|
Олегк 30.06.2007 21:49
|
# |
|
|
Вот какой интересный эпизод связанный с личностью Г.Е. Распутина я встретил в житии Священномученика Гермогена, епископа Тобольского и Сибирского прославленного Русской Православной Церковью в 2000 г. http://www.kazan.eparhia.ru/gitiysvytih/june7/#301
7 января преосвященному Гермогену был объявлен указ за подписью Государя об увольнении от присутствия в Святейшем синоде и отбытии в свою епархию до 15 января. Не уложившись ввиду болезни в отведенный промежуток времени, Владыка был сослан в Блоруссию в Жировицкий монастырь. Одной из причин этой ссылки явилось также и резко отрицательное отношение Владыки к Г.Е. Распутину.
Положение опального епископа в монастыре было тяжелым. Ему не разрешали часто служить, а когда разрешали, то не оказывали должных почестей его епископскому сану. Иногда Владыке даже запрещалось выезжать из монастыря.
…..
Находясь на Тобольской кафедре во время пребывания там в заточении Царственных Мучеников, по его благословенно в утешение Им была принесена Абалацкая икона Божией Матери.
25 декабря 1917 года в Покровском храме города Тобольска, в присутствии Царской Семьи диакон Евдокимов провозгласил им многолетие — как и положено по Богослужебному Уставу. Вслед за этим последовал арест настоятеля и диакона. Настоятель храма протоиерей Васильев на допросе заявил, что «не подотчетен рачьим и собачьим депутатам», а диакон Евдокимов сказал: «Ваше царство минутное, придет скоро защита Царская. Погодите еще немного, получите свое сполна».
На запрос об этом происшествии из местного органа большевицкой власти Владыка Гермоген ответил письменно, отказавшись от какого бы то ни было личного общения: «Россия юридически не есть республика, никто Ее таковой не объявлял и объявить не правомочен, кроме предполагаемого Учредительного Собрания. Во-вторых, по данным Священного Писания, государственного права, церковных канонов, а также по данным истории, находящиеся вне управления своей страной бывшие короли, цари и императоры, не лишаются своего сана как такового и соответствующих им титулов, а потому в действиях причта Покровского храма ничего предосудительного не усмотрел и не вижу».
На Литургии Владыка всегда вынимал частички за Царскую Семью, свято храня любовь к Ней. Есть сведения, что во время пребывания Государя в Тобольской ссылке Владыка испросил у него прощения за то, что поверил наговорам на Г.Е. Распутина, и Государь со смиренным сердцем простил его.
|
|
|
Непомнящих 26.06.2007 09:04
|
# |
За Распутиным в России стоят толпы распутиных. Нельзя после пятилеток безбожия провозглашать пятилетки прославлений. И так в Святой Руси оказалось много меньше святых, чем за годы безбожия.
История Распутина показала, что душевный, сердечный характер русской духовности (в сердце и Бог, и дьявол), действенный только в монастырских условиях, ведет в миру к краху . Нужно стяжать "умовную" (духовную) духовность, духовность разума (разум – не рассудок!), иначе крах России, крах русской духовности.
|
|
|
Олегк 24.06.2007 23:27
|
# |
| Пусть будет так – по крайне мере в такую историю Распутина не противно поверить. Т.е. если бы я о таком герое читал в художественном произведении то я бы ему сочуствовал. Несомненное достоинство статьи – включение рацио там где оно глядишь уже совсем работать перестало: либо святой чуть ли не искупитель либо изверг.
|
|
|
Jasmund 23.06.2007 14:17
|
# |
| Коль скоро все говорят о реабилитации, то отрадно наблюдать постепенное превращение теорем в аксиомы. Это уже не 80-е и даже не 90-е годы. Дай Бог здоровья русским патриотам!
|
|
|
Федор 23.06.2007 09:29
|
# |
| Очень взвешенная и адекватная статья. Большое спасибо автору.
|
|
|
Рогозянский 22.06.2007 19:34
|
# |
Досточтимому отцу как маститому автору рецензии и рекомендации по-видимому не нужны. Но вообще хочется отметить: статья редкостная по композиции, стилю, изложению – пример для других материалов. Это праздник, когда мысль в каждом моменте остается логически непротиворечивой и завершенной. К тому же, цитирование святоотеческих трудов совершается автором очень уместно, благоразумно, корректно, по содержанию. Порадовало также, что в Одессе болеют об общей истории и судьбе Государства Российского, знают ее, мыслят широко, значительно шире текущей церковно-общественной конъюнктуры, которая на Украине особенно остра и подчас отвлекает все силы.
Небольшой диссонанс, на мой взгляд, вносит финальное авторское заключение насчет "Г.Е.Распутина как учителя "аскезы последнего времени"". Все же понятие "учителя" предполагает системное, неслучайное занятие учительской деятельностью и направление сюда большой доли энергии. В отличие от этого, Г.Е.Распутин не оставил после себя систематической, широкой учительной доктрины. Он был наставником конкретных лиц, примером чего-то – да. Отдельные эпизоды, связанные с его жизнью, могут быть назидательными. Но, собственно, учиться, тем более какой-либо развивающей свв. отцов "аскезе последнего времени", по этому материалу… Я бы осторожнее подошел к данной теме. С моей точки зрения, это все равно, что шарады отгадывать.
Вопрос об аскезе сегодня стоит остро. Учиться и черпать откуда-то нужно. Но эта нужда не должна затмевать и оправдывать все остальное, включая отсутствие в наследии Г.Е. внятного учительного контекста.
Во всем прочем еще раз спасибо. Многая и благая лета протоиерею Георгию!
|
|
|
протоиерей Владислав Свешиков 22.06.2007 19:02
|
# |
| То, что аргументация оппонентов о.Георгия поразительно беспомощна – в этом нет никакого сомнения. К сожаленияю и его аргументация предвзято публицистична, а порою детски-наивна
|
|
|
Lucia 21.06.2007 16:56
|
# |
| Самое странное, что когда спрашиваешь сторонников канонизации Иоанна Грозного и Г.Распутина. отчего у них реабилитация=канонизация. они никогда не отвечают.
|
|
Страницы: | 1 | 2 |
|
