Итоги переговоров Владимира Путина и Юлии Тимошенко, прошедших 19 ноября в Ялте, породили немало недоуменных вопросов и версий происходящего. Наиболее отчетливо звучащий вывод наблюдателей: Путин определился со своим кандидатом в президенты Украины и это не кто-нибудь, а «оранжевая принцесса» Юлия Тимошенко.

Причем, в основе такого рода предпочтений Путина лежат, якобы, некие давние договоренности, о которых, впрочем, никому ничего толком не известно. В пользу такого рода выводов говорит:

– готовность Юлии Тимошенко подписать с Газпромом в январе 2009 года 10-летний газовый контракт «на кабальных», по мнению президента Украины Ющенко, условиях;

– твердая уверенность, демонстрировавшаяся Тимошенко в течение года, что за недобор газа Украине в итоге не придется платить штрафы (как это предусмотрено ею же подписанным договором), что все будет тихо улажено;

– и то, на какие серьезные уступки со стороны России пошел Владимир Путин в ходе состоявшихся переговоров в Ялте, за два месяца до выборов президента Украины.

Напомним, о каких договоренностях, недавно достигнутых, идет речь:
– у Украины с 2010 года уже не будет 20% скидки за газ, но Газпром соглашается на 60% повысить стоимость прокачки российского газа;

– Россия согласна на уменьшение объемов закупки Украиной российского газа с 52 до 33 млрд. куб. м., что ведет к убыткам Газпрома в 5 млрд. долларов;

– плюс Россия не будет требовать уплаты штрафов за недобор газа по итогам 2009 года.

Последний пункт особенно важен, так как речь идет о 6−8 млрд. долларов, сумме для Украины абсолютно неподъемной, но по договорам, подписанным ранее Тимошенко, к уплате обязательной, т. е. страшной дубине в руках Кремля реши он ею воспользоваться.

Ясно, что Юлия Тимошенко, проклятая Ющенко и прочими «свидомыми» за газовый сговор с Москвой и «кабальные» договора ею подписанные, может теперь говорить о своей серьезной победе, а аналитики могут строить догадки о новых ставках Москвы на выборах президента Украины.

Вывод, который из всего этого можно сделать: Путин разочаровался в Януковиче, не выполнившем свои обещания (статус русского языка и вхождение Украины в Единое экономическое пространство с Россией), но зато нашел общий язык по неким важным для него (и Газпрома) вопросам с возможным победителем президентских выборов Юлией Тимошенко. Осталось теперь только помочь новому фавориту, используя немалый ресурс Москвы, на этих самых выборах победить.

Выводы эти, на мой взгляд, поспешные, о чем ниже, но прежде надо сказать о возможных последствиях реализации такого рода сценария.

Сейчас Украина, сшитая в советский период из разнородных частей, раздираема по нескольким внутренне и внешнеполитическим линиям:

– конфликт идентичности, так и не состоявшейся украинской «политической нации»;

– языковой конфликт, с ярко выраженной региональной привязкой;

– религиозный раскол между последователями УПЦ МП, УПЦ КП и УГКЦ;

– неопределенность внешнеполитических ориентиров, т. е. отношения к вступлению в НАТО либо союзу с Москвой;

– экономический дисбаланс между регионами Украины, в первую очередь между мощным в экономическом отношении Юго-Востоком, вытесненным на обочину госстроительства, и отсталым, дотационным, но лидирующим в плане госидеологии, Западом.

Все эти линии раскола и текущий политический и мировоззренческий расклад Украины четко ложатся на ее региональную структуру: Запад, Центр, Юго-Восток. Реально ситуация более сложная, т.к. на Западе можно выделить особняком стоящее Закарпатье, в Центре Киев, а на Юго-Востоке явно выделяющийся Крым, но в целом структура такова:

Запад — слабый экономически, невменяемо антироссийский, пронатовский, украиноговорящий, униатский, националистический, радикально самостийный — является электоральной базой Ющенко и прочих националистов.

Центр — экономически среднеразвитый, не про и не антироссийский, украино-суржико-говорящий, православный (УПЦ МП и УПЦ КП), равнодушный к вопросу вступления в НАТО, скорее самостийный — главная опора Тимошенко.

Юго-Восток — экономически мощный, пророссийский, резко антинатовский, русско-суржико-говорящий, православный (УПЦ МП), к украинской самостийности равнодушный — опора Януковича и его Партии регионов.

Реальными кандидатами в президенты Украины являются Янукович и Тимошенко. Оба они ставят перед собой задачу завершить строительство украинского государства, и имеют к этому больше шансов, чем Ющенко, с его фантазиями, оторванными от реальной жизни. Не думаю, что России нужна крепкая, независимая, самодостаточная Украина. Но Кремль, к сожалению, не ставит перед собой задач по собиранию русских земель, поэтому сейчас есть смысл рассматривать только те варианты развития событий, в которых сегодняшнее российское руководство готово участвовать.

Очевидно, что для того, что бы Украина состоялась как государство и вышла из состояния перманентного конфликта, Януковичу либо Тимошенко, кто бы из них не стал президентом, необходимо будет консолидировать Центр и Юго-Восток, а для этого сгладить существующие, вполне разрешимые противоречия, и, пользуясь смягчением внутреннего противостояния, жестко укрепить вертикаль власти.

Чисто технически снять противоречия (на низовом, среди простых граждан, а не партийном уровне) не так сложно, достаточно устранить из повседневной жизни национал-радикальный идеологический фактор.

Отказ от вступления в НАТО и некоторое сближение с Москвой будут спокойно восприняты населением в Центре и с одобрением на Юго-Востоке. Языковые вопросы легко обходятся в случае делегирования их на региональный уровень (при этом у русского языка не будет статуса государственного и формально та же Тимошенко сможет сказать, что не отступила от своей избирательной платформы). Религиозный фактор не будет столь раздражающим, в случае если власть перестанет строить планы по созданию единой автокефальной церкви (что для Тимошенко и Януковича не вопрос). А мнением национал-радикалов на Западе Украины, при таком развитии событий, можно будет пренебречь (численность населения трех западных областей около 10 процентов от всего населения Украины, а их экономический потенциал ничтожен). Усиления же вертикали власти может быть реализовано путем наделения большими полномочиями глав госадминистраций в областях (губернаторов) назначаемых президентом Украины.

Последнее решение (усиление полномочий «губернаторов») принципиально важно, и достижимо оно по двум разным сценариям: через согласие и консолидацию элит — например, Янукович президент, Тимошенко премьер — в этом случае все необходимые решения будут приняты без конфликтов в Раде, либо через цепочку политических кризисов с роспуском парламента и прочими шоу. Второй вариант явно больше по силам «единственному мужчине в украинском политикуме» госпоже Тимошенко.

В первом варианте Россия получает дуумвират украинской власти во главе с политиками связанными обязательствами перед Москвой (учитывая некие договоренности с Тимошенко в Ялте), и роль третейского судьи в случае конфликта между ними. Во втором, вытеснение из политической жизни Украины пророссийских партий, превращение со временем Украины в унитарное государство, управляемое железной рукой самодостаточного политического лидера, не имеющего нужды (по прошествии нескольких лет) в чьей либо внешней поддержке. Думается, в Кремле такого рода расклады видят.

А что касается широкого жеста Путина в Ялте, то надо сказать, что плюсы от него получила не одна Тимошенко. Не меньше в сглаживании российско-украинских газовых противоречий накануне выборов заинтересован Янукович. Газовый скандал под Новый год, с антироссийской истерией в СМИ больше всех нужен Ющенко, а для Януковича с его пророссийским образом мог бы стать бомбой в еще большей степени, чем для Тимошенко.

Поэтому вероятнее всего, что речь во время встреч Путина с Тимошенко шла о том, что Россия не станет мешать ей вести избирательную кампанию (что само по себе для Юлии Владимировны, попившей Кремлю немало крови, большой подарок достойный благодарности), а также, на случай победы Януковича, о гарантиях ее возможного трудоустройства премьер-министром Украины. Под соответствующие, надо полагать, ответные обещания всяческих благ. Как очень точно недавно высказался по этой теме тонкий знаток украинской проблематики, политолог Александр Рудаков: «..я думаю, что для Юли простой нейтралитет это уже поддержка. Здесь есть сходство с ситуацией в Сербии, когда поддержали и Тадича, и Николича. Ей ведь могли бы припомнить все — и майдан, и 2005 год, и статью „Сдерживание России“. Для России самый лучший вариант — два конкурирующих политика с обязательствами перед Москвой (тогда есть гарантия, что эти обязательства не будут списаны в утиль). А поддержка может заключаться в том, что Януковича, если он выиграет выборы, уговорят оставить Тимошенко в премьерах — ему же лучше, будет с кого требовать, на кого списывать проблемы и трудности».
Константин Новиков, специально для «Русской линии»

В субботу, 21 ноября, на телеканале «Россия» вышел в эфир специальный выпуск программы «Национальный интерес». На вопросы ведущего программы Дмитрия Киселева ответил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, сообщает Патриархия.ru. Часть вопросов касалась особенностей патриаршего служения и роли Церкви в обществе.

Отвечая на вопрос, какие цели он перед собой ставит, Патриарх Кирилл сказал: «Я думаю, что каждая эпоха в Церкви — это эпоха, в первую очередь, Евангелия, эпоха Евангельских ценностей, а вот характеризовать ту или иную церковную эпоху можно с точки зрения того, как эти ценности усваиваются людьми. Я думаю, что, выйдя из долгих лет атеистического пленения, наша Церковь столкнулась с таким огромным количеством проблем, что первые годы после пленения были полностью посвящены решению этих проблем, часто чисто материальных. Нужно было создать церковную, как теперь говорят, инфраструктуру, восстановить, построить, отреставрировать храмы. Но параллельно прилагались, конечно, большие усилия для того, чтобы начать церковную проповедь, обращенную к обществу, а не к отдельным людям».

«А задачи, которые стоят сегодня, очень сложные, — продолжил Предстоятель Русской Церкви. — Более или менее создано все для того, чтобы механизм работал. Это не означает, что механизм совершенный — над совершенствованием церковного механизма нужно работать, но это действительно техническая сторона дела. А принципиальная сторона дела заключается в том, что слово Божией правды сегодня должно быть очень убедительным для людей. Люди должны услышать — современные люди, которые оторваны от традиции христианской жизни, от религиозной традиции, оторваны временем и не только временем, не только тяжелыми десятилетиями, которые наша страна и наша Церковь пережили. Сегодня в мировом масштабе происходит отрыв от религиозного наследия. Современное общество — это нерелигиозное общество, это общество, которое ставит в качестве главного критерия добра, основного критерия истины человеческую личность. И если об этом задуматься, то это колоссальной силы отрицательный вызов».

«Представьте себе: если человек является критерием добра и правды, то сколько голов, столько и умов. Если мы игнорируем индивидуальные особенности человека, то мы приходим к тоталитарной идеологии, когда человеческая идея становится господствующей для всех. Если мы отказываемся от этой жесткой тоталитарной системы, ограничивающей человеческую свободу, мы приходим к другой противоположности — сколько голов, столько и умов. Одного человека (буду говорить о жестких вещах, чтобы было ясно всем) шокирует идея легализации педофилии, а другой говорит: „В этом нет ничего плохого“. И в условиях свободы один может сказать другому: „А почему, собственно говоря, ты считаешь, что твоя точка зрения правильная, а моя — неправильная?“ И ведь нет этого критерия. Критерий возникает только там, где есть абсолютная правда, абсолютная истина. Эту абсолютную истину и правду несет в себе вера. И задача заключается в том, чтобы сегодня люди это осмыслили и приняли феномен веры не как историческую традицию, не как часть фольклора — милого, приятного, вводящего в уютную атмосферу прошлого со всей ее романтикой, а как реальный мировоззренческий вызов; чтобы современное человечество поняло: существование цивилизации во многом зависит от того, насколько люди примут в ум и сердце Божию правду», — отметил он.

«Это и есть задача Церкви. И Вы можете себе представить, с какими колоссальными трудностями будет сталкиваться каждый, кто будет служить проповеди этой Божией правды. Так мы видим задачи, которые перед нами стоят (не лично передо мной), — задачи, которые сегодня стоят перед Церковью, перед религиозной верой вообще, в планетарном масштабе», — подчеркнул Патриарх Кирилл.

Отвечая на вопрос, произошла ли внутренняя эволюция под грузом новой ответственности с восшествием на патриарший престол, Предстоятель Русской Церкви сказал: «Есть проблема. Она связана с осознанием высокой ответственности. Я столкнулся с реакцией на некоторые свои первые выступления в качестве Патриарха и понял, что люди обращают внимание на такие детали, на которые, может, и не следовало бы обращать внимания, но люди обращают внимание на эти детали, поскольку они связаны с личностью Патриарха. Иногда даже на выражение глаз и на внешнюю реакцию обращают внимание, а потом из этого делаются какие-то выводы. Служение Патриарха — это очень ответственное служение и, конечно, оно ограничивает человека в его самовыражении. Но при всем этом нужно найти правильный баланс. Если Патриарх будет говорить только гладкие слова, округлые фразы, высказывать общие идеи, по поводу которых полное согласие в обществе. Абсолютно безопасно, величественно, комфортно для всех. Но будет ли тогда Патриарх совершать то служение, в котором сегодня нуждается наш народ? Поэтому, несомненно, есть риск, но на этот риск нужно идти с полным смирением и с надеждой, что, может быть, некие ошибки Патриарха будут поняты и прощены народом».
Русская линия

Император Юстиниан — один из величайших византийских императоров, кодификатор римского права, создатель православной государственной идеологии, строитель собора Св. Софии в Царьграде. Церковь чтит его именно за государственные добродетели, прославляя в чине «правоверного царя». Он родился в 482 или 483 г. в местечке Таурезия близ современного Скопье и был иллирийцем (по другим данным он был славянином и родился в селении Вердяня, близ нынешней Софии). Будущий великий Император родился в простой крестьянской семье, но воспитывался в Константинополе, куда его забрал дядя по матери император Юстин I, правивший в 518−527 гг. Полное его имя Петр Савватий (получил при крещении) Флавий (знак принадлежности к императорскому семейству) Юстиниан (в честь дяди). Постепенно Юстиниан восходил по служебной лестнице, поднялся до поста командующего столичным военным гарнизоном. Юстин, не имевший своих детей, усыновил его и сделал своим соправителем в последние месяцы царствования, поэтому 1 августа 527 г., когда Юстин умер, Юстиниан взошел на трон.

Он прославился своими успешными войнами с врагами Империи. Несмотря на то, что на востоке шла практически непрерывная война с извечным врагом — Персией, Юстиниану удалось восстановить на короткое время великую Римскую империю практически в прежних границах. В 533−534 гг. полководец Юстиниана Велисарий разгромил королевство вандалов, а к 548 г. Африка вновь стала провинцией Империи. К 555 г. другой полководец Нарсес окончательно разгромил Остготское королевство и полностью очистил Италию от готов, франков и алеманов, Италия стала провинцией Империи с центром в Равенне. Юстиниану покорилось также западное побережье Испании и южное побережье Галлии.

При Юстиниане было совершено и другое грандиозное дело — была произведена кодификация права. Под руководством выдающегося юриста Трибониана был издан знаменитый Corpus iuris civilis («Свод гражданского права»), состоящий из трех частей: 1) «Кодекс Юстиниана» (полностью издан в 534 г.), куда вошли все сохранявшие актуальность императорские постановления начиная с императора Адриана, который правил в начале 2 в.; 2) «Дигесты», подготовленная в 530−533 гг. компиляция взглядов лучших правоведов (в основном 2−3 вв.), эти тексты стали обязательными для всех судов; 3) «Институции», или «Основы», изданный в 533 г. учебник права для студентов. Уже после смерти Юстиниана были опубликованы «Новеллы», дополнение к «Кодексу», где содержатся 174 новых императорских постановления.

Но Церковь прославила Императора Юстиниана за великие заслуги перед Православием. Он ревностно стремился к распространению христианства и искоренению язычества, повелев, к примеру, закрыть языческие школы в Афинах, чтобы преподавание наук там вели иноки. При Юстиниане построен величественный собор Св. Софии в Константинополе. Созданный Константином Великим собор был сожжен во время восстания «Ника». Благочестивый Император Юстиниан создал новый храм, веками удивлявший всех величием и красотой. Юстиниан радел не только о распространении христианства, но и о чистоте Православной веры. Выступая против несториан, монофизитов и прочих еретиков, он составил песнь: «Единородный Сыне и Слове Божий..», которая поется на литургии перед малым входом. Его стараниями в 553 г. был созван V Вселенский собор для осуждения несторианских мыслей и для прекращения раздоров в Церкви. Юстиниан установил закон об обязательном праздновании Рождества Христова, Крещения Господня и Воскресения, Благовещения Пресвятой Богородице.

Одним из важнейших деяний Императора Юстиниана стала разработка православной государственной идеологии. В Византийской империи еще при Равноапостольном Константине сила государства и духовная сила Церкви были объединены на принципе «симфонии властей». В преамбуле к 6-й Новелле Юстиниана этому было дано законодательное обоснование: «Величайшие дары Божии человеку, дарованные Вышним человеколюбием — священство и царство: одно служит вещам Божественным, другое управляет и заботится о вещах человеческих; и то, и другое происходит от одного и того же начала и благоукрашает человеческую жизнь. Если то (священство) будет во всем безупречно и причастно дерзновения к Богу, а это (царство) будет правильно упорядочивать врученное ему общество, то будет благая некая симфония».

Вместе с Императором Юстинианом Церковь почитает и его благочестивую супругу царицу Феодору, на которой он женился в 523 г. и которую беззаветно любил и почитал. Феодора помогала ему управлять государством, а во время восстания «Ника», проявив хладнокровие и выдержку, фактически спасла трон. Она умерла в 548 г., а Юстиниан в 565 г.

Сегодня мы также вспоминаем видного государственного деятеля, почетного члена Петербургской Академии наук генерал-адъютанта графа П.Д.Киселева, скончавшегося в 1872 году.

Павел Дмитриевич Киселев родился 8 января 1788 г. в Москве в старинной дворянской семье. Получив домашние образование, в 1806 — 1815 гг. служил в элитном Кавалергардском полку, в составе которого участвовал в Отечественной войне 1812 года и Заграничных походах Русской армии 1813 — 1814 гг. В годы войны Киселев обратил на себя внимание Императора Александра I, был пожалован им во флигель-адъютанты, сопровождал Государя на Венском конгрессе. С 1817 — генерал-майор.

Первоначально Киселев придерживался довольно либеральных взглядов, был сторонником «просвещенной монархии», разделял многие взгляды декабристов, осуждая при этом их стремления осуществить свои идеалы насильственными средствами. Позже сдвинулся вправо. Главным преобразованием, жизненно необходимым России, Киселев считал отмену крепостного права, о чем в 1816 г. предоставил Императору Александру I специальную записку. В 1829 — 1834 гг. Киселев служил в Молдавии и Валахии, в 1834 г. был назначен членом Государственного Совета, а в 1835 г. введен Императором Николаем I в состав Секретного комитета, созданного для обсуждения проекта крестьянской реформы. Государь называл Киселева своим «начальником штаба по крестьянской части». В 1837 — 1841 гг. Киселев подготовил реформу управления государственными крестьянами, именуемую «реформой Киселева» и ставшую самой крупной попыткой разрешения крестьянского вопроса во второй четверти XIX века. В 1837 г. за свои заслуги на поприще государственного служения был пожалован в графы. С 1856 г. — посол России в Париже, с 1862 г., в отставке. Граф Киселев по праву считался одним из самых выдающихся сановником царствования Императора Николая I.

Сегодня день памяти председателя 5-го Всероссийского монархического съезда архиепископа Екатеринославского Владимира (Соколовского-Автономова), скончавшегося в 1931 г.

Архиепископ Владимир (Соколовский-Автономов) родился 31 декабря 1852 г. в Полтавской губернии в семье священника и в миру звался Василием Григорьевичем. Образование получил в Казанской духовной академии, которую окончил в 1878 г., в том же году принял постриг и рукоположен во иеромонаха. В январе 1879 г. назначен членом Японской духовной миссии, с 1886 г. преподаватель Холмской духовной семинарии. В декабре 1887 г. хиротонисан во епископа Алеутского и Аляскинского. В декабре 1896 г. назначен епископом Оренбургским и Уральским, а в ноябре 1903 г. — епископом Екатеринбургским и Ирбитским. В марте 1910 г. по состоянию здоровья уволен на покой и назначен настоятелем Спасо-Андрониевого монастыря в Москве. Митрополитом Владимиром (Богоявленским) был делегирован на 5-й Всероссийский монархический съезд, который проходил в мае 1912 г. в Петрограде. Его приветственное слово было восторженно встречено делегатами, а сам он единодушно избран почетным председателем съезда.

После революции в 1921 г. Святейшим Патриархом Тихоном возведен в сан архиепископа и назначен на Екатеринославскую кафедру, но назначения не принял. С января по июнь 1926 г. пребывал в григорианском расколе. Скончался в Москве в страшной нищете и совершенно одинокий.
Русская линия

Завтра, 28 ноября, начинается Рождественский пост — особый период в жизни Православной Церкви, призванный подготовить нас к достойной встрече великого и светлого праздника Рождества Христова.

«Вновь, по милости Господней, мы вступаем на поприще духовных подвигов и усердной молитвы. Посвящая Богу эти дни, мы будем снова стремиться обновить свою душу глубоким и сердечным покаянием, возжечь огонь веры, отрешиться от греховных навыков и воспринять в своем сердце милующую и спасающую благодать Божию», — говорится по случаю приближающегося Рождественского поста в обращении архиепископа Костромского и Галичского Александра, опубликованном на епархиальном сайте.

«Пост — самое благоприятное время для очищения своей совести, — напоминает владыка. — Однако следует помнить, что он не сводится только к ограничениям в пище, его целью служит оздоровление души. „Пользу поста, — учит святитель Василий Великий, — не ограничивай одним воздержанием в еде, потому что истинный пост есть устранение от злых дел, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия и лжи“. Основу поста составляет духовный подвиг — покаяние и очищение души от греховной нечистоты, соединенные с усиленной молитвой, чтением Евангелия и творений Святых Отцов, посещением богослужений и умножением дел милосердия. „Доброе дело — молитва с постом и милостынею“ (Тов. 12,8), — говорит нам Священное Писание».

«Во время поста христианин призывается к особому молитвенному деланию. В эти дни Уставом Церкви предписывается усердное посещение храма Божия и участие в спасительных церковных таинствах. Пусть каждый из нас, дорогие братья и сестры, во время Рождественского поста как можно чаще, исповедуя свои грехи, приступает ко Святому Причастию», — призывает архипастырь.

«Праздник Рождества Христова — это та путеводная звезда, которая ведет нас ко встрече с Родившимся Богомладенцем. Проходя поприще Рождественского поста, мы вместе с волхвами восходим во святой град, чтобы принести Ему наши дары — благоухающий ладан молитв и золото добрых дел. Желаю всем в чистоте и благоговении провести эти спасительные дни, стяжать духовную радость и в веселии сердца, „не имеющими пятна, или порока“ (Еф. 5,27), достигнуть светлого праздника Рождества Христова», — заключает архиепископ Костромской и Галичский Александр.

Рождественский пост последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Однако в отличие от Великого поста, Рождественский пост нестрогий. Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, гласят, что в течение всего поста следует отказаться от пищи животного происхождения, а также от употребления рыбы по средам и пятницам. Тем не менее, православный пост это не только телесное воздержание, но и духовная борьба человека со своими страстями. Святитель Иоанн Златоуст предостерегает: «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла».
Русская линия

«Русская Православная Церковь очень широко применяет современный русский язык. Мы сейчас в эфире тоже говорим на современном русском языке. Наш телеканал вещает круглосуточно. Как еще можно шире говорить на современном русском языке, если мы говорим постоянно, всегда? Не идут же передачи телеканала „Союз“ на церковно-славянском языке, а идут на русском: есть и проповеди, и ответы на вопросы, и так далее. Но в Церкви само богослужение действительно на церковно-славянском, древнем языке», — заявил в прямом эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение» архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, отвечая на вопрос телезрителя, почему Русская Церковь не столь широко применяет современный русский язык, как это делают сектанты, сообщает ИА Екатеринбургской епархии.

«На территории России развернули агитацию сектанты: пятидесятники, „свидетели Иеговы“, протестанты и представители других, нетрадиционных для России конфессий. Свои постулаты объясняют на живом русском языке, для молодежи этот язык более привлекателен, нежели церковно-славянский. Все это наводит на мысль о более широком применении Православной Церковью современного русского языка. Каково Ваше мнение на этот счет?», — такой вопрос прозвучал в адрес владыки в ходе телепередачи.

«Мы должны даже радоваться, что храним наши корни, наши ценности до сих пор, учимся этому звучному, мелодичному языку, который так близок нашему сердцу. Этим языком молились наши предки в течение многих столетий — почему мы должны от него отказываться? Потому что ленимся его учить? Неужели мы такие неспособные, что не можем изучить свой родной церковно-славянский язык, на котором разговаривали наши предки, которым мы прославляем Бога уже в течение долгого времени? Не так уж тяжело взять словари церковно-славянские и какие-то слова непонятные посмотреть. Один-два раза вспомнить через словарь — и все встанет на свои места. Тут проблем нет, есть только лень», — выразил уверенность екатеринбургский архипастырь.

«Почему мы можем изучить такие языки, как китайский, японский, корейский, французский, английский, а свой язык не хотим? Я думаю, эти вопросы не должны задаваться; мы должны быть патриотами своих корней, ценностей. Не предавать их, а развивать — они нам не мешают совсем, мешает только наша лень, что мы не хотим заниматься, знакомиться с этим прекрасным языком», — заключил архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий.
Русская линия

В последнее время в России стихийно сложилась такая форма общественной активности как написание открытых писем первым лицам государства. Пример майора Дымовского, опубликовавшего 6 ноября видео-обращение к премьер-министру России, оказался столь заразителен, что спустя две недели представлялось уже затруднительным перечислить всех «разоблачителей» и их требования, отмечает Regions.ru.

В связи с этим издание обратилось с вопросом к православным священнослужителям, как они относятся к волне обращений к Президенту и с чем она связана.

Настоятель храма святителя Митрофания Воронежского митрофорный протоиерей Димитрий Смирнов отметил, что такая ситуация вызвана тем, что в 95% случаев закон о рассмотрении жалоб нарушается: жалобы рассматривает тот, на кого жалуются. «Поэтому люди и обращаются напрямую к высшей власти, а у нее просто физически нет возможности разбираться с десятками тысяч жалоб. Поэтому для многих людей единственным способом решать проблемы становится коррупционный. Зачастую люди вынуждены давать взятки только чтобы чиновник делал то, что ему положено делать по закону. Поэтому коррупция и дальше будет разъедать наше общество», — сказал он.

«Государственной власти для нормальной работы нужно сначала решить духовно-нравственную проблему — проблему совести. Потому что бесполезно взывать к совести тех, у кого она отсутствует. К сожалению, сейчас во власть идут не для того, чтобы послужить народу, а чтобы решить свои личные или семейные проблемы. И никаких положительных сдвигов не предвидится. Вся надежда — на наше будущее, на наших детей, которых, может быть, удастся воспитать совестливыми и любящими людей», — отметил священник. «У Общественной палаты нет никаких полномочий решать серьезные проблемы. В лучшем случае она может представлять их на суд высшей власти», — добавил он.

Священник Димитрий Арзуманов, настоятель храма св. првд. Иоанна Кронштадтского в Жулебине, также настроен пессимистически. «Мне кажется, люди начинают понимать, что они со своими проблемами никому здесь не нужны. Они пытаются как-то воздействовать на Президента, подталкивая его к более решительным и самостоятельным действиям, чтобы он проявил себя действительно как первое лицо в государстве. Но мне кажется, что если ситуация и улучшится, то в весьма малой степени», — сказал он.

«Хотя в Общественной палате и немало хороших и порядочных людей, влиять на ситуацию в государстве они не могут. Для этого нужна реальная власть, а она вся сконцентрирована совсем в других руках», — отметил священник. «Я не хочу сказать, что у нас сейчас все плохо. Были времена и похуже. Но обидно, что практически не реализуются возможности изменения государства к лучшему», — заключил он.

Иеродиакон Иоанн Корниенко, известный православный общественник и миссионер, считает волну открытых писем первым лицам государства явлением положительным. «В России культура взаимодействия между чиновничьими властями и рядовыми гражданами очень низка. И пока подход к этому взаимодействию не изменится, попыток обратиться к верховной власти напрямую меньше не станет. Более того, мне кажется, что эта практика еще больше распространится», — заявил он.

По словам отца Иоанна, во взаимодействии власти и общества свое непосредственное участие должна принимать Общественная палата. Однако он считает, что в результате волны прямых обращений к Президенту, премьер-министру и Общественную палату «вполне могут преобразовать в некое более профессиональное ведомство, поскольку пока что ее члены заняты своими личными вопросами, но никак не общественными».

«Если Общественная палата не начнет более четко и грамотно представлять интересы низов в верхах, или в России не появится другой орган, который с пониманием относился бы к проблемам граждан, то первые лица государства так и будут продолжать получать письма от россиян лично в руки», — заключил Иоанн Корниенко.
Русская линия

Группа американских христиан опубликовала «Манхэттенскую декларацию», где заявила о своем неподчинении властям в вопросах, связанных с защитой жизни и семьи. Авторы декларации выступили против легализации абортов, эвтаназии и однополых «браков». Авторы манифеста — профессор Роберт Джордж из Принстонского университета, профессор Тимоти Джордж из Сэмфордского университета и Чак Колсон, глава Центра христианского мировоззрения в Виргинии. Декларацию подписали 125 человек, среди них представители разных конфессий: православные, католики (в том числе епископы и кардиналы), евангелисты. Подписавшиеся заявили, что ни при каких обстоятельствах не подчинятся «никакому постановлению, если оно предполагает соучастие в практике абортов, в эмбриональных исследованиях, содействии суициду, признании эвтаназии и любого рода действий, направленных против жизни», — сообщает Regions.ru.

«Как вы думаете, имеет ли верующий право отвергать действующие в государстве законы и в каких случаях?» — с такими вопросами корреспондент издания обратился к православным священнослужителям.

Протоиерей Артемий Скрипкин, руководитель отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, настоятель храма Петра и Павла при РГПУ им. А.И.Герцена в Санкт-Петербурге, напомнил новозаветный текст, говорящий, что надлежит более повиноваться Богу, чем человеку. «Верующий имеет право отвергать действующие в государстве законы, если они в свою очередь отвергают законы Божии», — заявил он. «Там, где в противоречие вступают законы Божии с человеческими законами, избирать нужно Божии. Именно этой позицией и руководствовались те, кто подписывал «Манхэттенскую декларацию», — заключил отец Артемий.

Протоиерей Максим Козлов, настоятель домового храма МГУ, отметил, что «Манхэттенская декларация» — свидетельство существования подлинного единства христиан поверх различия деноминаций. «Я с большой радостью воспринял эту новость. Такое впечатление, что американские христиане в своей декларации повторяют то, что было заявлено в Основах социальной концепции РПЦ, где прямо говорится о возможности мирного гражданского неповиновения, если требования государства идут против христианской совести и морали», — сказал он.

«И сейчас, и последние годы, когда Патриарх Кирилл был еще председателем ОВЦС, он неоднократно говорил о необходимости расширения христианского сотрудничества в противостоянии воинствующему секуляризму, который покушается уже на самые основы христианской традиции и христианской цивилизации. Такое единство христиан по одну сторону барьера более продуктивно, чем прежние экуменические диалоги и собеседования. Речь идет о том, что нас действительно объединяет — о том внутреннем коренном единстве в следовании Евангелию и его правде», — считает отец Максим.

«Христианин, всегда стремясь быть добрым гражданином своего отечества, не должен забывать, что он прежде всего — гражданин Неба, и то, чему нас учит Евангелие, должно быть для нас конечным и главным законом. И если мы попадаем в ситуации, когда от нас требуют чего-то прямо противоположного Евангелию, то мы должны слушать Бога, а не кесаря», — заключил он.

Известный миссионер игумен Сергий (Рыбко), настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище, отметил, что право на гражданское неповиновение предусмотрено официальным документом РПЦ. «В Социальной концепции нашей Церкви ясно прописано, что если государство заставляет христиан идти против их христианских убеждений и против совести, то они не обязаны такому государству подчиняться. И я в данном случае солидарен с американскими христианами», — сказал он.

«Вообще на протяжении всей христианской истории христиане многократно подвергались гонениям за отказ подчиняться безбожным законам. И нам достаточно вспомнить еще недалекое советское прошлое», — добавил отец игумен. «Для христиан на первом месте всегда стоит совесть и заповедь любви к Богу и ближнему, которым законы мира сего нередко противоречат. Поэтому христианин лучше пострадает, но поступит по совести. Для христиан Царство Небесное важнее мира сего с его лукавыми законами», — заключил он.

Протоиерей Борис Михайлов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях, заявил, что верующие имеют полное право отвергать государственные законы и не подчиняться им, если эти законы нарушают право людей на исповедание веры и на действия в соответствии с этим исповеданием. «Если законы препятствуют исполнению заповедей Божиих или привносят явный диссонанс в жизнь общества, если они противны духу веры и религиозным убеждениям, то верующие люди имеют полное право протестовать против таких законов. Поэтому действия американских христиан в этом смысле хороши и абсолютно правильны», — сказал он.

Руководитель пресс-службы Московской Патриархии священник Владимир Вигилянский, также отметил сходство «Манхэттенской декларации» с Основами социальной концепции РПЦ. «В Основах социальной концепции, принятых нашей Церковью, есть пункт, который предполагает акции неповиновения законам государства, если они противоречат христианским заповедям. Принятая американскими христианами декларация вполне соответствует данному пункту в Социальной концепции нашей Церкви», — сказал он. «В последние годы чтобы избежать подобных коллизий, наши законодатели стали направлять на соответствующую экспертизу в юридическую службу РПЦ свои законопроекты», — добавил отец Владимир.

Священник Игорь Шумилов, настоятель Воскресенской церкви д. Васильевское Рузского р-на, сказал, что если государственные законы противоречат христианской совести и божественным заповедям, исполнять их не следует. «В свое время апостолы на вопрос синедриона о том, кого надлежит слушать больше, отвечали, что в первую очередь нужно слушаться Бога. Если человеческие законы входят в противоречие с божественными, нужно отдавать предпочтение божественным. Только и всего», — сказал он.

«Аборты, эвтаназия и однополые «браки» для христиан немыслимы и неприемлемы, поэтому законы, их утверждающие, тоже будут неприемлемы. Христиане отказываются принимать участие в делах тьмы. Поэтому верующий врач откажется делать аборты и эвтаназию, и священник не будет венчать гомосексуалистов, а верующий работник ЗАГСа может отказаться регистрировать такие «браки», — заключил священник.
Русская линия

«Этому факту есть несколько объяснений. Во-первых, это следствие прозрения нашего общества, которое всё в большей степени отходит от атеистических взглядов на мир и человека, и проникается проповедью Христианства, которая открыто совершается в нашей стране уже более 20 лет. С одной стороны это следствие религиозного возрождения России. С другой стороны, дарвинизм — это очень старая сказка, которая преподается на протяжении столетия, и, имея некую наукообразную форму, сохраняет мифологическое содержание. Но даже в контексте школьного курса биологии дарвинизм противоречит другим данным биологической науки, а также данным других естественных наук. И мыслящие люди понимают, что дарвинизм не является абсолютной истиной. В-третьих, недоверие к школе, как к инструменту формирования мировоззрения также присутствует в нашем обществе. И последняя причина заключается в том, что люди интуитивно ощущают ложность выводов дарвинизма, поскольку представления о человеке, которое вытекает из дарвинской теории, унижает человеческое достоинство, ставит человека в один ряд с представителями животного мира, лишает человека высшего измерения его достоинства и провозглашает естественность тех социальных отношений, которые базируются на теории естественного отбора, когда выживают сильнейшие. То есть социальное приложение дарвиновской теории носит деструктивный характер и не может быть основополагающей идеей для человечества», — такими словами прокомментировал в интервью «Русской линии» данные опроса ВЦИОМ заведующий Миссионерским отделом Ярославской епархии, доктор богословия, кандидат философских наук игумен Серапион (Митько).

Как следует из опроса Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) сторонников концепции божественного происхождения человека в России больше, нежели последователей теории дарвинизма. Если 35% респондентов выказали себя сторонниками теории эволюции Дарвина, то 44% выразили уверенность в божественном происхождении мира и человека, сообщает сайт ВЦИОМ.

Как отмечают социологи, «наши сограждане не разделяют целиком ни постулаты креационизма, ни дарвинизма». Большинство опрошенных признают такие идеи теории Дарвина, как непрерывное развитие живого мира и естественный отбор (63%) и то, что возраст Земли составляет несколько миллиардов лет (71%). Однако предположения креационистов кажутся россиянам более правдоподобными в той части, что человека сотворил Бог (48%), мир изначально был совершенен и становится хаотичным с течением времени (49%) и что все изменения Земли происходят под влиянием глобальных катастроф, одной из которых был потоп (62%).

При этом мировоззрение дарвинистов и креационистов принципиально различается в вопросе о происхождении человека: первые в большинстве своем считают, что homo sapiens и обезьяна произошли от общего предка (77%), а последние убеждены в божественном сотворении человека (86%). Также большинство креационистов убеждено в изначальном совершенстве мира (58%), а дарвинисты не имеют общей точки зрения на этот счет (по 43%). Остальные постулаты не вызывают серьезных расхождений у сторонников теории эволюции и концепции божественного сотворения. И те, и другие в большинстве своем признают наличие естественного отбора (77 и 52% соответственно), изменение мира под влиянием глобальных катастроф (57 и 69% соответственно) и то, что возраст Земли исчисляется в миллиардах лет (80 и 67% соответственно).

Однако, как заверяет ВЦИОМ, если среди сторонников креационизма преобладают «малообразованные россияне», то среди дарвинистов большинство представляют «высокообразованные респонденты».

Комментируя этот тезис, отец Серапион заметил: «Я полагаю, что любое социологическое исследование является неточным. Каким образом определяется образованность респондентов? Возможно, речь идет о высшем образовании. Но человек, получивший высшее техническое образование, а таких очень много, далеко не всегда способен разобраться в тонкостях такого рода теорий. Возможно, что ему по силам разобраться в дарвинизме, но вряд ли он обладает достаточными знаниями, чтобы понять теорию креационизма. С другой стороны, удивительно, что малообразованные люди так хорошо разбираются в креационной теории и полагаю, что респонденты просто не всегда понимали, о чем их спрашивают. Знания о креационизме в нашем обществе, к сожалению, недостаточны, а дарвинизм далеко не для всех является научной теорией, чаще выступая в качестве некоего мифа, который сводится к набору банальных констатаций, типа того, что человек произошел от обезьяны, что выживают сильнейшие и т. д. Другое дело, что современная биологическая наука не смогла предложить другой законченной теории происхождения человека, кроме дарвинизма, что косвенно доказывает невозможность решения этого вопроса в рамках научного позитивизма».
Русская линия

«Конституционный Суд России продлил на неопределенный срок мораторий на смертную казнь. Господа судьи не вняли стону народному, который единодушно вырвался из душ и сердец абсолютного большинства людей. Конституционный Суд не защитил наших детей и окончательно отдал их в кровавые лапы маньяков. Суд встал на сторону этих преступников, а не их жертв. Суд страшно озабочен, чтобы десяток-другой нелюдей не были казнены за их злодеяния. При этом суд проявил полное равнодушие к тому, что каждый год мучительной смертью умирают тысячи беззащитных детей. Причины столь трепетного отношения Конституционного Суда к убийцам и насильникам вполне понятны: им, также как и многим нашим высшим чиновникам, очень хочется оставаться в „цивилизованном“ обществе Европейского Совета. Ради членства в его рядах они готовы подвергнуть смертельному риску наших детей. Это же не их дети!», — говорится в обращении, написанном от имени 5 тысяч членов Екатеринбургского родительского и его председателя В.Ш.Неталиева. Открытое письмо обращено к Президенту России Дмитрию Медведеву, премьер-министру Владимиру Путину, депутатам Государственной думы и членам Совета Федерации.

Авторы отмечают, что «в демагогию о „неэффективности“ смертной казни пустились старшие офицеры МВД. Их поддержали и другие высокопоставленные „силовики“. Уж кто-кто, а они-то прекрасно знают, что это ложь. Офицеры (по должности или по военным билетам), обладатели табельного оружия для самообороны или вооруженной охраны и живущие в охраняемых виллах, посчитали тревоги родителей (у которых в качестве оружия против маньяков и убийц есть только боль в душе да детские слезы) просто чрезмерными. Да, 50 000 детей ежегодно исчезает бесследно. Да, посетители детских порносайтов, количество которых за последнее время выросло в 1000 (!!!) раз, уже интересуются полуторагодовалыми младенцами. Да, количество убийств за время „моратория“ выросло почти на 400%. Да, мы вышли на одно из первых (!) мест в мире по наркомании. Да, 80% населения выступают за сохранение смертной казни. Это как раз в основном те, у кого нет личного табельного оружия для самообороны и вооруженной охраны, родители, чьи дети играют в неохраняемых дворах и, как на войне, не все возвращаются домой. Но это всё, по мнению господ судей и некоторых высших государственных чиновников, не идет ни в какое сравнение перед возможностью числиться в глазах европейских парламентариев „цивилизованной страной“. При этом эти самые „цивилизованные“ страны Европы, трогательно заботящиеся о педофилах и насильниках, за последние 10 лет убили тысячи женщин, детей, стариков в Сербии, Ираке и Афганистане. Это же не „цивилизованные“ европейцы! Их можно убивать. Фактически этой же морали придерживаются и наши сторонники отмены смертной казни».

«Понятно, кому важно мнение Евросоюза сегодня. Даже, по словам г-на Бжезинского, на счетах западных банков лежит 500 000 000 000 долларов США нашей „элиты“ (нашей ли?). Там же дома, бизнес, любимые чада. Что им проблемы 80% населения России? Минус 1 000 000 человек в год. Создается нехорошее ощущение: может быть чем „нас“ меньше, тем „им“ лучше? Ведь из детей вырастают взрослые, которым нужно предоставить работу (а в ТЭКе можно пристроить только 40−50 млн.). А потом они станут пенсионерами, которым нужна „достойная“ пенсия. То ли дело: население — 40 млн., образование — ЕГЭ, медицина — платная, выборы — свободные! Неужели это правда?», -вопрошает автор письма.

«Мы не являемся дремучими противниками всего, что связано с Евросоюзом. Мы понимаем, что по многим экономическим и социальным вопросам отстаем от них на 30−50 лет. Но мы отстаем от них и по обеспечению безопасности своих граждан. Как раз 30 лет назад Евросоюз и отменил смертную казнь. Когда уровень преступности в РФ станет таким, какой был, скажем, в Германии в 1980 году, тогда и отменим смертную казнь», -предлагают представители родительской общественности.

В документе приводятся контраргументы против принятого решения о запрете смертной казни: «Первый аргумент (возможность судебной ошибки). Как мы знаем, возможность роковой ошибки есть не только у судей, но и у хирурга, лётчика, взрывотехника, ракетчика. Многие из них совершают ошибки, которые влекут за собой ежегодно смерть сотен людей. Причём, в отличие от приговора к смертной казни, который никогда в современном обществе не приводится в исполнение сразу же, ошибка хирурга или лётчика приводит к летальному исходу практически моментально. Однако, несмотря на это, ни один здравомыслящий человек не собирается вводить мораторий на хирургические операции или на авиаперелёты. Тем более никто не собирается снимать с боевого дежурства стратегические ядерные ракеты. Здесь же можно задать вопрос: получается, что наши милиционеры и ЧОПовцы, имея пистолеты и „калашниковы“, вместе с оружием наделяются правами большими, чем следователи, прокуроры, судьи и Президент РФ вместе взятые. Ведь им дано право самостоятельно принимать решения: в какой ситуации можно стрелять на поражение, по сути дела, приводя в исполнение смертный приговор от имени государства. Разве они не совершают „судебных ошибок“? Почему же тогда противники смертной казни не требуют, чтобы все они сдали оружие и ходили на службу с газовыми балончиками?»

«Второй аргумент, — говорится далее, — поражает полным отсутствием логики (особая мучительность пожизненного заключения). Такое впечатление, что сторонники моратория, с одной стороны, гуманисты, с другой — прирождённые садисты или средневековые инквизиторы. Получается, что им очень хочется, чтобы человек пожизненно мучился, гнил заживо, сходил с ума. Причём заметьте, в этом случае возможность судебной ошибки сторонников моратория не беспокоит. То есть „гуманисты“ от моратория хотят определить человеку ад на земле, хотят взять на себя Божий Суд».

«Мы же заявляем: смертная казнь является, в первую очередь, мерой защиты и предупреждения от самых тяжких преступлений, защитой от субъектов, которых даже преступниками-то назвать трудно, ибо они, убивая детей, перестали быть людьми. Но даже этих нелюдей, государство не имеет право мучить. Оно обязано от них избавлять общество, как избавляются от неизлечимо больных бешенных животных. При этом никто не отказывает возможности этим нелюдям перед смертью принести покаяние и ценой смертного приговора обрести возможность снова вернуть себе, пусть и посмертно, человеческий облик, облегчить свою посмертную участь», — говорится в письме.

Авторы заявляют, что Конституционный Суд совершил моральное преступление перед своим народом. «Неужели не ясно, что в условиях роста цен на самое необходимое, отказывая при этом народу в элементарной защите, власть толкает его в пропасть отчаяния? Неужели непонятно, что отчаявшийся народ легко может стать орудием в руках радикальных демагогов, которые оплачиваются по большей части тем самым „цивилизованным“ Западом, мнение которого столь важно для наших верхов? Примечательно, что один из ярых сторонников отмены смертной казни шахматист Гарри Каспаров с пеной у рта, в прямом смысле слова, предрекает России разгром в новой войне с Грузией. Многие напрямую увязывают безнаказанность преступников с политическим и военным поражением страны. Примечательно также, что в день, когда Конституционный Суд взывал к милосердию наш „нецивилизованный“ народ, в „цивилизованных“ США казнили серийного убийцу».

«С глубокой озабоченностью, осуждая безответственное и конъюнктурное решение Конституционного Суда, мы ещё раз обращаемся к Президенту России, Председателю Правительства, ко всем ветвям исполнительной и законодательной властей. Вы постоянно заверяете общество, что в России приоритетом становится человек. Так докажите на деле, а не на словах, что вам в первую очередь ценна жизнь ни в чем не повинных людей! Остановите хотя бы маньяков, убийц и террористов. Спасите наших детей!» — обращаются к властям представители родительского комитета.
Русская линия

«Касаясь заявлений грузинской стороны о том, что сегодня во многих странах мира будут проходить акции протеста грузинских диаспор по поводу заявления В.В.Путина на Украине, могу сказать, что все эти акции, которые планируются, имеют определенную направленность. Во-первых, они организованы спецслужбами Грузии, а во-вторых, в них будут участвовать в основном члены семей работников посольства и тех, кого грузинские власти отправили за рубеж», — сказал в интервью «Русской линии» президент Фонда «Единение русского и грузинского народов» профессор Владимир Хомерики, комментируя сообщении СМИ о сегодняшней антироссийской акции, запланированной грузинскими парламентариями.

Как сообщает Regions.ru, грузинская диаспора в разных странах мира намерена провести сегодня акцию «Все против Путина». Как заявил председатель комитета парламента Грузии по взаимоотношениям с проживающими за рубежом соотечественниками Нугзар Циклаури, грузинские парламентарии решили объявить 27 ноября днем «всемирного заговора против России».

В этой связи депутаты одобрили недавнее решение правительства Японии, которое недавно обвинило Россию в оккупации Курильских островов. Отметим, что действия Токио уже получили негативную оценку в России.

Акция протеста должна послужить ответом на недавние заявления премьер-министра России Владимира Путина, который, комментируя встречу Саакашвили с Виктором Ющенко, заметил, что «двум президентам лучше проводить ужин без галстуков», намекнув на известный случай, когда грузинский президент жевал свой галстук в эфире BBC News. Саакашвили назвал эту шутку Путина «оскорбительной», причем не только для самого президента Грузии, но и «для Украины и российского народа».

«Как таковая, основная грузинская диаспора сосредоточена в России, где проживает порядка 1 млн грузин, потом в ближних государствах СНГ и не более 100 тысяч по всему остальному миру. Поэтому эта акция не будет носить массовый характер. К тому же она спланирована спецслужбами и выражает абсолютно необоснованные претензии, потому что позиция российского руководства давно была известна. И после тех деяний, которые совершил тиранический режим Саакашвили в августе 2008 года, развязав кровавую войну со своим народом, он заслуживает не только иронии и насмешек, а по нему плачет международный суд и тюрьма. Грузинский народ сегодня высказывается в его адрес намного хлеще, чем российский лидер. А то, что премьер-министр России отозвался о нем с иронией, так это говорит о его большой сдержанности в отношении к этой личности, которая заслуживает более резких слов. Да и от правды-то не уйти! Галстук-то он свой поедал!» — заметил в своем комментарий В.Хомерики.

«Я считаю, что в целом грузинская диаспора отнеслась к словам Владимира Путина с пониманием и с юмором. Все понимают пагубность того курса, который проводит Саакашвили. Поэтому запланированные им акции будут носить заказной и мелкий характер, имея целью удовлетворить его амбиции. Те, кто задумал эти акции хотят показать, что грузинский народ якобы поддерживает президента, у которого рейтинг сегодня ниже плинтуса, президента, которого проклинает практически вся грузинская нация. Так что поддержки ему быть не может, если кто-то и поддержит эту акцию, то только кучка прихлебателей, которая по всей Грузии составляет не больше 5% населения, включая родственников Саакашвили», — заключил Владимир Хомерики.
Русская линия

С 20 по 27 ноября в польском городе Белостоке проходят XI Дни Российской культуры. В этом году они посвящены 200-летнему юбилею со дня рождения Николая Васильевича Гоголя. С Днями Российской культуры соединены VI Дни Российского кино.

Организатором всех мероприятий является Русское Культурно-просветительное общество в Польше. РКПО декларирует себя наследником и продолжателем традиций и достижений организаций русского национального меньшинства, действующих во Второй Речи Посполитой (1918 — 1939 гг.). Правление организации находится сегодня в Белостоке, хотя деятельность её началась весной 1948 года в столице Польши Варшаве. Большинство русских, проживавших в довоенной Польше, в ходе войны и после неё бежали на Запад. Однако в крупных городах, таких как Варшава, Лодзь, Белосток, осталось несколько тысяч русских, потомков тех, кто поселился в Привислинских губерниях ещё во времена Российской империи. Их и стремилось объединить общество. Весной 1956 года РКПО было официально зарегистрировано как единственная организация русского национального меньшинства в Польше. С 1957 года обществом выпускался еженедельник «Русский Голос». Резиденцией общества стал на этот период город Лодзь, а кружки и отделы РКПО существовали тогда более чем в 20 городах и регионах Польши. Общество благополучно просуществовало до 1975 года. В 1975 году решением партийно-государственных властей Польской Народной Республики, при полнейшем согласии и поддержке властей СССР, Русское Культурно-просветительное общество было ликвидировано. Польские власти стремились извести в стране всё русское, а властям СССР в любой русской организации за границей мерещились белогвардейцы и антисоветчики. Польские националисты и советские интернационалисты пришли к единому взгляду на русских в Польше. В результате русскому национальному меньшинству было отказано в праве на существование ровно на четверть века.

Официально русские в Польше не жили до 2000 года. То есть, жить то они жили, но русскими не считались. Только в 2000 году власти Речи Посполитой официально подтвердили, что в Польше всё же живут русские по национальности граждане. Это нашло свое отражение в ратификации Европейской хартии региональных и меньшинственных языков и в Уставе Сейма III Речи Посполитой «О национальных и этнических меньшинствах и региональном языке», согласно которому русские по национальности граждане Польши после почти 30-летнего перерыва вновь получили статус национального меньшинства. Согласно данным Общепольской переписи населения от 2002 года, в стране оказалось 6105 постоянно проживающих русских. Реально же их должно быть ещё больше. Например, по данным той же самой переписи населения от 2002 года известно, что на русском языке как родном в Польше общается свыше 15 300 человек.

Русское национальное меньшинство в Польше было признано не без борьбы. Определённую роль в ней сыграло и возрождённое Русское Культурно-просветительное общество. В 1991 году оно было воссоздано как «Международный русский клуб». В 1993 году, видимо, под влиянием завершившегося процесса распада СССР, «Международный русский клуб» разделился на РКПО, объединяющее исключительно русских, и общество «Русь», куда входят главным образом украинцы и белорусы. Следует отметить ещё, что кроме потомков старых русских, живших в Польше с довоенных или даже дореволюционных времён, в стране становится всё больше представителей новой, советской и послесоветской эмиграции.

Между разными волнами эмиграции остаются проблемы, появившиеся ещё при коммунистической власти. Так, до 1975 года РКПО имело в Белостоке своё помещение, библиотеку. Когда общество было разогнано, всё это было отобрано. Почему? Русское общество объявили сборищем белых и велели перейти в Общество польско-советской дружбы и забыть о своём русском прошлом. Не перешли. При первой возможности восстановили свою организацию. Несмотря на отсутствие материальной базы, общество возобновило просветительную работу. Систематически проводится целый ряд мероприятий. Среди них — Дни Русской Культуры — крупнейший и практически единственный в Польше циклический проект русского меньшинства. В общей сложности с 1997 по 2008 год в Днях Русской Культуры приняло участие около 18 000 зрителей и исполнителей (из Белоруссии, Франции, Литвы, Польши, и России).

Шестой год Дни Российской культуры сочетаются с Днями Российского кино. Какое впечатление может оставить у польского зрителя современный российский кинематограф? Некоторое представление может дать репертуар фильмов, показанных в Белостоке в этом году. 20 ноября, в первый день, были показаны «Механическая сюита» (2002 г.) режиссёра Дмитрия Месхиева и «Кислород» (2009 г.) Ивана Вырыпаева. 23 ноября в блоке молодёжного кино были продемонстрированы фильмы «Индиго» (2008 г.) Ивана Прыгунова, «Закрытые пространства» (2008 г.) Олега Малыгина, «Антидурь» (2007 г.) Владимира Щеголькова и «День радио» (2008 г.) Дмитрия Дьяченко. Но в этот же день был продемонстрирован и блок «Две встречи с адмиралом Колчаком»: фильмы «Диалоги с Колчаком» (2003 г.) из цикла «Русские без России» Никиты Михалкова и «Адмирал» (2008 г.) Андрея Кравчука.

24 ноября день занял блок современного детского кино. Польского юного зрителя порадовали полным набором российских блокбастеров: «Алёша Попович и Тугарин Змей», «Добрыня Никитыч и Змей Горынич», «Илья Муромец и Соловей Разбойник» и «Приключения Алёнушки и Ерёмы». Вечером взрослому зрителю показали фильмы «Чужие» (2008 г.) Юрия Грымова и «Изгнание» (2007 г.) Андрея Звягинцева.

26 ноября был заявлен как «День Гоголя». С утра полякам почему-то продемонстрировали фильм Владимира Хотиенко «1612 — хроники Смутного времени». Для затравки, так сказать. Но затем показ пошёл ближе к теме: «Тарас Бульба» (2009 г.) Владимира Бортко, «Ведьма» (2006 г.) Олега Фесенко, «Русская игра» (2007 г.) Павла Чухрая. Вечером в честь 200-летия Гоголя был прочитан доклад, показано театрализованное представление, а после этого — гала-концерт «Русские голоса».

27 ноября XI Дни Российской культуры завершаются Круглым столом «Об истории и современном состоянии русского национального меньшинства в Польше». После демонстрации кинофильма Никиты Михалкова «Русские без России — Пролог» (2003 г.) в Центре поддержки общественных организаций Белостока доктор Валентина Швайко прочитает доклад по теме Круглого стола и состоится его обсуждение. По завершении дискуссии XI Дни Российской культуры будут закрыты.
Протоиерей Георгий Бирюков, специально для «Русской линии»

В Новосибирске в минувшее воскресенье завершился Областной чемпионат по пауэрлифтингу (профессиональная лига) и жиму штанги лежа. Бронзовым призером соревнований среди ветеранов стал настоятель собора во имя святого благоверного князя Александра Невского, руководитель Епархиального центра реабилитации наркозависимых протоиерей Александр Новопашин, сообщает «Агентство национальных новостей».

В соревнованиях также приняли участие несколько членов Александро-Невского братства, трое из которых в свое время прошли реабилитацию в Епархиальном реабилитационном центре наркозависимых. Многие так и не смогли поверить, что эти люди, некогда страдавшие наркотической зависимостью, отсидевшие не один год в исправительной колонии, сегодня вышли на помост, чтобы соревноваться с известными спортсменами.

«Я предложил им принять участие в настоящих соревнованиях, чтобы они сами оценили себя, свои физические возможности, свой внутренний потенциал, поняли, на какой спортивной ступени они находятся, и что им нужно делать, чтобы двигаться дальше. Чтобы поддержать их, я и сам решил выйти на помост», — говорит отец Александр. «Считаю спорт неотъемлемой частью реабилитации наркозависимых», — уверенно заявляет их тренер, протоиерей Александр Новопашин. «Корни наркомании, алкоголизма и прочих пороков лежат в бездуховности, и это сегодня уже ни для кого не является секретом, — говорит отец Александр. — Вот почему невозможно победить порок без духовно-нравственного преображения, без глубокой Веры в Бога и доверия Богу, веры в Его милосердие. Эта вера абсолютно меняет мировоззрение, заставляет иначе взглянуть на этот мир, по-иному увидеть и себя в нем».

«Мое мнение, как выводящего на помост, о ребятах из православной общины самое замечательное, — рассказал корреспонденту АНН мастер спорта по пауэрлифтингу Андрей Котли. — Все боролись, как надо, все молодцы, ни одной нулевой отметки! Есть маленькие недостатки по технике, но сила духа большая, а это уже немало».

Андрей Котли признался, что его сильно удивил отец Александр. «Любые соревнования, тем более крупные, требуют от спортсменов серьезной ежедневной подготовки. А я знаю, что батюшка за четыре дня до соревнований читал свой доклад о сохранении интеллектуального потенциала России в условиях возрастающей наркоопасности в Томске на выездном Совещании при Председателе Государственного антинаркотического комитета. На следующий день, за три дня до соревнований, он улетел в Москву, где выступил на эту тему в Государственной Думе. Наконец, накануне он серьезно травмировал локтевой сустав. Любой другой на его месте просто бы отказался от выступления, но отец Александр отбрасывает все сомнения, выходит на помост и становится призером чемпионата области в жиме лежа среди ветеранов!»

По словам Андрея Котли, добрых слов заслуживают и воспитанники отца Александра. «В том, что ребята выступили успешно, я вижу заслугу батюшки, — говорит мастер спорта по пауэрлифтингу, послушник собора во имя святого благоверного князя Александра Невского Борис Левитан. — Миссионерские труды отца Александра требуют от него больших сил. Батюшка много ездит по области, Сибирскому региону, по стране, участвует во многих зарубежных конференциях. Но при этом он успевает тренировать и сам тренируется у президента области по пауэрлифтингу, заслуженного тренера России Игоря Беляева. Вот и сегодня у него даже мысли не было не выходить на помост, хотя из-за командировок и болезни он не успел как следует подготовиться к выступлению. Своим примером, своим мужеством, своей волей, своей силой духа он, безусловно, вдохновил ребят на победу — все они выполнили различные спортивные нормативы».

«Но главная наша победа — это все-таки победа над собой, — сказал после соревнований воспитанник отца Александра перворазрядник Андрей Филиппов. — Наркотический плен, три судимости. Когда в очередной раз я освободился, четко понял, что дальше так жить нельзя. И тогда я пришел в храм. Пришел навсегда. С Божией помощью я вырвался из порочного круга, в котором пребывал, и это моя главная победа в жизни».

«Я очень рад за всех членов нашего братства. Особенно радуюсь за тех ребят, которые раньше кроме наркотиков ничего не видели вокруг себя. А сейчас их жизнь — слава Богу! — полноценная, насыщена, событийна», — говорит отец Александр. Священник подчеркивает, что спорт должен занимать одно из ведущих мест в комплексе мероприятий по реабилитации наркозависимых. По его словам, «это своеобразный вектор, который указывает направление, прямо противоположное тому, в котором ребята катились раньше»."Мне тут недавно сказали, что спорт засасывает, что к нему тоже появляется зависимость. Во-первых, это не так. Спорт — не засасывает, а помогает в жизни. В наше время это не увлечение, и не развлечение, это необходимость. Что касается «зависимости».. Что ж! В Священном Писании сказано: «кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет., 2, 19). И я считаю, что это счастье быть побежденным добром, а не злом. Ведь кроме всего прочего все наши ребята живут полноценной приходской жизнью", — заключил священник.
Русская линия

Историк Вячеслав Манягин, автор книг о царе Иване Грозном распространил видеообращение к Президенту России Дмитрию Медведеву, в котором просит главу государства остановить прокат фильма Павла Лунгина «Царь». По его мнению, фильм является клеветой на основателя российского государства и фальсификацией отечественной истории, сообщает пресс-служба издательства «Книжный мир».
Это уже второе обращение Вячеслава Манягина к Дмитрию Медведеву. Первое, письменное, он отправил несколькими днями ранее и уже успел получить ответ из Управления делами Президента. В ответе сказано, что его письмо передано на рассмотрение в Министерство культуры.
В новом обращении В. Манягин сравнивает Ивана Грозного с Джорджем Вашингтоном и предлагает задуматься, мог ли фильм, показывающий первого президента США не вполне здоровым человеком, выйти на экраны в США в День независимости 4-го июля. Также историк подробно излагает исторические несоответствия фильма «Царь» и перечисляет малоизвестные заслуги Ивана Грозного.
«Если наш народ и наша власть согласится с тем, что этот фильм и дальше будет в свободном прокате в кинотеатрах страны, то весь мир может подумать, что мы согласны с той клеветой на Российское государство, которая в этом фильме содержится», — заключает Вячеслав Манягин. Своё обращение он разместил на сервисе YouTube.
Русская линия

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил солидарность с народом Сербии, сообщает «Интерфакс-Религия».
«Русская Православная Церковь никогда не оставит без помощи своих братьев во Христе, переживающих трудный час на земле своих святых и боголюбивых предков», — говорится в послании Патриарха председателю Скупщины объединения общин Косово и Метохии Радовану Ничичу. Патриарх Кирилл заявил, что в его сердце «острой болью каждый раз отзываются» известия о «скорбных испытаниях», выпавших на долю сербского населения Косово — края, который «по праву называют сердцем сербского Православия».
«На исконно сербской земле подверглись поруганию древние храмы и обители, а братский народ, так много сделавший для беженцев из России в трагическую эпоху гонений на Церковь, страдает от разделения и унижений», — говорится в послании. Предстоятель Русской Церкви подчеркнул, что «Московский Патриархат неизменно поддерживал усилия сербского государства и Сербской Православной Церкви в поисках взвешенного и справедливого решения косовской проблемы». «В устах чад нашей Церкви не умолкнет молитва к Всемилостивому Богу о ниспослании нашим сербским братьям терпения и вспоможения свыше в нынешнее тяжкое время», — заверил Патриарх Кирилл.
Русская линия

Псковский журналист Олег Дементьев подал иск к Псковской епархии РПЦ «о защите чести и достоинства», в котором потребовал опубликовать опровержение о предании его анафеме, сообщает «Благовест-инфо».
Иск был подан Дементьевым 24 ноября в Псковский городской суд, журналист утверждает, что Церковь превысила свои полномочия, так как он не крещен и предание его анафеме невозможно. Кроме того, отметил Дементьев, в сообщении, в котором говорилось о наложении анафемы, епархия перепутала название суда, ранее признавшего журналиста виновным в клевете. По его словам, решение принял Псковский городской суд, в то время как епархия указала несуществующий Арбитражный псковский городской суд.
Журналист также сообщил, что материалы дела находятся в Верховном суде РФ и Европейском суде по правам человека, в связи с чем, считать решение горсуда окончательным неправомерно. По его мнению, своими действиями епархия нанесла ему моральный ущерб, который Дементьев оценил в полтора миллиона рублей: по 500 тысяч с Псковского епархиального управления, его информационной службы и митрополита Псковского и Великолукского Евсевия.
О предании Дементьева анафеме Псковская епархия сообщила на своем сайте 17 августа 2009 года. Этому предшествовало решение Псковского горсуда, который по иску епархии признал распространенные журналистом сведения о монахинях и настоятельнице Спасо-Елеазаровского монастыря клеветническими.
Русская линия

Комментируя адресованное отцом Иоанном Охлобыстиным прошение Святейшему Патриарху с просьбой отстранить его от священнического служения до того времени, пока сам священник не найдет ответа на вопрос о возможности совмещения священнического служения и актерства, режиссер Павел Лунгин заявил в прямом эфире радиостанции «Русская служба новостей», что отказ от актерства едва ли позволит тому содержать семью.
«У Вани жена и шестеро детей; он единственный, кто кормит всю эту огромную ораву людей», — сказал П.Лунгин. «Он озабочен добыванием себе хлеба насущного ежедневно и ежечасно, это — главная его забота, это — ответственность перед семьей, перед своими любимыми детьми», — отметил режиссер. «И я не думаю, что священническое служение может даже физически дать ему эту возможность», — считает он. «Но, с другой стороны, я понимаю, что определенные противоречия, конечно, есть, и, наверное, он должен сам все для себя решить», — сказал Лунгин.
«Играть и воплощать талант, который в нем есть (и, в том числе, кормить семью), и служить у алтаря — это тот вопрос, то противоречие, которое в нем живет», — отметил режиссер. «Он — актер, и необходимость быть актером в нем очень сильна», — убежден Лунгин.
Напомним, Иван Охлобыстин сыграл роль юродивого шута в художественном фильме Павла Лунгина «Царь».
Как заявил «Коммерсанту» пресс-секретарь Московской Патриархии священник Владимир Вигилянский, он не видел официального обращения отца Иоанна Охлобыстина на имя Патриарха. «Вся информация о его обращении к Первоиерарху исходит из интернет-блога. Но это не значит, что он перестанет быть священником, он просто уйдет за штат. Такое случается, когда священники по разным причинам просят правящего архиерея временно отстранить их от церковного служения», — пояснил он.
Между тем, публицист Кирилл Фролов пообещал «Интерфаксу» молиться, «чтобы Святейший Патриарх благословил отца Иоанна оставаться и в сане, и в киноискусстве, благословил продолжать оба служения, исходя из принципа икономии».
Русская линия

23 — 27 ноября прошла «Неделя Русского паломничества в Москве», сообщает «Радонеж».
В ее рамках 23 ноября в помещении Фонда Славянской Письменности и Культуры состоялся организованный Паломнической службой «Радонеж» круглый стол на тему: «Средства массовой информации в работе паломнических и туристических агентств» — для специалистов по организации паломнических поездок и религиозных туров и представителей средств массовой информации. Статистика свидетельствует о неуклонном возрастании религиозных и культурных потребностей в обществе: в 2009 году Валаамский архипелаг посетили более ста тысяч человек, Соловецкие острова — более двадцати тысяч. Согласно информации Министерства туризма Израиля в этом году Святую Землю может посетить до полумиллиона человек, причем, половина из них — паломники. Основная цель круглого стола — показать значение и растущую роль паломничества в современном обществе, особенности освещения этого явления средствами массовой информации. 24 ноября в залах Государственного Исторического музея состоялось открытие выставки «1000 лет русского паломничества». Ее организаторами выступили Министерство культуры Российской Федерации, Московская Патриархия, Государственный Исторический музей и Паломнический центр Московского Патриархата. Выставка рассказывает о традициях русского паломничества, ставшего неотъемлемой чертой церковной жизни православных христиан Святой Руси. Экспозиция отличается большим разнообразием и включает в себя иконы, виды монастырей и святых мест, картины, рукописные и печатные книги, документы, фотографии, паломнические реликвии и сувениры, предметы быта паломников.
Выставка «1000 лет русского паломничества» открыта до 28 февраля следующего года.
25−26 ноября прошла V-я Общецерковная международная паломническая конференция «Пути богомольцев», организованная Паломническим центром Московского Патриархата и посвященная вопросам современного состояния православного паломничества. Среди обсуждаемых тем — разработка новых программ и маршрутов к святыням России и вселенского Православия.
27 ноября в Конференц-зале ГИМ прошла конференция: «Двадцать лет из тысячелетней истории русского паломничества: 1989 — 2009», организованная Паломнической службой «Радонеж».
На конференции выступили ведущие специалисты по организации паломнических поездок, методисты, церковные историки, сотрудники музеев, в докладах которых раскрыты значение и особенности российского паломничества за период с 1989 по 2009 года, которое стало заметным явлением церковного служения в жизни современного общества.
Паломническая служба «Радонеж» в рамках «Недели Русского паломничества» провела также, при поддержке Государственного Исторического Музея, Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета Братства «Радонеж», семинар «Паломничество к святыням Москвы — перспективы развития». Семинар проводился для специалистов по паломническим поездкам и религиозным турам. Основная его цель — расширить возможности по приему и обслуживанию паломников в Москве.
Русская линия

Первый заместитель секретаря президиума «Единой России» Андрей Исаев пригрозил коммунистам начать дискуссию о захоронении тела Владимира Ленина в ответ на внесенный Компартией в парламент законопроект, предлагающий исключить из российского гимна упоминания о Боге, пишут «Известия».
Представитель руководства единороссов считает, что у всех основных политических сил должны быть общие взгляды в отношении базовых ценностей. «Политические партии не могут покушаться на национальные интересы страны», — сказал он, напомнив, что решения о государственной символике принимались с учетом мнений всех основных политических сил, включая КПРФ.
Коммунисты уже заявили, что готовы принять вызов партии власти, если похороны Ленина станут темой всероссийского референдума. Это, по их мнению, может обернуться для Кремля и Белого дома политическим кризисом. «Мы этой дискуссии абсолютно не боимся и готовы свою позицию аргументировать. Это настолько серьезный вопрос, что он должен решаться на референдуме, и я уверен, что мы победим, — заявил член ЦК КПРФ Вадим Соловьев. — Постановка идеологических вопросов объективно приведет к расколу общества. А если на экономический кризис наложится и политический, то господину Исаеву может не поздоровиться».
Русская линия

Активисты Русского молодежного центра Крыма (РМЦК) обратились к Симферопольскому городскому голове Геннадию Бабенко с просьбой не выделять земельный участок для установки памятника войнам ОУН-УПА, передает пресс-служба Русской общины Крыма. В обращении РМЦК говорится, что Организация украинских националистов являлась «организацией профашистского толка и в своей деятельности в годы Великой Отечественной войны ориентировалась на фашистскую Германию, и всячески поддерживала Гитлера в его античеловеческих действиях». Авторы документа напомнили, что 22 апреля 2009 года по инициативе Русской общины Крыма Верховным Советом Крыма было принято решение «О недопущении пропаганды фашизма и расовой нетерпимости, реабилитации и героизации фашистских коллаборационистов». В соответствии с указанным решением, отмечено в документе, объединениям граждан, крымским отделениям политический партий, юридическим и физическим лицами на территории автономии запрещена «пропаганда фашистской идеологии, расовой нетерпимости, героизации коллаборационизма и пособников фашистского режима, а также изготовление, распространение, демонстрация фашистской (нацистской) символики».
В связи с этим авторы обращения потребовали отклонить вопрос о выдаче земли под строительство памятника воинам ОУН-УПА и отказать Конгрессу украинских националистов в строительстве и установке данного памятника.
Напомним, представители Крымской организации Конгресса украинских националистов обратились в Симферопольский городской совет с просьбой выделить земельный участок для установки памятника городским жителям, которые воевали в рядах ОУН-УПА и погибли от рук немецких оккупантов и НКВД.
Русская линия

Координационный совет русских и пророссийских организаций «За русское единство в Крыму» избрал двух сопредседателей — главу Русской общины Крыма Сергея Цекова и одного из руководителей «Гражданского актива Крыма» Сергея Аксенова, сообщает Novros.info. Соответствующее решение было принято 25 ноября в Симферополе на заседании Координационного совета. В ходе долгой дискуссии за Сергея Цекова и Сергея Аксенова проголосовало 12 из 16 членов совета, четверо воздержались, также были распределены обязанности — за лидером Русской общины Крыма закреплена вся идеологическая работа, а за Сергеем Аксеновым — социально-экономическая.
Напомним, Координационный совет русских организаций Крыма был создан 7 октября с целью «выработки общей стратегии деятельности, формирования массового русского национального движения в Крыму» и как следствие формирование предвыборного блока пророссийских сил для защиты конституционных прав крымчан в местных органах власти всех уровней. В состав Координационного совета вошли лидеры 16-ти русских и пророссийских организаций автономии, таких как: Русская община Крыма, Российская общины Севастополя, «Гражданский актив Крыма», Объединение казаков Крыма, «Таврический союз», «Русский Крым», правозащитная организация «Вера», «Благотворительный фонд Храмова», «Гражданский контроль», «Русское движение Крыма», «Русское общество Крыма» и другие.
Русская линия

Кандидат в президенты Украины, мэр Ужгорода Сергей Ратушняк призывает к установлению в стране диктатуры, сообщает РИА «Новости». Об этом политик заявил в эфире радиостанции «Би-Би-Си». «Мой путь и мое понимание: что надо сегодня именно диктаторским путем спасти эту страну. И злодея поставить на место: значит, взяточника-судью — к стене; прокурора — к стене; таможенника, значит, налоговика — к стене. Если он будет знать, что за честную работу он будет иметь достойную жизнь, да, действительно, высокооплачиваемую — или будет иметь гильотину..» — цитирует выступление Ратушняка «Украинская правда».
По словам политика, обеспечить такую государственную систему может только национальная диктатура. Ратушняк крайне негативно отозвался о ситуации в стране и о том, как проходит предвыборная кампания. «У нас голосуют каналы телевидения, которые принадлежат злодейским кланам. Этим же злодейским кланам принадлежит финансовая система, производство, энергетика, большей частью уже пехотные земли, черноземы», — сказал Ратушняк. «Они выбирают. Так как они одним дают в эфире тысячу часов, такому, как мне, — не дадут и минуты», — сказал он.
Мэр пожаловался на высказываемые в его адрес обвинения в антисемитизме, при этом возмутившись влиянием на страну «еврейских кланов».
Русская линия

Открытие киевского памятника Ленину, который в последние месяцы находился на реставрации, сопровождалось митингом и дракой, сообщает Lenta.ru.
На открытие монумента, расположенного на Бессарабской площади, пришли несколько сотен активистов левых организаций, а также несколько десятков националистов. После непродолжительного митинга памятник открыли. В этот момент националисты запустили в него пакет с красной краской, в результате чего на только что отреставрированном Ленине появились пятна. Коммунисты набросились на людей, швырнувших пакет, и основательно их избили. Памятник восстанавливали после того, как 30 июня националисты кувалдой отбили гранитному Ленину нос и руку.
Русская линия

Священный Архиерейский Синод Сербской Православной Церкви на заседании 25 ноября постановил совершить Божественную литургию и заупокойное богослужение на 40-й день со дня кончины Святейшего Патриарха Павла — 24 декабря — в соборе святого Саввы на Врачаре, сообщает Патриархия.ru.
Затем поминальная служба пройдет на могиле почившего Первосвятителя в монастыре Раковица, сообщает официальный сайт Сербской Православной Церкви. На том же заседании Священного Архиерейского Синода было принято решение созвать 22 января 2010 года Собор Сербской Православной Церкви, которому предстоит избрать нового Патриарха.
Русская линия

Троицкий монастырь близ Велико-Тырнова пережил настоящую бомбардировку. Неизвестные вандалы, забравшись на возвышающийся над обителью скальный гребень, забрасывали его камнями величиной с кулак и больше с высоты в 50 метров, передает Regions.ru.
Монахиням и посетителям монастыря пришлось укрыться в зданиях. По счастью, никто не пострадал. Как объяснила игуменья Харитина, монахини недавно перекрыли вход в одну из пещер, которую пьяницы и наркоманы использовали как притон. По-видимому, «постоянные посетители» разозлились и решили отомстить насельницам обители.
Русская линия

Ирландская католическая церковь опубликовала доклад о сексуальном насилии, совершавшемся священниками из Дублина в отношении сотен детей на протяжении десятилетий, сообщает «Интерфакс-Религия» со ссылкой на «Би-Би-Си». Доклад охватывает время с 1974 по 2004 годы. Обвинения выдвинуты против 46 священнослужителей.
В документе отмечается, что Католическая церковь пыталась держать в секрете эти факты и ставила собственную репутацию выше дела защиты детей. Выступая на пресс-конференции, приуроченной к публикации доклада, министр юстиции Ирландии Дермот Ахерн заявил, что прочитал доклад «с чувством ужаса и отвращения».
Между тем, Ватикан отказывался предоставлять информацию по официальным запросам членов комиссии, занимающейся расследованием случаев сексуального насилия в Ирландии, к которым причастны католические священники, сообщает Newsru.com. В докладе комиссии по расследованию деятельности католической епархии в Дублине отмечается, что члены комиссии в 2006 году обращались к представителям Ватикана с просьбой предоставить доступ к информации, содержавшейся в сообщениях по делу об изнасилованиях ирландских детей. Тем не менее, им было отказано в связи с тем, что данные запросы «не были направлены по соответствующим дипломатическим каналам». В свою очередь, в комиссии объяснили, что ее деятельность была полностью независима от правительства, поэтому ее члены не стали пользоваться официальными каналами получения информации. В феврале 2007 года и ранее в 2009 году представителями Ватикана был проигнорированы еще два подобных запроса от комиссии, отмечает BBC. В докладе Католическая церковь в Ирландии, а также ирландская полиция обвиняются в том, что, зная о случаях насилия над детьми, они замалчивали данную информацию и не предпринимали никаких действий по пресечению подобных инцидентов.
Русская линия

Швейцарские власти назначили дату проведения национального референдума по поводу внесения в конституцию страны поправки, запрещающей строительство минаретов, сообщает Lenta.ru. Голосование состоится в воскресенье, 29 ноября. Комментируя решение о проведении референдума, депутат парламента от Швейцарской народной партии (ШНП) Ульрих Шлюэр заявил в беседе с телеканалом Euronews, что «законы Шариата, которым следуют мусульмане, совершенно не совместимы с демократическим швейцарским законодательством».
Вопрос о запрете строительства религиозных архитектурных сооружений был поднят в Швейцарии несколько лет назад. ШНП, которая в 2007 году одержала победу на парламентских выборах, регулярно выступает против возведения минаретов, ссылаясь на то, что это будет способствовать исламизации страны. Летом 2008 года ШНП собрала около 115 тысяч подписей граждан за проведение референдума о запрете минаретов. В Швейцарии проживают примерно 500 тысяч мусульман при общем населении около 7,7 миллионов человек. Ислам стал второй по количеству последователей религией в Швейцарии. В стране построено всего три мечети с минаретами.
Русская линия

В Интернете начата выкладка альманахов и журналов, посвященных изучению истории и культуры России, сообщает пресс-служба сайта «Руниверс». В рамках этого проекта читателям станут доступны дореволюционные журналы «Отечественные записки», «Русский Архив», «Русская старина», а также выходившее в конце XX — начале XXI века издание «Российский Архив».
Факсимильные копии журналов будут выложены в свободном доступе на сайте исторической библиотеки «Руниверс» (www.runivers.ru), сетевом проекте, созданном при поддержке компании «Транснефть». К сегодняшнему дню уже доступны четыре тома «Российского архива». Основная часть архива исторических изданий будет выложена до конца 2010 года.
Русский литературный журнал XIX века «Отечественные записки» выходил в Санкт-Петербурге в 1818—1884 годах. Журнал был основан историком и писателем П. Свиньиным в 1818 и заполнялся статьями об истории, географии, быте и нравах России. С журналом в разное время сотрудничали В. Жуковский, В. Одоевский, М. Лермонтов, историки М. Погодин и С. Шевырев, славянофилы А. Хомяков, С. Аксаков, и другие. Критическим отделом в журнале несколько лет руководил В.Белинский.
Историко-литературный журнал «Русский архив» издавался 1863 по 1917 годы. Журнал основан П. Бартеневым и был посвящён всестороннему изучению истории России. Содержал преимущественно публикации неизданных мемуарных, эпистолярных, литературно-художественных и ведомственных документальных материалов, освещавших культурную и политическую историю русского дворянства в XVIII и XIX вв.
Ежемесячное историческое издание «Русская старина» было основано М. Семевским в 1870 году в Санкт-Петербурге. Основной целью издания было служить разработке русской истории новейшего времени, начиная с Петра I. Как отмечалось в программном объявлении, цель «Русской старины» будет состоять «в ознакомлении ее читателей с императорским периодом отечественной истории и истории русской литературы». Особенное значение придавалось запискам, воспоминаниям, дневникам, автобиографиям. Издание было закрыто в 1918 году.
Исторический альманах «Российский Архив» многотомное периодическое издание, продолжающее просветительские традиции знаменитого журнала П. Бартенева «Русский Архив». Главный принцип выпускаемого исторического альманаха публиковать новонайденные, никогда не печатавшиеся архивные документы по русской истории ХVIII начала ХХвеков полностью и по рукописям. За период с 1990 по 2006 годы были изданы 14 томов «Российского Архива».
Русская линия

«„Ненародные депутаты“ пытаются сейчас героизировать тех, кто зверски лишал жизни безоружных мирных граждан — женщин, детей и стариков — только по тому, что они были евреями, поляками, „советами“ или просто несогласными с такими действиями. Мировые архивы просто забиты документальными свидетельствами польских, еврейских, немецких и советских источников о нечеловеческих преступлениях ОУН-УПА», — пишет народный депутат Украины В.В.Колесниченко.
Он приводит примеры взятые из книги В.Полищук. «Горькая правда. Преступления ОУН-УПА (исповедь украинца)»: «..На другой день Стах Шимчак пошел забрать Стефана. Оказалось, что его уже нет в живых. У него был распорот живот, вытянуты все внутренности, выколоты глаза, а с ног сняты ботинки. Вскоре его брат Зигмунд опознал эти ботинки на жителе села Люблинец Леньке Аксютиче. Вдоль озера бежит Йозеф Савицкий, а за ним на коне мчится бандеровец с саблей в вытянутой вперед руке. Когда лошадь догнала Савицкого, бандеровец взмахнул саблей — и голова убегающего повисла на плечах. 9 ноября 1943 г., польское село Паросле в районе Сарны. Банда украинских националистов, притворяясь советскими партизанами, ввела в заблуждение жителей села, которые в течение дня угощали банду. Вечером бандиты окружили все дома и убили в них польское население. Было убито 173 человека. Спаслись только два, которые были завалены трупами, и 6-летний мальчик, который притворился убитым. Позднейший осмотр убитых показал исключительную жестокость палачей. Грудные младенцы были прибиты к столам кухонными ножами, с нескольких человек содрали кожу, женщин насиловали, у некоторых были обрезаны груди, у многих были обрезаны уши, носы, выколоты глаза, обрезаны головы. После резни устроили у местного старосты пьянку. После ухода палачей среди раскиданных бутылок само гона и остатков еды нашли годовалого ребенка, прибитого штыком к столу, а у него во рту торчал недоеденный кем-то из бандитов кусок квашеного огурца. В селе Малому Мидску Степанского района. убили старую мать и сына. в семье Алексея Романцева замучили жену и четырех детей. Отрубили им руки и ноги, распороли животы. Этот ужас описывает Ольга Романцева, которую бандиты также жестоко мучили, вырвали ей язык, и она теперь немая». Борис Харчук в книге «Слово про Дермань'», Киев, 1959, с.7−11 пишет: «Кровопийцы бросили Марию живьем в темный колодец, куда раньше бросили ее мужа. Не одна Мария, которая когда-то брала живую воду из этой криницы. И маленьких детей, и старых матерей бросали бандюги в криницу, засыпая ее острыми камнями. Криница стала криницей смерти».
А, вот свидетельства тех, кто это делал: «Мы сгоняли поголовно все население в одно место, окружали его и начинали резню. После того как не оставалось ни одного живого человека, рыли большие ямы, сбрасывали в них все трупы и засыпали землей. Чтобы сокрыть следы этой страшной акции, на могилах мы разжигали костры. Так мы полностью уничтожили десятки небольших сел и хуторов..». Вот таких палачей и нелюдей депутаты Тимошенко хотят признать героями и даже воюющей стороной", — отмечает депутат.
24 ноября депутаты от Блока Юлии Тимошенко, а именно Михаил Косив, Виктор Швец, Иван Денькович, Степан Курпиль, Александр Гудима, Николай Ковзель, Елена Шустик и Владимир Макиенко внесли в парламент законопроект N5373 «О признании борьбы УПА национально-освободительной борьбой за возобновление Украинского независимого государства, признании УПА воюющей стороной во Второй Мировой войне и о статусе УПА».
Нюрнбергский трибунал и Организация Объединенных Наций осудили все фашистские организации и организации воевавшие против стран антигитлеровской коалиции, в том числе и против СССР. «В соответствии со статьей N1 «О законах и обычаях сухопутных войн «Гаагской конвенции от 18 октября 1907 года, УПА можно характеризовать как иррегулярное вооруженное формирование, не соблюдающее в своих действиях законы и обычаи войны и не признанное воюющей стороной. Во внутренних конфликтах международно-правовой статус воюющей стороны может быть определен после международного признания факта гражданской войны в той или иной стране». Признания факта гражданской войны в СССР в 1941—1945 и последующие годы не было. УПА в советско-германской войне также не было признана воюющей стороной ни одной из сторон конфликта. Для всего мира УПА являлось не больше, чем террористическим формированием на территории СССР. Таким образом, нет никаких законных оснований считать ОУН-УПА воюющей стороной», — заявляет Колесниченко.
«Как с моральной, так и с правовой точки зрения невозможно назвать солдатами людей, которые выкалывали глаза своим жертвам, распарывали животы и вырезали младенцев, сжигали заживо в домах, расчленяли живых, бросали в колодцы. Они — нелюди и трусы, неоднократно предавшие свой народ, зараженные коричневой чумой фашизма, и стоящие по горло в крови перед глазами всего цивилизованного мира. Об этом много и обосновано написано. Но некоторые политики, без совести и без Бога в сердце, в угоду только своим пещерным комплексам и политической конъюнктуре готовы в тысячный раз переступить через правду и совесть. Каждый, кто пытается героизировать ОУН-УПА, должен понимать, что берет на себя ответственность перед народом, правом и Господом за их преступления и сам будет по локоть в крови невинных жертв», — заключает народный депутат.
Русская линия