Вот уж воистину, «закон, что дышло, куда повернул, то и вышло»!
Да простит меня, грешного, Высокопреосвященнейший Владыка Николай, и не сочтет эти слова непочтением к его высокому сану. Высказываюсь, как принято на таких форумах, только по существу происшедшего и написанного.
А вышло так, что главное каноническое основание возмутителей спокойствия – 45-е апостольское правило – оставлено в объяснениях Владыки без внимания. Его учет поворачивает «дышло» закона в противоположную сторону. Тем более, что дело и состоит в нарушении этого правила некоторыми Архиереями, о чем и пишут опальные Отцы.
Ведь не секрет, что после выборов нового Патриарха все с замиранием сердца молят: «Дай Бог ему порвать с экуменизмом», надеясь на благодать Первосвященства. Несмотря на канонические нарушения при этих выборах (демократическое голосование, участие в нем женщин), православные ждут и верят в Божий Промысел о России.
Когда я увидел в Интернете целую серию статей о противоправных деяниях каких-то священников, учиненном ими расколе и клевете (на одной РЛ 4 штуки за два дня), то подумал об очередных нападках на Церковь, столько возмущения и негодования прозвучало в них. Когда же я прочел критикуемый документ (Обращение трех клириков Ижевской епархии к Патриарху), то весьма удивился такой неадекватно резкой и быстрой реакции на это, по детски искреннее и горячее письмо, написанное с болью сердца и с почтением к сану Святейшего.
В нем честно и прямо изложены все беды нашей церковной действительности. Те, кто что-то пытается делать в Церкви, тут же сталкивается с этими и многими другими проблемами, и подпишутся под этим Обращением, если найдут в себе столько мужества быть как дети.
Согласен ли я или кто-то другой с их выводом временно не поминать Патриарха, или не согласен, не важно. Важно, что они не могли иначе. Чтобы не идти против совести, им пришлось «лечь под паровоз»; они и пишут, что знают о последствиях. Неужели мы в лице этих отцов начинаем избавляться от духа теплохладности и слово наше становится «да – да и нет – нет»?
Тогда на очереди единомыслие и единодушие, до которых, однако, как до неба. Иначе, откуда такое непонимание и травля со стороны собратьев. Правящий Архиерей, конечно, должен отечески отреагировать с учетом и политики, и педагогики, а вот где братолюбие или хотя бы русская жалость к потерпевшим у остальных критиков?
Неадекватной, по сравнению с другими случаями, представляется строгость и быстрота расправы. Так, последнюю провокацию в отношении Боголюбовского монастыря организовал некий о.Виталий Рысев, выступивший по всем центральным каналам телевидения и в других СМИ с клеветой на монастырь и его настоятеля, позоря тем самым всю нашу Церковь. Прокуратура опровергла эту клевету. Сие вопиющее безобразие было наказано лишь освобождением от должности директора приюта (сняли обузу). Настоятельство и все прочее ему оставили. Здесь же люди совсем другого сорта, радеют о Церкви, да и «сор из избы» не выносился, все стало известно лишь благодаря г(е)валту, поднятому на православных сайтах. Почему же такое несоответствие прещений?
Потому что рушится виртуальная реальность, в которой все хорошо. Но что даст такая реакция на правду, даже если авторы Обращения покаются и откажутся от своих слов? Ничего конструктивного, ничего ведь не изменяется, проблемы только загоняются вглубь. А если они не откажутся, но не выдержат духовной брани и действительно уйдут в раскол, подобно епископу Диомиду? Отсюда вывод: нежелание слушать обличения снизу и жестокость церковных властей и собратьев порождают церковные разделения.
Этот случай, как навязшая уже в зубах лакмусовая бумажка позволяет увидеть безысходную глубину человеческой немощи всех, затронутых в нем сторон, и понять, что и мы, и наша страна, и наша Церковь еще держимся только безграничной милостью Божией.
В заключение к затянувшемуся высказыванию хочу еще задать тоже детский вопрос: почему бы Святейшему Патриарху Кириллу не поговорить с обратившимися к нему Отцами лично? Не каждый же день случается такое.
О.В.К.