25 мая 2026 года в храме Покрова Пресвятой Богородицы деревни Боровик Псковского района митрополит Псковский и Порховский Матфей в сослужении с митрополитом Симферопольским и Крымским Тихоном, епископом Великолукским и Невельским Варнавой и многочисленным духовенством Псковской епархии совершил отпевание известного русского поэта и автора духовных песнопений заштатного клирика Псковской епархии иеромонаха Романа (Матюшина), сообщает официальный сайт Псковской епархии.

Проститься с отцом Романом пришли секретарь Псковского епархиального управления протоиерей Андрей Вахрушев, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы деревни Боровик игумен Филагрий (Кривых), благочинный Псковского района иерей Михаил Буценка, благочинный Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря иеромонах Прохор (Андрейчук) с братией обители, настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова иерей Александр Короплясов, духовенство Псковского района и многочисленные верующие со всей России.

Песнопения отпевания исполнил Архиерейский хор под управлением Марии Быковой. За богослужением молились прихожане храма и духовные чада иеромонаха Романа.

По окончании отпевания митрополит Матфей обратился ко всем собравшимся со словом утешения:

«Сегодня мы собрались для того, чтобы проводить в последний путь постриженника Псково-Печерской обители иеромонаха Романа. Это событие для нас конечно, печальное, но этот путь надлежит пройти каждому. А об отце Романе можно сказать, что для него, по словам апостола Павла, „жизнь — Христос, и смерть — приобретение“ (Флп. 1:21). Здесь, на земле, он всю жизнь готовился к переходу в вечность. И сегодня мы являемся свидетелями этого перехода и напутствуем всеми церковными молитвами, в которых его душа нуждается».

Затем с проповедью ко всем собравшимся обратился митрополит Симферопольский и Крымский Тихон, текст выступления которого приводит пресс-служба Таврической духовной семинарии:

«Сорок четыре года назад Господь судил мне оказаться здесь, в этом незабываемом и, может быть, в одном из самых прекрасных храмов, которых я в своей жизни видел и в которых молился. Тогда здесь ещё не погас дух великого подвижника, последнего пустынника России, как называл его отец Иоанн (Крестьянкин), отца Досифея, который являл собой удивительного кротчайшего и в то же время необычайно мужественного и самоотверженного аскета. Здесь были отец Никита, который лежит рядом; отец Нил, которого тогда звали отец Виктор — только что освободившийся из тюрьмы по статье за антисоветскую деятельность и агитацию (вся деятельность заключалась в том, что он был верующим человеком; Илья Данилыч — великий бесноватый, проживший необычайно интересную жизнь — приютился в этот небольшой домик; отец Роман, который спал в гробе из грубо сколоченных досок (это было начало его полуотшельнической жизни). Все они составляли удивительное братство — не формальное, а истинное братство по духу людей, ищущих Бога и путь ко спасению.

Тогда было особо благодатное время. Нам не надо было неистово строить огромное количество храмов, семинарий. В Псковской епархии была одна прекрасная семинария отца Олега Тэора — она была неформальной, но выпустила удивительных священников. Всему своё время. То время было особенное.

Все стремились к монашеству. Слава Богу, из тех, кто не был тогда пострижен, все приняли постриг. Отец Александр Матюшин принял постриг здесь — отец Никита постригал его. Он всегда мечтал о романтических именах. А когда отец Никита назвал его Роман, как сам отец Никита передавал, «он чуть не выскочил у меня из-под ножниц от ужаса». Не хотел такого банального имени, а потом смирился. Потом мне пришлось постричь отца Виктора в Сретенском монастыре и Илью Даниловича нашего. Такие удивительные маленькие братства формировались при небольшом храме.

Совершенно особенным был отец Роман. Уже тогда он писал стихи. Уже тогда это была настоящая духовная поэзия. На кассетных магнитофонах расходились его настоящие молитвы, его современное псалмопевчество, настоящие псалмы, подвигающие душу к молитве. Это было его служение, его подвиг. На этот подвиг его благословил отец Николай Гурьянов, который сам был сопричастником этого подвига. Он признавал, что у отца Романа это получается необычайно хорошо. Отец Роман не сходил с этого пути. Было много соблазнов: разные места, разные предложения. Но он на этом сосредоточился и был прав. Если бы он взялся на множество полезных и благословенных трудов, он бы, наверное, многого не сделал. У него были критики и громадное число почитателей. Особо не обращая внимания ни на тех, ни на других, он делал своё дело. Второе его дело было покаяние — настоящее, единственное и главное монашеское делание — и стремление к странничеству и уединению.

Последний свой подвиг отец Роман, к счастью для меня, вершил на моих глазах. Он заболел; мы забрали его в Сретенский монастырь. Там игумен монастыря отец Иоанн приютил его на несколько лет. Было сделано множество тяжёлых, болезненных операций; после них — химеотерапия. Ни разу за всё это время, как бы отец Роман ни изнемогал, от него никто не слышал ни слова хотя бы подобия жалобы. Это было прекрасно. Вот его научили отцы не жаловаться и терпеть с благодарением. В этом смысле при всех сложностях его послушаний в Псково-Печерском монастыре и правящего архипастыря, когда он почувствовал то послушание, которое ему было дано от святых отцов, от его духовников, он это исполнял.

Удивительное стихотворение, одно из последних, когда он вернулся из Сретенского монастыря в Ветрово, я отправил своему другу Никите Сергеевичу Михалкову. Он сейчас тоже очень болеет. Уже шесть лет у него постоянные невыносимые боли. Помолитесь о нём, пожалуйста. Чтобы утешить Никиту, я послал ему это стихотворение. На что он мне написал: «Спасибо огромное! Это просто исцеление. Это как обезболивающее».

«Болезнь полезна, здравие — немногим.

Болезнь трезвит, смиряет каждый час.

Лишь помыслы о Вечности, о Боге:

Телесный подвиг явно не для нас.

Поклона пред Крестом Животворящим

Уже и одного не положить.

Что остаётся в немощи лежащим? —

Великий труд — за всё благодарить!"

(3 марта 2026, скит Ветрово)

Это опыт, который он заповедовал всем нам. Рано или поздно большинству из нас придётся пройти через это испытание. В этом смысле отец Роман наш наставник и духовник, прекрасный поэт. Необычайно талантливый, разносторонний человек, никогда не предававший своих убеждений; всегда остававшийся некоей константой самого себя.

Мы собрались здесь по благословению владыки. Наверное, не я один не чувствую ни уныния, ни отчаяния, ни какой-то особой тяжкой, давящей на душу печали. Святые отцы говорят, что это признак того, что Господь принимает этого человека. Поэтому просто все вместе — любившие его, почитавшие его, с благодарностью относившиеся к нему — проводим его туда, куда он стремился всю жизнь".

Погребение новопреставленного иеромонаха Романа (Матюшина) состоялось на территории храма иконы Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших» в скиту Ветрово Псковского района.

Русская линия

Председатель Учебного комитета протоиерей Максим Козлов считает, что российские власти могли бы разрешить присутствие в российских школах духовенства Русской Православной Церкви при наличии на это инициативы со стороны родителей учеников. Об этом заявил отец Максим, отвечая на вопрос журналистов, нужен ли штатный священник в школе, передаёт ТАСС.

Этот вопрос возник в свете последних трагических событий в российских школах, и растущей общественной тревоги по поводу отсутствия должных нравственных ориентиров у подрастающего поколения в России.

«Скорее, я бы говорил о возможности в рамках светского законодательства „об образовании“ нахождения таких форм [введение должности священников в школах] в случае востребованности в них», — подчеркнул священник.

Глава Учебного комитета также отметил, что речь идёт не об обязательном введении в школах штатного священника, а о снятии такого запрета в случае инициативы со стороны родителей.

По его словам, в рамках светского государства, каковым является Россия, при всей ориентации на традиционные ценности, сделать что-то большее в юридической плоскости будет сложно. К тому же сразу встанет вопрос о мере присутствия представителей традиционных конфессий в учебных заведениях, подчеркнул священнослужитель.

Русская линия

27 мая 2026 года глава Архиепископии Константинопольского Патриархата в США митрополит Элпидофор посетил представительство монастыря Новый Эсфигмен в Карее на Святой Горе Афон с официальным визитом и выступил с резкой критикой продолжающейся «незаконной оккупации» обители, призвав к немедленному восстановлению церковного порядка и соблюдению государственных законов, сообщает портал Raskolam.net со ссылкой на греческое издание Fos Fanariou.

В поездке владыку Элпидофора сопровождали епископ Фокейский Иоанн, гражданский губернатор Афона Алкивиадис Стефанис и выпускники Богословской школы Святого Креста в Бостоне.

В своём обращении к игумену и братии параллельно существующего монастыря Эсфигмен, который находится в общении с Фанаром, архиепископ Элпидофор выразил надежду на их скорейшее возвращение в основные здания обители, подчеркнув, что нынешняя ситуация является «позором» для всего православного мира.

Глава Американской архиепископии особо отметил ответственность государственных органов Греции в деле обеспечения законности на территории Святой Горы. Он также напомнил о долгосрочной поддержке религиозной свободы и институционального порядка со стороны США, подчеркнув значимость соблюдения канонических норм в церковной жизни.

В завершение своего выступления митрополит Элпидофор заверил братию в неизменной поддержке со стороны Константинопольского Патриархата и выразил уверенность в справедливом завершении их борьбы. Отдельно была упомянута память почившего старца Хризостома и те испытания, которые выпали на долю монашеской общины в период изгнания.

Впрочем, выгнать из Эсфигмена монашествующих, отказавшихся поминать Патриарха Варфоломея из-за его экуменизма, Фанар не может уже многие годы. Поэтому вряд ли заявления главы Американской архиепископии хоть что-то изменят. Насельники Эсфигмена готовы умереть за свои взгляды, а потому вновь подчинить обитель Константинопольскому Патриархату будет очень непросто. Куда проще Патриарху Варфоломею отказаться от экуменизма и своего филокатоличества, чем убедить Эсфигмен открыть монастырские ворота.

Русская линия

28 мая 2026 года Католикос-Патриарх всея Грузии Шио III принял в Патриаршей резиденции в Тбилиси представителей Государственного департамента США, с которым он обсудил двухсторонние отношения между США и Грузией, а также пригласил дипломатов принять участие в торжествах по случаю 1700-летие провозглашения христианства государственной религией Грузии, сообщает Sputnik Грузия.

С американской стороны во встрече участвовали помощник по чрезвычайным ситуациям аппарата государственного секретаря США Чарльз Йоки, директор офиса по делам России и Кавказа Госдепартамента США Питер Андреоли, а также временный поверенный в делах США в Грузии Алан Перселл.

Как сообщили в Грузинской Патриархии, члены американской делегации поздравили Патриарха Шио III с интронизацией и подчеркнули роль Православной Церкви в истории Грузии.

«Разговор также коснулся отношений между двумя странами и их общих христианских ценностей. Стороны вновь выразили готовность к углублению сотрудничества и укреплению этих ценностей», — говорится в сообщении пресс-службы Патриархии.

По словам главы Службы по связям с общественностью Патриархии отца Андрея Джагмаидзе, встреча прошла в деловой и теплой атмосфере, а Патриархия выразила готовность поддерживать прямые контакты со сторонами, заинтересованными в жизни Церкви в Грузии.

В Патриархии также отметили, что в этом году Грузия отмечает 1700-летие провозглашения христианства государственной религией. В связи с этим Католикос-Патриарх пригласил делегацию Госдепартамента США на запланированные юбилейные мероприятия.

Русская линия

Митрополит Иларион (Алфеев), переживший провокацию с попыткой подкинуть в его автомобиль наркотики, покинул Чехию, опасаясь повторения истории с задержанием. Об этом он сообщил в беседе с ТАСС.

«Пока я уехал из Чехии. Увидев, как легко делаются подобные вещи, я опасаюсь, чтобы история не повторилась», — сказал владыка.

Архиерей сообщил, что планирует доложить об обстоятельствах произошедшего Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. «Планирую доложить Святейшему обо всех обстоятельствах произошедшего, а дальше — как он решит», — сказал митрополит Иларион.

То, что против архиерея Русской Православной Церкви была организована столь грубая провокация в Европе, не может не настораживать. В этих условиях владыке Илариону было бы лучше оставаться в России.

С другой стороны, отъезд бывшего главы ОВЦС в Россию — это то, чего добивались от него люди, писавшие ему угрозы. А то, что такие угрозы поступали, митрополит Иларион заявлял неоднократно. Если идти на поводу у таковых, то завтра можно ожидать подобных провокаций против любого русского архиерея, выехавшего за границу.

Русская линия

Царевич Димитрий родился 19 октября 1582 г. и был младшим сыном Иоанна Грозного от княжны Марии Феодоровны Нагой. В царствование Феодора Иоанновича, когда фактически правителем Русского государства был его шурин — умный и опытный боярин Борис Годунов, царевич Димитрий вместе с матерью был удален со Двора в город Углич.

Жизнь русского государства в это время была размеренной и спокойной. Царский шурин всеми силами старался привести в должный порядок государство после тех потрясений, какие оно пережило при Иоанне Грозном, и имел в этом добром деле успех. Однако, в 1591 году спокойствие было нарушено страшным событием — семилетний царевич Димитрий 15 мая был зарезан в Угличе. Жители Углича, особо не разбираясь, в тот же день умертвили приставленных к царевичу Битяговского, Качалова и их товарищей, посчитав их зачинщиками злодеяния. Через четыре дня из Москвы в Углич приехала специальная следственная комиссия, в состав которой вошли митрополит Крутицкий Геласий, князь Василий Шуйский, окольничий Клешнин и дьяк Вылузгин.

Следователи пришли к заключению, что царевич играл в тычку ножом и «тут пришла на него падучая немочь, и зашибло его и учало его бити; да как его било, и он покололся ножом сам». Царская Дума утвердила следствие и донесла Царю, что «жизнь царевича прекратилась судом Божиим; что Михайло Нагой есть виновник кровопролития ужасного и действовал по внушению личной злобы; что граждане углицкие вместе с ним достойны казни за свою измену и беззаконие». Однако народ не мог поверить наивному объяснению московских следователей и говорил, что царевич Дмитрий был убит, а некоторые прибавляли, что он убит по наущению Бориса Годунова.

Это страшное дело в Угличе до наших дней осталось нераскрытым. Есть некоторые основания считать Годунова виновным в гибели царевича, но доказать это невозможно.

Царевич Димитрий был погребен в Угличе, во дворцовом храме в честь Преображения Господня. Множество чудес и исцелений стало совершаться у его гробницы, особенно часто исцелялись больные глазами. А 3 июля 1606 г. святые мощи страстотерпца царевича Димитрия были обретены нетленными и положены в приделе Иоанна Предтечи в Архангельском соборе Московского Кремля. Побуждением к открытию мощей было желание, по выражению Царя Василия Шуйского, «уста лжущия заградить и очи неверующия ослепить глаголющим, яко живый избеже (царевич) от убийственных дланей», ввиду появления самозванца Лжедмитрия.

Сегодня день памяти видного русского государственного деятеля князя Суздальского и Великого Князя Киевского Юрия (Георгия) Долгорукого, скончавшегося 15 мая 1157 г.

Он родился в 90-е гг. XI века и был шестым сыном Великого Князя Владимира Всеволодовича Мономаха. При жизни отца князь Юрий правил в Ростово-Суздальской земле, в которой деятельность его обращена была преимущественно на постройку и укрепление городов, основание церквей и монастырей. Став самостоятельным князем, в 1125 г. он перенес столицу княжества из Ростова в Суздаль, сделав его столицей Ростово-Суздальского княжества. После смерти Великого киевского князя Мстислава Владимировича в 1132 г. Юрий стал проводить активную политику на юге (за что и получил свое прозвище Долгорукий), стремясь к приобретению южного Переяславля, а затем и Киева.

В 1147 г. в поселении Москва состоялась встреча Юрия Долгорукого с новгород-северским князем Святославом Ольговичем. Эта дата первого упоминания о Москве и считается традиционной датой ее основания. В 1156 г. Князь укрепил Москву новыми деревянными стенами и рвом. В 1954 г. в Москве был установлен памятник Юрию Долгорукому как основателю города. Скончался Юрий, будучи Великим Князем Киевским, по-видимому, был отравлен киевскими боярами.

Русская линия