"Что же касается владыки Луки Войно-Ясенецкого , то он совмещал служение пред престолом Божиим и врачебную практику. Сравнение Ваше неудачное."

Ну почему Вы не допускаете, что ВПОСЛЕДСТВИИ о. Павел тоже стал бы служить в храме? Разве он расстригся или выражал принципиальный отказ от пастырского служения?
О. Алексий Кибардин, например, работал в советских госорганах как юрист-международник ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ преп. Серафима Вырицкого, а потом смог послужить в Вырицком Казанском храме...

"Оккультизму и магии о.Павла Флоренского в книге прот. Михаила Редкина посвящена целая глава. "

Мне кажется вообще неуместным, что ли, подход к Павлу Флоренскому в рамках догматики. Он не ставил себе никаких ДОГМАТИЧЕСКИХ или богословских задач. Это философ, о Боге он говорил С ДРУГОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ.
Я вот как-то не сомневаюсь, что все без исключения ДОГМАТЫ Православия он почитал без всяких "но".

Я не хочу сказать, что все мысли о. Павла Флоренского - золотая истина. Но они - незаконченная (замечательная по замыслу!) попытка СИНТЕЗА познания и БОГОПОЗНАНИЯ.
Если бы эта работа была закончена, тогда ее стоило бы очистить и отшлифовать догматикой. Просто до этого, УВЫ, не дошло: попытка пресеклась на стадии ПЕРВИЧНОГО ИЗЛОЖЕНИЯ идей.