Международная организация по защите прав человека Justice pour Tous Internationale (JPTi) обратилась к властям Эстонии с официальным призывом пересмотреть решение об отказе в пребывании в стране Предстоятелю Эстонской Православной Христианской Церкви митрополиту Таллинскому и всея Эстонии Евгению (Решетникову), передаёт портал Raskolam.net со ссылкой на Zivotcrkve.rs.

Открытое письмо стало итогом специального форума, прошедшего 30 сентября в штаб-квартире ООН в Женеве, где обсуждались вопросы автономии религиозных организаций и защиты прав верующих в Эстонии. В документе, направленном эстонскому правительству 2 октября 2026 года, указывается, что отказ предоставить архипастырю возможность вернуться к исполнению своих обязанностей является нарушением религиозных свобод.

В обращении JPTi, которое поддержали видные международные эксперты, в том числе бывший спецпосланник ЕС по вопросам свободы вероисповедания Ян Фигель, отмечается, что вопросы национальной безопасности не должны подменять собой принципы законности и соразмерности. Организация признает право государства на защиту суверенитета, однако настаивает, что каноническая связь Церкви с зарубежным центром не может автоматически расцениваться как незаконная деятельность.

Правозащитники призывают эстонские власти вступить в конструктивный диалог и рассмотреть административные шаги для восстановления статуса митрополита Евгения. Также было подано прошение об участии в этом процессе независимых институтов по защите прав человека для объективного рассмотрения данного дела и подготовки официального ответа со стороны Таллина.

Ранее Эстонская Православная Христианская Церковь и Пюхтицкий монастырь подали жалобы в Европейский суд по правам человека, оспаривая недавние поправки к закону о церквях и приходах. Спорные нормы обязывают религиозные организации разорвать административные связи с Московским Патриархатом до 28 декабря.

Русская линия

19 октября 2026 года папа Римский Лев XIV, который совсем недавно перенёс тяжёлую операцию на лёгких, провёл телефонный разговор с главой украинского режима Владимиром Зеленским, сообщает Vatican News.

Как отмечается в заявлении пресс-службы Святого Престола, в ходе беседы папа Римский «напомнил о тяжёлой ситуации в городе Алешки Херсонской области и упомянул о своей просьбе к президенту Российской Федерации ввести гуманитарное прекращение огня».

Из текста пресс-службы Ватикана можно подумать, что якобы Россия виновата в гуманитарной катастрофе в Алешках, хотя общеизвестно, что это не так. Именно ВСУ делают всё возможное, чтобы блокировать этот город, находящийся под контролем российской армии, и не допустить его нормального снабжения. А потому просьба папы «к президенту Российской Федерации ввести гуманитарное прекращение огня» выглядит в данном контексте весьма странно.

В Ватикане также указывают, что папа выразил надежду на то, что «сотрудничество между обеими сторонами позволит организовать доставку продовольствия и медицинской помощи», а также провести «добровольную и безопасную эвакуацию гражданского населения».

В завершение папа Римский Лев вновь подтвердил приверженность Католической церкви Святого Престола содействию диалогу и установлению мира.

Русская линия

Преподобный Сергий Обнорский, Нуромский, Вологодский чудотворец, начал иноческие подвиги на Святой Горе Афон. Затем приехал в Россию и поселился в обители Живоначальной Троицы, где под руководством преподобного Сергия Радонежского продолжил свои подвиги. Через несколько лет, по благословению преподобного игумена, преподобный Сергий ушел в Вологодские леса и остановился на берегу реки Нурмы. Там он водрузил крест и построил часовню с келлией, в которой подвизался в глубоком безмолвии, «равноангельскую жизнь проводя», и терпеливо перенося искушения от бесов и недобрых людей.

Господу было угодно призвать святого из его уединения, чтобы он, исполненный премудрости и духовного опыта, послужил другим во спасение. К нему из разных мест собралось 40 человек, жаждущих благочестивой жизни. Общими усилиями братия построила большой храм в честь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня. Вокруг храма были сооружены келлии.

Недалеко от Нуромского монастыря совершал свой подвиг преподобный Павел Обнорский, которого преподобный Сергий часто навещал для душеполезных бесед. Скончался преподобный Сергий 7 октября 1412 года. По смерти прославился многочисленными исцелениями. С 1546 года началось церковное почитание святого.

Сегодня также день памяти знаменитого русского паломника-пешеходца Василия Киевского (Григоровича-Барского), скончавшегося в 1747 году. Он родился 1 января 1701 года в семье купца. Желая поступить в Киево-Могилянскую академию, тайком от отца, явился к ее префекту, Феофану Прокоповичу, который и зачислил его в семинаристы. «Не силен в науке был, — говорит о себе Василий, — обаче прошел малые школы даже до риторики».

В 1723 г. Василий отправился во Львов, где ему удалось поступить в иезуитскую академию под вымышленным именем Барского (1724): но иезуиты скоро догадались, что имеют дело с православным, и выгнали его из академии. В августе 1724 г. Василий, вместе с одним вдовым священником, предпринял пешее хождение в Рим; затем он один отправился в Корфу, Кефалонию, Зант, Хиос, Солун и Афон, оттуда в Палестину, Сирию, Аравию до горы Синайской, Египет, снова посетил острова Архипелага, остановился на некоторое время в Константинополе, ходил в Антиохию, опять на Афон, прошел Эпир, Македонию и из Константинополя через Румынию, Болгарию, Молдавию и Польшу вернулся в Киев, где вскоре и скончался.

Во время всех своих странствований Василий вел обстоятельные путевые записки. Его описания отличаются подробностью и точностью и свидетельствуют, что он прилежно читал и изучал древних, особенно средневековых греческих писателей, на которых часто ссылается. Везде он снимал виды и планы замечательнейших мест и зданий и собрал их около 150. По возвращении он хотел пересмотреть и исправить свои записки для печати, но болезнь не дала ему возможности это сделать.

Главным трудом Василия Киевского считаются записки, в которых он называет себя то Барским, то Беляевым-Плаки-Альбовым, то Василием Киевским. После смерти записки хранились вместе с многочисленными рисунками в доме его матери (до 1774), которая давала переписывать рукопись всем желающим. «В Малой России и в окружающих оную губерниях, — писал В. Г. Рубан, — нет ни одного места и дома, где бы не было ее списка. Почти во всех российских семинариях для епархиальных архиереев по нескольку раз ее переписывали, благочестивые же люди из духовных и мирских состояний за великие деньги доставали оную». Вскоре В.Г.Рубан решил издать эти путевые зарисовки и в 1788 году Санкт-Петербурге впервые вышли Путевые записки Григоровича-Барского.

Издание Рубана нельзя назвать исправным; он позволял себе исправлять и сокращать текст. Подлинная рукопись Василия явилась в свет во всей неприкосновенности в издании Православного палестинского общества, под редакцией Н.П. Барсукова (СПб., 1885 — 89). Ему же принадлежит брошюра «Жизнь и труды В.Г.Барского» (СПб., 1885).

Путевые записки Василия Киевского продолжают известный в русской литературе с XII в. жанр паломнических хождений ко «святым местам». В записках содержится богатый и разнообразный географический, историко-археологический и искусствоведческий материал по странам юго-вост. Средиземноморья и Ближнего Востока. Особенно подробно описана гора Афон с ее монастырями и книжными сокровищами.

Русская линия