтому ссылаться на них – просто безнравственно! Мало того, господа обличители грубо передёргивают тексты: о.Александр никогда не требовал отменять частную исповедь, он говорил о другом:
"Лично я вообще бы отменил частную исповедь, кроме того случая, когда человек совершил очевидный и конкретный грех и исповедует его, а не свои настроения, сомнения, уныния и искушения."
Он лишь выступает против болтовни на исповеди, против тех извращений, той пустоты и неискренности, в которые превратились "покаяния"! Любой священник знает, что очень мало людей, которые по-настоящему каются в грехах, а не перечисляют грехи родственников, или набор слов из книжки "как готовиться к исповеди". И Шмеман об этом и говорит, что нужно учить людей покаянию в грехах, а не играть в "помыслы", "искушения" и "вражеские прилоги".
Насчёт же "презрения к Православию" – такое могли написать только люди, желающие опорочить человека. Все "Дневники" только и полны глубокой любовью Шмемана к Православию, Церкви, богослужению. Вот несколько цитат для примера:
"«Он пришёл к Церкви…». Двусмысленность, опасность этого выражения. К Церкви можно прийти по тысячам причин, из коих многие совсем не положительные, даже опасные. Нужно «прийти ко Христу». Павел обратился к Христу, а не к «церкви», и потому Церковь для него была только и всецело жизнью со Христом и во Христе. Но вот росла, росла и выросла в истории «Церковь» сама по себе, которую можно любить (даже «влюблённо»), к которой можно «обращаться», которой можно жить, но отлично от Христа…" (с.85)
"В воскресенье вечером и в понедельник хорошо отпраздновали Благовещение. Полнота радости. Прорыв к нам – из сияющей вечности – «архангельского гласа». Но как трудно сохранить праздник, его светом жить. Точно, «отпраздновав», все начинают стремиться как можно скорее заглушить эту тишину, радость, свет, поскорее погрузиться в привычную суету."
"Пятница, 20 декабря 1974
Мы говорим человеку: Православие, христианство – не русское, не греческое и т.д. Мы говорим ему: оно освящает всю жизнь. Но он чувствует себя русским и требует, чтобы Церковь, чтобы Православие освятило его жизнь, то есть его реальность. Во имя какой же реальности мы зовём его отказаться от этого? Во имя Церкви, отвечаем мы. Но в чём же реальность Церкви? В этом-то и вопрос. Молодые священники самоуверенно отвечают: ходите в церковь, часто причащайтесь, «стройте» приход, участвуйте в церковной жизни. Но в том-то ведь и дело, что никакой своей жизни у Церкви нет, а если есть, то довольно призрачная. Если же Церковь живёт миром, то, значит, реальностью жизней её членов. И тогда не имеют право говорить: то, что реально для вас, вообще говоря, не реально… Но на деле Церковь живёт Царством Божиим, в этом её жизнь, действительно собственная, ни к чему в мире не сводимая. Этот опыт Царства Церковь призвана нести миру, и это опять значит – в реальность… «Церковь в себе», церковность ради церковности – страшное сужение, измена и подмена…" (с.142)
"Вторник, 19 августа 1975. Преображение
Преображение. Ясно и холодно. Чудная служба. До Литургии много исповедников. И такое ясное чувство: что всё – и грехи, и сомнения наши – от измены внутри себя свету и радости, тому, что составляет всю суть этого удивительного праздника. «Земля вострепета…». Чувствовать этот «трепет» во всём: в словах, в вещах, в природе. В себе – вот и вся христианская жизнь, или, вернее, сама жизнь, христианством дарованная и даруемая." (с.199)
"Как объяснить самому себе, прежде всего, что я люблю Православие и всё больше и больше убеждён в его истине и всё больше и больше не люблю Византии, Древней Руси, Афона, то есть всего того, что для всех – синоним Православия. Я бы умер со скуки на «конгрессе византистов». Только самому себе я могу признаться в том, что мой интерес к Православию обратно пропорционален тому, что интересует – и так страстно! – православных." (с.237)
"Великая среда, 21 апреля 1976
Только что вернулся с последней Преждеосвященной. Не служил, стоял в храме и думал: вот, дал Бог жить в литургическом раю. Залитая солнцем церковь. Чудный хор. Чудная служба. Всё то, без чего все объяснения Православия невозможны, неубедительны и беспредметны, ибо явление, «эпифания» его – только тут… А вечером – утреня Великого четверга, «Странствия владычна…»." (с.272-273)
"Троица. Воскресенье, 29 мая 1977
Один из любимейших праздников. Чудные службы вчера и сегодня. «Царю Небесный…», «Видехом свет истинный…». Та непередаваемая «гениальность» службы, в которой всё раскрывается, всё явлено, всё то, что богословие, раскладывая по гладким категориям, в сущности, уничтожает.
Масса исповедников. Изумительный, солнечный, прохладный день. Бог, мир, «жизнь преизбыточествующая». Что ещё людям нужно? Чего ещё можно жаждать? «Видехом свет истинный…». И довлеет нам. "(с.379)
"Великая суббота, 25 апреля 1981
Перед уходом в церковь на любимейшую из любимейших служб: крещальную, пасхальную Литургию Василия Великого, когда «спит живот и ад трепещет…».
И пишу только для того, чтобы сказать это. Это день моего «обращения»: не от неверия к вере и не от нецерковности к церковности и т.д., нет, – обращения внутри веры, внутри Церкви к тому, что составляет «сокровище сердца». Несмотря на греховность, лень, равнодушие, на почти постоянное, почти сознательное отпадение от этого сокровища, на небрежение в буквальном смысле этого слова. Не знаю как, не знаю почему, действительно, только по милости Божией, но Великая суббота остаётся средоточием, светлым знаком, символом, даром всего. «Христос – новая Пасха…». И ей, этой «новой Пасхе», что-то во мне говорит с радостью и верой: Аминь." (с.573)
Это лишь малая часть цитат. И это – "протестантствующий либерал", которого авторы так бесстыдно ставят в один ряд с кочетковыми и борисовыми?!
О. Александр Шмеман – одна из самых светлых личностей в христианстве ХХ-го века, один из самых православных по духу богословов. И никогда он никого не призывал ни к каким крайностям, он всегда боролся только за одно, чтобы христиане не прилеплялись к форме, а стремились бы к содержанию, сущности христианства, чтобы люди не играли в религию, а жили верой в Христа. И если кто-то не видит этого в его трудах – очень печально, но только не нужно свою слепоту выдавать за свет, и не нужно обливать грязью личность человека. Спорьте, если можете с мыслями, но не заглядывайте в спальни и портсигары…
|
|
|
Вязовченко И. В. 25.12.2007 13:19
|
# |
|
|
Пользователю SVS.
На статью священника-миссионера Даниила Сысоева (а также священника Андрея Спиридонова) уже давно дан исчерпывающий ответ в 17-м номере журнала "Благодатный Огонь". Почитайте, и Ваши мифы развеются… "Памятуя слова великлого старца Агафона…"
|
|
|
протоиерей Александр Белый 23.12.2007 05:42
|
# |
Часто причащаться или редко?
Пастырская практика показывает, что этот вопрос не может иметь одинакового и общего для всех ответа.
Беда в том, что этот универсальный ответ пытаются найти и объявить каноном. Одни убеждены, что надо часто, другие настаивают на обратном. Если священник с амвона призывает всех причащаться каждую неделю, то думаю, что он погрешает. Если священник с амвона запрещает всем причащаться часто, то обнаруживает свою неопытность. Этот вопрос вообще не для амвонов и не для форумов, он должен обсуждаться на исповеди или в частной беседе и всегда индивидуально.
Поверьте, есть еще те, кто готов поститься к причастию каждую неделю. Хотя это вовсе и не главный критерий для разрешения частого причащения. Но есть экзальтированые особы, которым категорически душевредно причащаться часто, даже если они постятся круглый год.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | Следующая >>
|
