Совершенно с Вами согласен, определение принципа организации верховной власти является делом первостепенной важности для любого народа. Еще более важны ее конкретные формы, поскольку от них зависит жизнь граждан, подданных, как угодно. Но не могу согласиться с тем, что самоорганизации тут быть не может. У пчел, да, не может, а у существ разумных - вполне может. В той же Византии или, правильнее сказать, Империи ромеев, император утверждался в своих полномочиях волей сената, армии и народа - собственно жителей Константинополя (церковное помазание стало традицией где-то с XII в., до того в соборе св. Софии только освящали императорское одеяние). При этом "народ", по крайней мере, в определенный период существования Империи, делился на партии - "синих", "зеленых" и т.д. Политическая самоорганизация, хоть и в ограниченном виде, наличествует.
Насчет единства трех народов. Ведь Вы же знаете, что русский народ или, если угодно, великороссы, издавна имел свою культуру, традиции, никак или в очень малой степени зависевшие и от белоруссов, и от (если угодно) малороссов и столь же мало с ними связанные. Много ли в великорусской литературе упоминаний о Белоруссии и Малороссии (за исключением Гоголя. чей интерес к последней понятен) и так ли уж они существенны? Много ли проявлялось внимания к этим, так сказать, частям русского народа? Очевидно, нет. Так неужели, по Вашему, превращение вполне культурно самодостаточных великороссов в аморфную массу непосредственно связано с их политическим отделением от этих народов?
Мне кажется, беда в том, что мы, привыкли мыслить хорошее, справедливое государство как нечто такое, что должно возникнуть как бы само собой или по воле Божьей, во всяком случае, без нашего активного участия. Но Бог идеальных государственных форм, равно как и идеальных правителей нам не дает, предоставляя действовать самим, как людям разумным и свободным. Это труднее, чем только лишь молиться и уповать на лучшее.