13 января 2024 года состоялось заседание Церковного суда города Москвы по делу протоиерея Алексия Уминского, сообщает официальный сайт Московской городской епархии.

На заседании в соответствии со ст. 45, п. 3 Положения о церковном суде Русской Православной Церкви признано, что на основании Правила 25-го Святых Апостолов протоиерей Алексий Уминский подлежит извержению из священного сана за нарушение священнической Присяги (клятвопреступление) — отказ от исполнения Патриаршего благословения читать молитву о Святой Руси за Божественной Литургией.

Согласно регламенту, решение направлено на утверждение Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.

Протоиерей Алексий Уминский был вызван на заседания Церковного суда трижды и не являлся без объяснения причин, в связи с чем решение Епархиального суда г. Москвы было принято в его отсутствие.

Русская линия

На ещё одну крайне тревожную тенденцию, которая происходит в России на фоне глубокого демографического кризиса, обратили внимание журналисты «Медицинского вестника» — по данным Росстата, число операций по стерилизации женщин в России в 2022 году достигло максимума за последние 16 лет, что означает неминуемый спад рождаемости в будущем и вымирание русского народа, который постепенно превращается в народ-инвалид, не способный даже самовоспроизводиться.

Так, число операций по стерилизации женщин в России по итогам 2022 года достигло максимума с 2006 года — 15 тысяч таких «вмешательств», или 44,6 стерилизации на 100 тысяч женщин в возрасте от 15 до 49 лет. Это следует из опубликованного в конце декабря статистического сборника «Здравоохранение в России 2023», на который обратил внимание «МВ».

В последний раз показатели были выше в 2006 году — более 17 тысяч операций, или 43,6 стерилизации на 100 тысяч женщин в возрасте от 15 до 49 лет, следует из предыдущего отчета Росстата. После 2006 года число операций по стерилизации женщин в России стабильно снижалось, но тренд изменился в 2014 году. После этого кратковременный спад отмечался только в 2020 году на фоне пандемии COVID-19: тогда было проведено 12,6 тысяч операций.

Врач акушер-гинеколог, заведующий отделением репродуктивной хирургии Международного центра репродуктивной медицины Ринат Темирбулатов полагает, что рост женской стерилизации напрямую связан с развитием ЭКО-технологий. Действительно, ЭКО, против которого выступает Русская Православная Церковь, создаёт у некоторых женщин иллюзию, что благодаря стерилизации можно вести беспорядочный половой образ жизни, а потом провести ЭКО и родить ребёнка.

Однако, большинство операций по стерилизации проводится параллельно с другой операцией, что ещё более печально. «В основном операцию по стерилизации женщинам делают во время каких-то других гинекологических вмешательств, когда есть доступ к органам малого таза. Врач, например, может предложить провести процедуру прямо во время родов посредством кесарева сечения, поскольку, если это уже вторые или третьи роды таким способом, следующая беременность и родоразрешение несут высокие риски для женщины», — заявил Темирбулатов.

Таким образом, здоровых и способных рожать женщин в России становится всё меньше, и хотя в нашей стране разрешается выполнять стерилизацию, как женщинам, так и мужчинам, только по достижении 35 лет и при наличии у них не менее двух детей, это как видим, не останавливает маховика стерилизации, и он бьёт всё новые и новые печальные рекорды.

Русская линия

13 января 2024 года около трех тысяч верующих Грузинской Православной Церкви и сторонников «Консервативного движения» провели многотысячный митинг с требованием ужесточить наказание для активистки, которая осквернила икону святой блаженной Матроны Московской в Троицком соборе Тбилиси, сообщает СПЖ со ссылкой на News Georgia.

Участники акции требовали, чтобы возбужденное против Наты Ферадзе дело о мелком хулиганстве было переквалифицировано на более тяжкую статью.

«Мы собрались здесь с конкретным требованием, этим требованием является справедливость. Мы требуем наказания для всех тех, кто обращается с нашей Матерью-Церковью в той форме, которая переходит границу», — сказал на акции протеста лидер движения Зураб Махарадзе.

После завершения митинга собравшиеся, среди которых были в основном мужчины, направились к Троицкому кафедральному собору, чтобы помолиться у иконы святой блаженной Матроны.

В самой же Грузинской Патриархии призвали духовенство и верующих воздержаться от участия в политических акциях по этому поводу, поскольку опасаются, что подобные митинги «могут перерасти в политическую или деструктивную форму». Однако, к чести православной Грузии тысячи грузин всё равно вышли на защиту блаженной Матроны от посягательств кощунников и богоборцев.

Русская линия

На фоне намерения нынешних властей Греции легализовать в стране «однополые партнёрства» и дать право греческим половым извращенцам усыновлять детей, на Элладскую Православную Церковь началось активное давление со стороны «голубого лобби» из Греции, США и ЕС. И надо сказать, оно начало приносить свои горькие плоды.

Если главе Фанара Константинопольскому Патриарху Варфоломею, который недавно привечал у себя греческого содомита Стефаноса Касселакиса, по большому счёту, всё равно с кем встречаться, ведь у него нет паствы, перед которой ему придётся объясняться, то Архиепископу Афинскому Иерониму такая встреча далась непросто.

14 января 2024 года Предстоятель Элладской Церкви принял главу греческой оппозиционной партии СИРИЗА, открытого содомита Касселакиса, сообщает Телеграм-канал «Центра Хризма».

После встречи Касселакис заявил, что «ценности левых и СИРИЗЫ совпадают с ценностями Церкви, потому что партия хочет стать голосом слабых и быть солидарной с ними». В свою очередь, Предстоятель Элладской Православной Церкви положительно оценил атмосферу встречи с Касселакисом, а также подчеркнул, что они обменялись взглядами по вопросу сотрудничества Церкви и государства.

Касательно законопроекта о легализации «однополых партнёрств» Архиепископ осторожно добавил, что пришёл к согласию с Касселакисом в том, что необходимо иметь на руках текст законопроекта, «чтобы ознакомится с ним и сформировать свои позиции».

Таким образом, давление на Элладскую Православную Церковь по этому вопросу с каждым днём только нарастает, и, судя по тому, что Архиепископ Афинский Иероним согласился встретиться с открытым половым извращенцем, церковные Афины близки к тому, чтобы пойти на поводу у содомитов из ЕС и США.

Конечно, пока никто не требует от Элладской Церкви публично одобрять «однополые браки», главная цель давления на неё — это заставить греческое духовенство принять легализацию содомских «браков» в Греции, как данность и не выступать против. Но вслед за этим, очевидно, последуют и другие требования, как это сейчас происходит с Католической церковью, глава которой папа Римский Франциск уже разрешил благословлять содомитов в костёлах.

Русская линия

Архиепископ Чарльз Шиклуна, который служит архиепископом Мальты и является помощником секретаря Ватиканской Дикастерии доктрины веры, заявил в интервью, опубликованном 7 января 2024 года, что Католическая церковь должна серьёзно подумать об изменении дисциплины целибата, сообщает Седмица.Ru со ссылкой на информационное агентство CNA.

«Если бы это зависело от меня, я бы пересмотрел требование, согласно которому священники должны соблюдать целомудрие», — сказал архиепископ Чарльз Шиклуна в видео-интервью на мальтийском языке с субтитрами, опубликованном в Times of Malta.

«Наверное, я впервые говорю это публично, и некоторым это покажется ересью», — добавил прелат.

64-летний архиепископ заявил, что Католической церкви следует поучиться у Восточных Церквей, которые дают женатым мужчинам возможность получить сан священника. «Почему мы должны терять молодого человека, из которого мог бы получиться прекрасный священник, только потому, что он хотел жениться? И мы потеряли хороших священников только потому, что они выбрали брак», — сказал архиепископ Чарльз Шиклуна.

Архиепископ Чарльз, который от имени доктринального ведомства Ватикана лично проводил многочисленные расследования сексуального насилия со стороны священнослужителей, дал комментарий, когда его спросили о католических священниках на Мальте, которые имеют тайные отношения и являются отцами внебрачных детей.

«Это глобальная реальность; это происходит не только на Мальте. Мы знаем, что во всем мире есть священники, у которых тоже есть дети, и я думаю, что на Мальте есть такие священники, у которых тоже есть дети», — сказал прелат.

«Мужчина может повзрослеть, завязать отношения, полюбить женщину. В нынешнем виде ему приходится выбирать между ней и священством, и некоторые священники справляются с этим, тайно вступая в сентиментальные отношения», — сказал прелат.

Архиепископ Чарльз добавил, что когда он был прошлой осенью делегатом на заседании Синода по вопросам синодальности, то открыто высказывался в Риме о своих взглядах на священническое безбрачие.

Требование священнического безбрачия открыто обсуждалось на Синоде епископов Панамазонского региона в 2019 году, но в конце концов папа Франциск решил не упоминать безбрачие в своем постсинодальном апостольском увещевании.

Эта тема снова возникла во время собрания Синода по соборности, проходившего в Ватикане в октябре2023 года. В сводном отчете ассамблеи задается вопрос: необходимо ли поддерживать дисциплину священнического безбрачия в латинском обряде Католической церкви. Там же содержится призыв снова поднять этот вопрос на следующей ассамблее в октябре 2024 года. Отмечается, что «были высказаны разные оценки» по этой теме во время первого синодального собрания.

В интервью для книги, опубликованной в октябре, папа Франциск выступил против идеи о том, что изменения в церковной практике, такие как необязательное священническое безбрачие, будут способствовать увеличению числа призваний.

Однако, если посмотреть на этот вопрос иначе, а не только с точки зрения увеличения количества желающий принять священнический сан, то отказ католиков от обязательного целибата — был бы верным шагом к исправлению ситуации с постоянными педофильскими скандалами, которые возникают в Католической церкви.

Русская линия

Преподобный Серафим Саровский — один из самых любимых и почитаемых в русском народе святых. Он родился 19 июля 1759 года в городе Курске в благочестивой купеческой семье. С юных лет Прохор (такое имя преподобный получил при рождении) отличался большой тягой к духовной жизни. В 17-ти летнем мать благословила его на монашеский подвиг, и Прохор обратился за советом к старцу Киево-Печерской лавры Досифею. Подвижник благословил его идти в Саровский монастырь, на границе Нижегородской и Тамбовской губерний. После двух лет монастырских трудов и подвигов послушания Прохор тяжело заболел и долгое время отказывался от помощи врачей. Через три года ему явилась Божия Матерь с апостолами Петром и Иоанном и исцелила его.

18 августа 1786 года послушник принял иноческий постриг с именем Серафим и в декабре 1787 года был посвящен в сан иеродиакона. Уже в то время молодой подвижник удостоился при богослужениях лицезреть святых Ангелов и Самого Господа Иисуса Христа.

В 1793 году святой Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и положил начало подвигу пустынножительства в лесной келье, на берегу реки Саровки. Вскоре преподобный возложил на себя подвиг столпничества — тысячу дней и ночей он с воздетыми руками молился на камне: «Боже, милостив буди мне, грешному». Бессильный духовно низложить подвижника, диавол наслал на преподобного разбойников, нанесших ему смертельные раны, но явилась Матерь Божия и в третий раз исцелила его.

По выздоровлении преподобный Серафим три года подвизался подвигом безмолвия, а в 1810 году, после 15-летнего пребывания в пустыни, затворился в монастырской келье. За любовь к Богу, смирение и подвиги преподобный Серафим сподобился духовных даров прозорливости и чудотворения. 25 ноября 1825 года Матерь Божия со святителями Климентом Римским и Петром Александрийским явилась подвижнику и разрешила окончить затвор. Преподобный старец стал принимать приходящих к нему за благословением, советом и духовным утешением, с любовью называя всех: «Радость моя, сокровище мое».

Преподобный Серафим опекал и руководил сестер Дивеевской обители и, по указанию Матери Божией, основал для девиц отдельную Серафимо-Дивеевскую мельничную общину. Царица Небесная заранее возвестила подвижнику о его кончине, и 2 января 1833 года преподобный Серафим предал душу Господу, во время коленопреклоненной молитвы пред иконой Богоматери.

19 июля 1903 года в царствование святого Царя-мученика Николая II через 70 лет после его кончины совершилось прославление угодника Божия. Обретение честных мощей святого сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в то время в Саров.

Русская линия