Преподобный Амвросий Оптинский (в миру — Александр Михайлович Гренков) родился 21 или 23 ноября 1812 года, в духовной семье села Большие Липовицы Тамбовской епархии. Успешно закончив курс Духовной семинарии, он некоторое время был домашним учителем, а затем преподавателем Липецкого духовного училища. Еще в последнем классе семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет. По выздоровлении Александр Михайлович не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение. Только осенью 1839 года он прибыл в Оптину пустынь, где был ласково принят старцем Львом. Вскоре он принял постриг и был наречен Амвросием, в память святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродьякона и, позднее, во иеромонаха. Когда отец Макарий начал свое дело издательства, о. Амвросий, окончивший семинарию и знакомый с древними и новыми языками (он знал пять языков), был одним из его ближайших помощников. Скоро после своего рукоположения он заболел. Болезнь была настолько тяжела и продолжительна, что навсегда подорвала здоровье отца Амвросия и почти приковала его к постели. Вследствие своего болезненного состояния он до самой своей кончины не мог совершать Литургии и участвовать в длинных монастырских богослужениях.

Помогая старцу Макарию в издательской деятельности, о. Амвросий и после его кончины продолжал заниматься этою деятельностью. Под его руководством были изданы: «Лествица» преп. Иоанна Лествичника, письма и жизнеописание о. Макария и другие книги. Но не издательская деятельность была средоточием старческих трудов о. Амвросия. Его душа искала живого, личного общения с людьми, и он скоро стал приобретать славу опытного наставника и руководителя в делах не только духовной, но и практической жизни. Он обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветленным и углубленным постоянною сосредоточенною молитвою, вниманием к себе и знанием подвижнической литературы. По благодати Божией его проницательность переходила в прозорливость. Старец не делал никакого различия между людьми. Каждый имел к нему доступ и мог говорить с ним: петербургский сенатор и старая крестьянка, профессор университета и столичная модница, Соловьев и Достоевский, Леонтьев и Толстой.

В старце в очень сильной степени была одна русская черта: он любил что-нибудь устроить, что-нибудь создать. Он часто научал других предпринять какое-нибудь дело, и когда к нему приходили сами за благословением на подобную вещь частные люди, он с горячностью принимался обсуждать и давал не только благословение, но и добрый совет. Остается совершенно непостижимым, откуда брал отец Амвросий те глубочайшие сведения по всем отраслям человеческого труда, которые в нем были. Внешняя жизнь старца в Оптинском скиту протекала следующим образом. День его начинался часа в четыре — пять утра. В это время он звал к себе келейников, и читалось утреннее правило. Оно продолжалось более двух часов, после чего келейники уходили, а старец, оставшись один, предавался молитве и готовился к своему великому дневному служению. С девяти часов начинался прием: сперва монашествующих, затем мирян. Прием длился до обеда. Часа в два ему приносили скудную еду, после которой он час-полтора оставался один. Затем читалась вечерня, и до ночи возобновлялся прием. Часов в 11 совершалось длинное вечернее правило, и не раньше полуночи старец оставался, наконец, один.

Так в течение более тридцати лет, изо дня в день старец Амвросий совершал свой подвиг. В последние десять лет своей жизни он взял на себя еще одну заботу: основание и устройство женской обители в Шамордине, в 12 верстах от Оптины, где кроме 1000 монахинь имелись еще приют и школа для девочек, богадельня для старух и больница. Эта новая деятельность была для старца не только лишней материальной заботой, но и крестом, возложенным на него Провидением и закончившим его подвижническую жизнь. Преподобный Амвросий (Гренков), старец Оптиной пустыни1891 год был последним в земной жизни старца. Все лето этого года он провел в Шамординской обители, как бы спеша закончить и устроить там все незаконченное. 10 октября отец Амвросий преставился к Господу.

Сегодня день памяти организатора и первого председателя Тамбовского Серафимовского Союза Русских Людей архиепископа Волоколамского Феодора (Поздеевского), принявшего мученическую кончину в 1937 году.

Он родился 21 марта 1876 г. в Костромской губернии в семье священника и в миру звался Александром Васильевичем. В 1900 г. закончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия и был оставлен при академии профессорским стипендиатом. На последнем курсе пострижен в монашество, вскоре рукоположен во иеромонаха. Служил преподавателем Калужской и инспектором Казанской духовных семинарий. В 1903 г. удостоен степени магистра богословия, в 1904 г. назначен ректором Тамбовской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита.

На этом посту его застала смута 1905−07 гг., и архимандрит Феодор принял живейшее участие в организации патриотического движения в Тамбове. Именно на его квартире в начале октября 1905 г. состоялось собрание 17 членов-учредителей Тамбовского Серафимовского Союза Русских Людей, (СРЛ) который был официально учрежден 22 октября. Тамбовский СРЛ был одной из самых активных провинциальных монархических организаций в России. Уже через год после открытия в нем состояло около 700 человек. Усилиями членов Союза было создано два самостоятельных отдела и более 50 сельских патриотических обществ. Своими успехами Тамбовский СРЛ был обязан прежде всего архимандриту Феодору, который стал его первым руководителем. Враги ненавидели неутомимого и неустрашимого борца за Веру, Царя и Народ, 3 мая 1906 г. на него было совершено покушение. Распропагандированный революционерами семинарист стрелял в него из револьвера. О. Феодора заградил архимандрит Симеон (Холмогоров), оставшийся после этого выстрела на всю жизнь инвалидом (пуля попала ему в позвоночник и нижняя часть туловища осталась парализованной). В июле 1906 г. архимандрит Феодор был назначен ректором Московской духовной семинарии и оставил свой пост председателя Тамбовского СРЛ. В августе 1909 г. он стал ректором Московской духовной академии, а в сентябре 1909 г. хиротонисан во епископа Волоколамского, викария Московской епархии.

После революции в мае 1917 г. владыка был освобожден от обязанностей ректора и назначен настоятелем Данилова монастыря в Москве. Он участвовал в работах Священного Собора Православной Российской Церкви. В июне 1920 он был впервые арестован за «антисоветскую агитацию» и почти два года находился в заключении. В марте 1923 г. снова арестован, в июне освобожден под подписку о невыезде. В августе 1923 г. Святейшим Патриархом Тихоном возведен в сан архиепископа и в октябре назначен управляющим Петроградской епархией, но назначения не принял. Возглавлял оппозицию патриарху Тихону и митрополиту Сергию (Страгородскому) «Даниловского» или «Феодоровского» направления. В апреле 1924 г. вновь арестован, в октябре освобожден под подписку о невыезде, а в декабре снова арестован и сослан в Казахстан. В ноябре 1927 г. вернулся из ссылки, но без права проживания в 6 главных городах страны. В 1928 г. выслан на поселение в Казахстан и Оренбургскую область. В 1929 г. вновь арестован и приговорен к 3 годам заключения в Свирлаге. В январе 1933 г. снова арестован в г. Зарайске по делу «Партии Возрождения России» и приговорен к 5 годам ссылки, которую отбывал в Казахстане и в Сыктывкаре. В июле 1937 г. арестован и вывезен в Иваново по делу «Даниловского братства», приговорен к расстрелу. Есть сведения, что перед смертью в тюрьме принял схиму с именем Даниил в память прп. Даниила Московского.
Русская линия

«Было время, когда в первые века Христианства крестили в основном взрослых. В современной жизни мы практикуем Крещение младенцев, потому что очень важно, чтобы ребенок с самого раннего возраста мог приступать к таинствам церковным: его можно причащать, приводить в церковь, молиться за него, когда он нуждается в лечении духовном или телесном. К тому же есть опасение, что младенец отойдет ко Господу, но некрещеного мы не можем поминать в Церкви, что, конечно, очень печально, больно сказывается на душе родителей: они не могут ребенку ничем помочь, кроме домашней молитвы. А хотелось бы и в церкви помянуть на проскомидии, подать записки о упокоении на год или на сорокоуст. Но это сделать будет невозможно. Из таких опасений крестят младенцев», — заявил в прямом эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение» архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, отвечая на вопрос телезрителя: «Владыка, обязательно ли крестить в младенчестве, или человек должен осознанно прийти к этому?»

«И в то же время, когда ребенок с самого раннего возраста впитывает в себя дух благочестия, любви к Богу, к церковной жизни — это очень полезно для его духовного становления в зрелом возрасте. Взрослый человек труднее приходит к Богу, делает много ошибок. И эти ошибки оставляют раны в душе человека, ему потом тяжелее их исправить, излечить, изгладить эти раны душевные, нанесенные жизнью вне Бога, вне Церкви, вне благочестия. Поэтому очень важно, чтобы человек с раннего возраста был воспитан в благочестии, в вере и рос с самого детского возраста в духовном, нравственном состоянии благочестивой жизни. К сожалению, у нас не совсем так получается — мы крестим детей в детском возрасте и не даем им должного воспитания; они растут, как получается. Потом, в возрасте, они вспоминают о Боге и начинают возвращаться к церковной жизни, нуждаются в помощи, в знаниях о правилах христианской жизни. А если делать, как задумано Церковью, чтобы и родители, и восприемники трудились над воспитанием младенца в благочестии, в нравственности, в высоких идеалах христианства, то человек вырастет с хорошим воспитанием, нравственным, с добрыми порывами сердца к Богу, к добродетельной жизни. Это правильно, хорошо задумано, но не всегда получается», — отмечает екатеринбургский владыка.

«Сейчас мы стремимся дать людям знания о Боге. У нас есть воскресные школы для взрослых и детей. Перед Крещением детей или взрослых стремимся некоторое время их оглашать, то есть дать знания о Боге, о вере, о Церкви, о церковной жизни, и даже в какой-то степени воцерковлять восприемников, если они не воцерковлены, и родителей. После того как они приобрели навыки духовной, церковной жизни, можно приступить к таинству Крещения, чтобы после него человек не возвращался к своей греховной жизни, а жил в чистоте, святости. А младенец, конечно, будет жить той атмосферой духовной, нравственной, христианской, православной, которую будут создавать родители и духовные наставники, восприемники. Эта атмосфера нравственности и Православной веры в доме, обществе воспитывает в ребенке крепость, силу, чтобы, когда он станет взрослым, навыки, которые он увидел и почувствовал от взрослых, проявить в своей жизни», — считает архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий.
Русская линия

Тяжкий грех за совершенный аборт одинаково ложится на мужа и жену, отметил насельник Сретенского монастыря кандидат философских наук, кандидат богословия иеромонах Иов (Гумеров), отвечая на вопрос «Грешен ли муж, который не препятствовал аборту жены, и должен ли он покаяться в этом грехе», заданный читателем портала Православие.Ru.

«Семья является жизненным союзом, основанным не только на взаимной любви, но и общей ответственности. При заключении брака каждый из супругов берет на себя всю полноту ответственности друг за друга и за детей, которые являются благословенными плодами этого союза. Поэтому Господь Спаситель говорит о муже и жене: „Так что они уже не двое, но одна плоть“ (Мф. 19: 6). Совершенно очевидно, что тяжкий грех за совершенный аборт одинаково ложится на мужа и жену. Муж, как глава семьи, несет даже большую ответственность. Очень печально, что мужчины в своем большинстве не сознают на себе этот смертный грех. За годы моего священства только несколько мужей на исповеди каялись в этом. Это значит, что остальные мужья, чьи жены сделали аборт, имеют нераскаянные грехи», — указал отец Иов.

Тяжелая вина лежит также на том, кто делает аборт, добавил пастырь. «Они зарабатывают деньги на убийстве невинных детей. Правило 8 святителя Василия Великого гласит: „Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе есть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы“», — напомнил священник.

«Дающий средства для умерщвления ребенка является убийцей в самом прямом значении этого слова. Нынешние совершители этого убийства не просто дают умерщвляющие начавшуюся жизнь лекарства, но кромсают на части младенца. Доктор Бернард Натансон, сделавший много абортов, позднее, когда появилась аппаратура, позволяющая следить за развитием еще не рожденного ребенка, был потрясен жестокой бесчеловечностью аборта, — сказал отец Иов, приведший в заключение, в качестве страшного примера рассказ этого врача: «Сегодня мы располагаем аппаратурой, впервые позволяющей увидеть аборт глазами его жертвы. Ультразвуковая запись показывает, как ребенка разрывают, расчленяют, четвертуют, размалывают и уничтожают холодные стальные инструменты врача, производящего аборт. Сейчас на экране мы видим линейное изображение 12-недельного ребенка в ультразвуковом изображении в реальном масштабе времени. Он расположен вот в этом направлении. Это его голова, это тело. А вот рука, тянущаяся ко рту. Если мы будем рассматривать изображение поближе, то сможем различить глаз, глазницу. Вот нос ребенка, вот его рот. Видна даже мозговая полость, ее пространство, заполненное мозгом. Мы видим тело ребенка, ребра как силуэт и сзади — позвоночник. Эта губкообразная ткань наверху является плацентой. Темное пятно вокруг ребенка — околоплодные воды. А вот здесь, внизу, у края экрана, можно рассмотреть ноги ребенка. Теперь нам предстоит перейти к операции. Мы видим, как бьется сердце в груди ребенка. Оно совершает около 140 ударов в минуту. Ребенок спокойно движется в матке. Мы видим, что время от времени он немного меняет положение, хотя расположен все в том же направлении. Вот движется его рука, большой палец приближается ко рту. Движения его спокойны, он находится в защищенном пространстве.

Тень, которая появилась сейчас внизу, рядом с границей экрана, — это вакуум-кюретка. Мы окрасили ее, чтобы вы смогли лучше ее различить. Врач уже расширил шейку матки и вводит вакуум-кюретку. Вы видите на экране движение инструмента. Вы увидите, как кюретка будет приближаться к ребенку, а он попытается отодвинуться от нее и начнет совершать активные, панические движения. Теперь ребенок движется целенаправленно, меняется его положение в матке. Вот он отодвигается. И хотя вакуум-кюретка еще не коснулась его, он уже очень возбужден и совершает быстрые движения. Сейчас он опять занял продольное положение, и вакуум-кюретка снова блестит внизу на экране. Рот ребенка раскрыт. Этот кадр еще повторится в нашем фильме. Вакуум-кюретка, быстро движущаяся на экране, — это смертоносный инструмент, который разорвет и уничтожит ребенка. Его направят против ребенка, после того как будет прорван околоплодный пузырь и выйдет околоплодная жидкость. Мы видим, как движется вакуум-кюретка в поисках ребенка, и вновь он широко раскрывает рот. Это безмолвный крик ребенка, который скоро должен погибнуть. Сейчас его сердце бьется значительно чаще, и его движения еще убыстряются. Он чувствует угрозу своей безопасности, отодвигается в сторону, в левую часть матки, в возбуждающей сострадание попытке спрятаться от безжалостных инструментов, которыми врач собирается его убить. Сердечные удары еще заметно учащаются и достигают приблизительно 200 в минуту. Ребенок, несомненно, ощущает смертельную опасность. Мембрана прорвана, околоплодная жидкость вышла, вакуумный инструмент присасывается к телу ребенка. Под действием давления он притягивает тело ребенка, отрывая его от головы. Ног уже нет, мы видим движение инструмента, разрывающего тело. Вся сила отрицательного давления направлена против ребенка. Его голову еще можно различить на экране, а тела больше нет. Оно оторвано от головы. То, что мы видим сейчас, — это голова с межполушарной границей. Эта голова, которую я сейчас обвел на экране, слишком велика для того, чтобы ее можно было удалить из матки. Врач должен ввести другой инструмент, аборцанг, обхватить им крепко голову и раздавить ее, чтобы удалить из матки. Оба — и врач, производящий аборт, и анестезиолог — используют тайный язык, который психологически защищает их, помогая скрыть ужасный смысл происходящего. Они называют голову ребенка, которую врач нащупывает в матке, номером первым. И анестезиолог спрашивает врача: «Номер первый вышел? Мы закончили?» На экране видны части этого инструмента; он мелькает то здесь, то там. Сейчас он справа, вот голова схвачена аборцангом, и ее тянут вниз, к шейке матки. Мы можем рассмотреть только осколки, куски тканей, указывающие на то, что здесь недавно было живое беспомощное крошечное человеческое существо».
Русская линия

Известный миссионер протодиакон Андрей Кураев подверг сомнению эффективность акции «Забей гвоздь в свой грех», которая на днях прошла в центре Москвы, сообщает «Интерфакс-Религия».

«Перформанс странный, конечно. Если в результате такого рода акции хоть один из ребят действительно исповедовался и оставил в прошлом свой грех, то, слава Богу. Пусть даже тысячи при этом смутились, но ради одной души это можно было сделать. Но есть ли хотя бы один такой, не знаю», — сказал отец Андрей в эфире авторской программы «Со своей колокольни» на телеканале «Столица».

«Православные люди говорят, что скорее всего это кощунство, пародия на таинство исповеди», — заметил отец Андрей.

Как справедливо заметил миссионер, принцип «Эх, а дай-ка на халяву поисповедуюсь», далек от евангельского понимания покаяния. «Человек на бумажке написал что-то, а может быть, он написал совсем не то, что является главным грехом в его жизни, потому что скорее всего человек, которого таким образом завлекли, непрактикующий православный, у него нет опыта покаянного самоанализа, и он, может быть, просто для развлекаловки что-то написал», — предположил отец Андрей.

Он признался, что у него сложное отношение к этой акции, потому что, с одной стороны, «действительно надо искать возможность диалога с молодежью, рассказа о Православии, осваивать разные миссионерские языки». «С другой стороны, все равно важно, чтобы при этом новом обретении не терять того, что у нас есть, а Православие — это поистине виртуозная культура самоукорения, умиления и покаяния, и в фаст-фуд превращать эту традицию не стоит», — подытожил миссионер.

Напомним, что акцию активистов движения «Наши» также осудил руководитель миссионерского отдела Архангельской и Холмогорской епархии протоиерей Евгений Соколов. По его словам, такая акция превращает таинство исповеди в игру. «Акция движения „Наши“ нивелирует святость. Для молодежи, которая играет в исповедь, исчезает понятие святости, эта акции отталкивает ее от веры. Эта акция не приводят к вере, а, наоборот, от нее уводит», — сказал пастырь.

«Это примитивизация веры, примитивизация таинства, это потеря любви к Богу. Все это говорит об отсутствии у организаторов акции благоговения. Вероятно, у этих людей полностью атрофировано благоговение и страх Божий. Человек, у которого есть вера, есть любовь к Творцу, не будет представать перед Ним таким образом. Подобная акция — это духовная мерзость. То, что творит это молодежное движение, — это, как говорится, Бог им судья. Но я не понимаю, почему духовники не остановят эту мерзость. Ведь для объяснения смысла таинства исповеди можно провести семинар, на котором рассказать о том, как избавляться от грехов, поделиться своим опытом борьбы с грехами, обменяться мнениями. Мне горько, больно и противно, когда таинство исповеди переводится в игру», — сказал протоиерей Евгений Соколов.
Русская линия

«Любое событие можно толковать и с духовной точки зрения. У меня был такой случай: был я как-то в психиатрической больнице, посещал там болящих, и зашел к главврачу, а у него висит портрет Ленина. Я спросил, зачем ему это надо? Он ответил так: не я вешал, не мне и снимать. Спустя неделю мне сообщили, что этот массивный портрет упал прямо на его кресло, когда он с него встал, и наделся на него как жабо. Слава Богу, что не на самого врача. Это его так поразило, что он сразу портрет убрал», — рассказал в интервью «Русской линии» известный московский пастырь митрофорный протоиерей Димитрий Смирнов, комментируя исчезновение головы у памятника Ленину под Петербургом.

У железобетонной скульптуры В.И.Ленина, установленного в Красносельском парке Санкт-Петербурга, исчезла голова, сообщает Newsru.com. Изменения в облике вождя заметили местные жители.

Сотрудники милиции выехали на место и осмотрели памятник, однако никаких признаков вандализма не обнаружили. По словам милиционеров, никаких надписей и других свидетельств того, что Ленину целенаправленно снесли голову, найдено не было. Как предположили стражи порядка, вероятно, фигура разрушилась от старости. Как установила опергруппа, проведя обследование памятника, у скульптуры отсутствует балансодержатель.

Отметим, что похожий случай произошел 18 июля 2008 года, когда памятник гимназисту Владимиру Ульянову, расположенный в центре Москвы, в переулке Огородная Слобода, был уничтожен природной стихией. Причиной разрушения монумента стала непогода, которая бушевала в столице в ту ночь. От порыва ветра или удара молнии стоявшее рядом дерево упало прямо на скульптуру. В результате падения с постамента слетел двухметровый бронзовый памятник и раскололся на три части — голову, туловище и ноги.

«Я считаю, что изображение Ленина практически идентично изображению сатаны. А раз наши властьимущие не хотят потрудиться, чтоб освободить нашу землю от этой нечисти, то, видимо, Господь сам управляет. И то, что бошки у памятников ему отваливаются, можно только приветствовать. Глядишь, атмосфера в стране станет чище, и последствия страшных действий этого Богом проклятого человека мы постепенно преодолеем», — так прокомментировал это событие протоиерей Димитрий Смирнов.
Русская линия

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в период с 20 по 23 октября, Синодальный отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви совместно с Тверским региональным отделением общественной организации «Православная молодежь» в Твери проводит второй Съезд православной молодежи Центрального федерального округа, сообщает сайт Тверской епархии. Первый Съезд православной молодежи ЦФО состоялся в Тамбове в 2003 г.

Съезд проводится в целях привлечения молодежи к церковному служению и формирования движения «Православная молодежь» Центрального федерального округа. На съезде планируется сформировать постоянно действующий актив из представителей православной молодежи ЦФО для реализации ряда программ и проектов в сфере православного молодежного служения. В программе Съезда: пленарное заседание, круглые столы, мастер-классы, тренинги по различным направлениям деятельности. На Съезд приглашены известные богословы, священнослужители, деятели науки и культуры.

21 октября в Тверской государственной академической филармонии состоялось торжественное открытие Съезда. С приветственным словом выступили члены президиума: Архиепископ Костромской и Галичский Александр, председатель Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви, который зачитал Патриаршее приветствие организаторам и участникам Съезда; архиепископ Тверской и Кашинский Виктор, архиепископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан; председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин и др.

В своем выступлении, текст которого опубликован на сайте Костромской епархии, архиепископ Костромской и Галичский Александр отметил, что «Съезд посвящен проблемам становления православного молодежного движения и проходит в ответственное и по-своему судьбоносное для Церкви и для страны время. Двадцать лет назад в нашей Церкви, которая несколько десятилетий пребывала в изоляции от общества и только-только выходила из гетто, с подозрением и недоверием относились к любому новому проекту в сфере православного воспитания детей и молодежи. Тогда зачастую церковных людей пугали даже такие слова, как „скаут“. Еще несколько лет назад, собираясь на Форумы, подобные нашему, мы обсуждали вопросы: как убедить священнослужителей и деятельных мирян взяться за осуществление специфических молодежных проектов, распространив опыт редких подвижников на всю Церковь, как пробудить на приходах и в епархиях молодежное движение?».

«Сегодня ситуация совершенно иная. Необходимость общаться с молодежью на языке молодежи уже никому не нужно доказывать. На батюшек, проповедующих на рок-концертах, никто не смотрит с осуждением. Практически при каждом большом приходе Москвы и крупных городов есть постоянно действующая молодежная община. Литургии на открытом воздухе в детских лагерях — тоже не в новинку. На повестке дня стоит актуальные вопрос: как привести в систему до настоящего времени разрозненные попытки создания небольших молодежных групп и организаций. То есть, речь идет о создании в России по-настоящему массового православного молодежного движения», — подчеркнул владыка Александр.

«Каждый христианин на протяжении всей своей жизни включен в жизнь конкретной приходской общины, пребывая в которой, он принимает участие в таинствах, заботится о других её членах или пользуется их заботами. Но церковная жизнь предполагает и иные формы объединения. Церковь, как живой организм, всегда чутко реагировала на изменение внешней среды, всякий раз отвечая на вызовы времени и противостоя определенным угрозам. Так, появление в XVI веке не территории Западной Украины новой формы объединения православных людей — православных братств было вызвано насущной потребностью противостоять римо-католическому прозелетизму», — отметил архиерей.

По его мнению, «создание православных организаций, в том числе, и молодежных, — естественный, органичный процесс». Но при этом, отметил архипастырь, «нам очень важно понимать, что православные молодежные организации не должны перерождаться в организации политической направленности. В церковной ограде должны уютно себя чувствовать молодые люди различных политических взглядов. И очень плохо, если таланты и энергия молодых будет использована для проведения сомнительных политических акций».

Как считает владыка Александр, «проекты православного молодежного движения должны быть: а) неполитическими; б) духовно содержательными; в) вызывать понимание, а не недоумение и, тем более, раздражение в церковном и светском обществе».

«Сегодня мы говорили о тех надеждах, — продолжил он, — которые связываем с развитием молодежного служения на базе православного корпуса организации „Наши“. Хотелось бы пожелать, чтобы её деятельность не копировала работу основной организации, которая своими непродуманными акциями приобрела отчасти скандальную известность». В качестве примера подобного рода скандальных акций движения «Наши» архиепископ Александр привел акцию «Пригвозди свой грех и сделай шаг к истинному покаянию». «30 сентября в Иваново около одной из часовен студенты вколотили в землю невысокий деревянный столб и написали на нем слова „зависть“, „воровство“, „ложь“ и т. п. Все желающие могли указать на листочке свои грехи и прибить его к столбу. Для этого студенты принесли молоток и 300 гвоздей. Прохожие обращали внимание на столпившихся телевизионщиков и священнослужителя, спрашивали, что происходит, и, пожав плечами, проходили мимо. За полчаса к столбу пригвоздили лишь с десяток грехов. Возможно, помешала плохая погода. Как следствие, Ивановская епархия Русской Православной Церкви вынуждена была констатировать, что „акция вызвала неоднозначную реакцию у населения“, и официально заявить, что „ни Епархиальное управление, ни духовенство Иваново-Вознесенской епархии эту акцию не санкционировало, не планировало и в ней не участвовало“».

«Примерами удачных акций можно назвать: молодежный крестный ход «Из Белой Руси в Великую» по маршруту Витебск-Смоленск в рамках Фестиваля «Славянский путь «Одигитрия»; велопробег «На поле Куликово!», посвященный 625-летию Куликовской битвы; детское восхождение на Эльбрус, осуществленное под руководством директора детского дома «Ковалево» Костромской епархии протоиерея Андрея Воронина. Заслуживают внимание массовые акции против абортов «Сохрани дитя!», которые не раз проводились православной молодежью в Санкт-Петербурге. Эти выступления проходили около станций метро, в ВУЗах и в спальных районах, сопровождались массовой раздачей листовок, демонстрацией плакатов с текстами «пришла пора семью создать, спасти Россию — детей рожать и в чистоте их воспитать»», — отметил владыка.

«Сознательный отказ от политических выступлений не означает, что православные молодые люди не могут проводить острые, с большим общественным резонансом, акции. Убежден, что именно в таких мероприятиях согласится принять участие наибольшее количество молодежи. Слышал, что были попытки православной общественности провести выступление, приуроченное к концерту Мадонны в Лужниках, в котором бы выражался протест по поводу кощунственной антихристианской направленности некоторых эстрадных номеров певицы. Думаю, участие православной молодежи в подобном мероприятии было бы вполне оправданным», — считает архиерей.

«Чтобы создавать и успешно проводить новые проекты в сфере православного молодежного движения, необходимо мобилизовать творческие усилия многих, как говорят сегодня, «креативных» умов. Было бы целесообразно создать в Русской Православной Церкви штаб руководителей молодежных проектов, в который могли бы войти такие творческие личности. Этот штаб может проводить собрания, «мозговые штурмы», уединившись для работы, например, в монастыре», — предложил архиепископ Александр.
Русская линия

В деревне Ретлё Старорусского района Новгородской области на берегу уникального памятника природы — Ильменского глинта — уничтожен памятник якутским стрелкам, сообщает Regions.ru. Ильменский глинт располагается на юго-западном берегу озера Ильмень, между поселком Шимск и городом Старая Русса. Здесь в 1943 году 19 бригада 27 армии Северо-Западного фронта вела ожесточенные бои за деревню Ретлё. Около половины бойцов бригады составляли солдаты из Якутии. 23 февраля после тяжелейшего артобстрела и бомбежек с воздуха бригада потеряла около 30 процентов своего состава. В 1989 году в память о героях-освободителях здесь установили обелиск. По словам жителей деревни Ретлё, памятник снесли новые владельцы этих земель. Они же активно скупают земли вдоль глинта и разравнивают прибрежную территорию.

«Какой, по-вашему, должна быть ответственность за подобные деяния? Кто и какими способами должен добиваться, чтобы подобное не повторилось?» — с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к православным священнослужителям.

Священник Алексий Агапов, настоятель Михаило-Архангельской церкви г. Жуковского Московской области, считает, что наказание за уничтожение памятников должно быть крайне строгим, вплоть до уголовной ответственности. «Подобные безобразия творятся во многом благодаря возможности подкупа ответственных чиновников. Поэтому нужно ужесточить и борьбу с коррупцией. Победа в этой борьбе имеет сейчас первостепенное значение», — сказал он. «Это печальное явление также непосредственно связано с резким падением уровня культуры и нравственности. Погоня за прибылью все чаще не останавливается ни перед какими моральными барьерами. Возможно, некоторый положительный эффект принесет и широкое освещение этой темы в СМИ», — выразил надежду священник.

Протоиерей Борис Михайлов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях, в свою очередь отметил, что уничтожение памятников павшим следует рассматривать как тяжкое уголовное преступление. «Причем о строгих наказаниях за эти преступления нужно писать в газетах, о них нужно оповещать через все СМИ. Это стало бы хорошим сдерживающим фактором», — сказал он.

«Подобного рода деяния, да и сами владельческие поползновения должны получить также строгую моральную оценку со стороны общества. Непримиримая позиция общества по отношению к подобного рода преступлениям также может сыграть положительную роль и помочь в исправлении сложившейся ситуации», — добавил священник.

Священник Павел Грачев, настоятель храма Св. Троицы деревни Макеиха Рузского района Московской области, заявил, что страна стоит на грани культурной и экологической катастрофы. «Мы все чаще слышим и об уничтожении уникальных природных зон, и об осквернении памятников. Об этом нужно бить в набат во всех СМИ», — сказал он. «Но для исправления такого положения потребуются долгие годы. С младых ногтей нужно прививать любовь к родной природе и уважение к отечественной истории. Необходимо сделать так, чтобы все сделки по купле-продаже земли стали прозрачными для общественности. Чтобы все знали, кто дает разрешение на покупку земли, и все ли законы при этом соблюдаются», — отметил священник.

«Безусловно, нужны более жесткие меры в борьбе с экологическими преступлениями и разрушением памятников. Я считаю, что во всех СМИ должны быть своеобразные „доски позора“, на которых бы помещались имена людей, разрушающих памятники культуры и природы, оскверняющих память павших воинов», — добавил он.

Священник Сергий Круглов, клирик Спасского собора г. Минусинска Красноярского края, считает, что законам об охране памятников и охране природы не хватает не суровости, а последовательности в применении. «Ни для кого не секрет, что в принципе хороших законов у нас много, но они как-то не действуют. Если бы все люди грамотно и профессионально выполняли свои обязанности, то таких ситуаций бы попросту не было. Дело не в том, что нет средств для противодействия, — они есть, но не применяются», — сказал он.

Власть должна более внимательно относиться к вопросам исторических памятников, считает протоиерей Артемий Скрипкин, руководитель отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, настоятель храма Петра и Павла при РГПУ им. А.И.Герцена. «Это большое преступление и против истории и против памяти, это оскорбление памяти павших людей, благодаря которым мы остались жить на этой земле. Поэтому ответственность должна быть сама серьезная. Безусловно, за подобные вещи должна быть уголовная ответственность, потому что такого рода отношения к памятникам нашей истории и к могилам павших просто подрывает нравственные основы общества», — сказал он.

«Память о жертвах, которые наш народ принес ради Победы, — одна из немногих фундаментальных скреп нашего общества. Это та основа, на которой строится общественное сознание, то в чем едины все, независимо от партийной принадлежности, национальности. С точки зрения Христианства, памятник павшим войнам, их могилы — это не просто место, где мы о них вспоминаем, это еще и место молитвы. Во всех странах чтят память о войне и своих воинах-освободителях, а нам этого не хватает. У нас угасает истинное отношение к важнейшему опыту жизни и смерти, рабства и освобождения», — подчеркнул священник.

«Конечно, такие ситуации должны контролировать губернаторы, которые отвечают за свою территорию. Без помощи власти, люди, живущие на этих землях, не смогут предотвратить разрушения исторических памятников», — заключил протоиерей Артемий Скрипкин.
Русская линия

Сегодня Европа беременна национализмом. Срок беременности еще небольшой, но плод стремительно развивается. В Европе наблюдается большой наплыв представителей исламского мира, что не может не вызывать отрицательной реакции местного населения. Аксиомой является то, что когда происходит соприкосновение людей из совершенно разных культурных и религиозных миров, когда соприкасаются люди с совершенно разной знаковой системой, то ничего хорошего ждать не приходится. Я не первый об этом говорю, хотя внимание на этом недостаточно заостряется.

История развивается по принципу маятника. Еще Экклезиаст сказал в Библии, что приходит время воевать и время восстанавливать мир, время строить и время разрушать. Иными словами, когда маятник доходит до своего крайнего положения, правого или левого, он идет в обратную сторону. Этот закон истории нужно всегда помнить.

Европа дошла до дна либерализма, ниже ей уже некуда опускаться. Всевозможные извращения, известные человечеству, — гомосексуализм, «браки» содомитов, инцест и т. д., — в Европе стали нормой. Дно либерализма достигнуто Европой. Дальше Европу ждет выбор: либо погибнуть на этом дне, либо оттолкнуться и попытаются выплыть наверх. Это крайне серьезный выбор. Есть ли у Европы силы оттолкнуться от дна либерализма и выплыть наверх? Это вопрос спорный. Мне кажется, что у Европы все-таки есть еще силы на это, хотя, этих сил может быть и не хватит на то, чтобы этот почти сгнивший труп вытолкать наверх.

Обратимся к ситуации в Великобритании. Недавно в этой стране произошли столкновения на национальной почве, когда молодые британские националисты выступили против исламистов и их засилья в Англии. В связи с этим можно вспомнить Британский союз фашистов Освальда Мосли, который был особо влиятельным в 30-е годы. Сторонники Союза выступали против еврейского засилья в Англии. Тогда евреи, объединившись с рабочими организациями, дали отпор фашистам. В деятельности Мосли и его организации не было никакого позитива. Они боролись с евреями, которые давно жили в Англии, которые органично вжились в культуру и быт этой страны. Деятельность Союза была проявлением чистого антисемитизма, в котором нет правды, именно поэтому британские фашисты проиграли. Сегодня же неофашистские организации борются против засилья представителей ислама. В их действиях уже есть определенная доля правды, поскольку от исламистов исходит реальная опасность. Я их не оправдываю, но субъективно неофашистов можно понять, потому что коренное население лишается своих рабочих мест из-за приехавших мигрантов из исламского мира. Естественно, что это вызывает недовольство местного населения. Это уже серьезнее пресловутого еврейского вопроса. Поэтому сейчас в Англии сочувствующих националистам гораздо больше, чем их было в 30-е годы прошлого века. На данный момент сложно сказать, как разрешится сложившаяся ситуация.

Что касается Германии, то там к власти пришла женщина — Ангела Меркель. Приход женщины к власти для Германии нетипичный случай, такого у них никогда не было. Для немцев, которые мыслят рационалистически, это, конечно, признак деградации политической системы Германии. Мало того, вице-канцлером Германии стал гомосексуалист. Таким образом, немецкая элита полностью вырождается. Но Германия — большое государство, недавно ставшее единым. Существует непреложный закон, согласно которому, когда Германия объединяется — жди угрозы войны. Так было всегда. Сейчас это утверждение может показаться нелепостью, но этот закон мы наблюдаем на протяжении всей истории. Этот закон похож на закон природы, в соответствии с которым при наступлении холодов перелетные птицы улетают на юг. Так и после объединения Германии следует ожидать войны. Это закон истории. Сейчас в Германии множатся фёлкиш (так сейчас называются наци). Это немецкие националисты, которые пока не очень заметны, но они уже наращивают силу, особенно в Баварии. Они страшно недовольны этим разгулом либерализма и морально-нравственным распадом страны и народа. Они мечтают об изменении ситуации. Примером для них служит нацизм, а это, безусловно, очень опасное явление, в том числе и для нас. Они выступают против либерализма. На первый взгляд, это хорошо, но для нас это очень плохо, потому что, если в Европе — в Германии, Англии и т. д. — к власти придут националисты, то резко возрастет угроза новой войны. Пока Европа либерально-разлагающаяся, от нее исходит нравственная опасность, она нас нравственно разлагает. Это очень большая опасность. Хотя я уверен, что либеральная Европа не способна стать единой, не может объединиться. Европа может объединиться, на мой взгляд, только под националистическими знаменами, причем, скорее всего, германскими, и когда она объединится, нужно ждать новой войны. Это отдаленное будущее, но так было раньше в истории. И где гарантии, что все это не повторится? Поэтому я очень обеспокоен тем, что националисты в Европе поднимают голову. Хотя я понимаю, что у них есть своя субъективная правда, о которой я сказал выше, но нас должно это беспокоить. Тем более что этот западный пример работает и в России. Наши русские националисты также начинают активнее действовать. А это опасный процесс.

Я против национализма, потому что национализм даже при всей своей субъективной правде очень опасен по своим результатам. Любой революционный процесс начинается с какой-то объективной правды. Те же большевики тоже не на пустом месте бунтовали, в стране была определенная несправедливость, было много чего нехорошего, многие вопросы не решались властью, был экономический и политический кризис, и большевики это использовали. Но что в результате этого мы получили? Все умылись кровью. Национализм страшен тем, что борьба за какую-то справедливость и за улучшение ситуации, в конечном счете, приводит к диктатуре и к войне. Германия в этом отношении наиболее опасна. Она объединилась, у нее есть огромное население, деградировавший истеблишмент и фёлкиш! Я думаю, что есть такие немцы, у которых в тайных подвалах висит карта мира со свастикой. Это очень опасно.

Европа хочет единства, она к нему стремится. Европа может объединиться только под эгидой Франции или Германии. Англия как океаническая страна не может объединить Европу. И сейчас, как мне кажется, Германия будет центрообразующей силой, потому что эмиссионный центр валюты находится в Германии. Германии, по большему счету, не хватает только двух вещей. Во-первых, к власти должны прийти наци, а, во-вторых, у Германии нет ядерного оружия. Но ядерное оружие есть у Франции. Поэтому, в случае объединения Европы в единый государственный организм, немцы получат легитимный доступ к ядерному оружию. Кстати сказать, именно поэтому генерал де Голль был в свое время противником объединения Европы. Де Голль всегда понимал угрозу, исходящую от Германии, он был очень чуток в этом смысле. Когда Аденауэр обратился в свое время к де Голлю по поводу возможности приобретения Германией ядерного оружия, французский лидер резко ему отказал. Этот вопрос возник еще тогда, когда, казалось бы, его вообще нельзя было ставить в связи с недавним военным прошлым. Немцы до сих пор не отказались от желания приобрести ядерное оружие. И даже Меркель при всей ее показной демократичности гложет эта мысль. Мой прогноз таков: когда либерализм уже совсем распадется, к власти в Германии могут придти наци. Это может совпасть с процессом объединения Европы, в результате чего Германия получит ядерное оружие, что может привести к Третьей мировой войне.

Что касается США, то эта страна при всей своей военной мощи находится на грани распада. У них много, что называется, железок, много мечей, но кто эти мечи будет поднимать, и ими будет драться? Американское общество страшно деградирует. США — это этнический котел, который вот-вот взорвется. США сейчас еле-еле удерживают ситуацию. Представьте, что произойдет, когда там случится экономический и политический коллапс, когда взорвется американский котел, а Европа во главе с Германией объединится. Я не претендую на звание футуролога, но эти рассуждения, на мой взгляд, заслуживают самого пристального внимания.

Кроме того, нельзя забывать о Китае, который в последнее время стремительно наращивает свою военную мощь. И если США при своем огромном вооружении и финансах на грани краха, то Китай как раз на взлёте. Европа и Россия не может об этом не думать. Когда Европа во главе с Германией с ядерным оружием станет единой и сильной, когда Соединенные Штаты начнут гибнуть, а Китай стяжать мощь, тогда мы окажемся между молотом и наковальней. Между наковальней Европы и молотом США и Китая. Таково наше будущее геополитическое положение, если все будет развиваться так, как сейчас развивается.

Поэтому Россия, находясь в такой ситуации, должна сейчас думать об укреплении своих Вооруженных Сил, которые у нас еще, слава Богу, есть. Надеюсь, то, о чем я говорю, понимает наше руководство — Дмитрий Медведев и Владимир Путин. Люди они умные, наверняка, понимают, какая ситуация сложилась. Нам надо готовиться к войне на два фронта, с одной стороны, с Европой, а, с другой стороны, с Китаем и США. Пока у нас с Европой нормальные отношения, но это все очень быстро меняется. Ведь Гитлер тоже пришел к власти в такой момент, когда его никто не ждал. Он был карикатурной фигурой, которую никто всерьез не воспринимал. Я заметил, что все самые страшные диктаторы приходили к власти при каких-то нелепых ситуациях. Так было с Лениным, с Наполеоном. Сейчас у нас есть Жириновский, над которым тоже все смеются. Но он очень непростой человек и он ждет своего часа. Я не говорю, что он станет новым диктатором. Но, во всяком случае, он уже всех приучил к тому, что он шут, а ведь он, как ни крути, крупная политическая фигура. Он очень одаренная личность, хотя и создал себе образ клоуна, артиста и шута, но при определенном развитии событий он может выйти наверх. Он — это некий аналог тем силам на Западе, о которых я только что говорил.

В чем сущностная ошибка наших националистов? Они настаивают на том, что Россия должна жить только для себя, ощетинившись против всего мира, не контактируя с остальным миром. Но эта установка пагубная. Невозможно думать, что это приведет к спасению. На мой взгляд, реализация этой установки приведет к гибели. Национализм ведет нас в тупик, тем более, что он по сути своей нерелигиозный. Любой национализм в чистом виде обязательно вступает в конфликт с религией, в нашем случае с Православием. Националисту Церковь не нужна, она мешает ему в силу своей вселенскости.

Националистическая Европа будет стремиться к завоеваниям. А кого ей завоевывать? Естественно, Россию. Поэтому сильная Германия, сбросившая с себя путы либерализма, ставшая националистической, — это потенциальная угроза для России. Европа беременна национализмом. Правда, плод может погибнуть в утробе или родиться мертвым. Но, пока непонятно, куда пойдет процесс. Об этом могут сказать только старцы и пророки, озаряемые откровениями. Но, в любом случае у либеральной Европы нет будущего. Она дошла до дна и дальше ей двигаться некуда. Ее ждет либо гибель, либо возрождение, но уже на националистической основе.
Иерей Александр Шумский, клирик храма Святителя Николая Мирликийского в Хамовниках (Москва), кандидат педагогических наук, специально для «Русской линии»

Сегодня на факультете международных отношений Санкт-Петербургского государственного университета состоялась V Ежегодная международная научная конференция «Религия в современной системе международных отношений: Возможности религии в созидании мира и урегулирования конфликтов». Конференция является традиционной и проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, сообщает наш корреспондент.

Открыл конференцию декан факультета международных отношений Константин Худолей. Затем приветственное слово Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к участникам конференции огласил заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата иеромонах Филипп (Рябых). С приветствием к участникам конференции также обратился консул Турции в Санкт-Петербурге Мехмет Чинар.

Пленарное заседание, которое проходило под председательством первого заместителя декана факультета международных отношений к.и.н. Юрия Кузьмина, открыл доклад кандидата политических наук иеромонаха Филиппа (Рябых) «Миротворческие ресурсы религиозной традиции». В своем докладе отец Филипп отметил, что сейчас сложилось мнение, что религия является источником конфликтов. Действительно, заметил он, в христианской традиции нет прямого запрета на насилие. Но, тем не менее, в Христианстве, как отметил докладчик, содержится мощный потенциал миротворчества.

Касаясь современной ситуации, иеромонах Филипп сказал, что в тех условиях, когда конфликты носят ярко выраженный религиозный характер, задача традиционных конфессий — стремиться секуляризировать конфликт, освободить конфликт между национальными общинами от религиозной составляющей. Особенно важно это делать в тех регионах, где существуют напряженные отношения между общинами, сказал он. В качестве позитивного примера иеромонах Филипп привел деятельность Русской Православной Церкви в таких конфликтоопасных регионах, как Чечня и Нагорный Карабах, где во многом благодаря посредническим усилиям РПЦ удалось добиться секуляризации конфликта, а значит, дать религиозным организациям шанс выступить в роли миротворцев. И этим шансом мусульмане и христиане в Нагорном Карабахе воспользовались, подчеркнул он.

Интересным был доклад профессора, доктора политических наук Анастасии Митрофановой, руководителя Центра евроатлантических исследований Дипломатической академии МИД России «Религия в международных отношениях как источник сотрудничества». В своем докладе, анализируя ситуацию в Европе, А. Митрофанова отметила, что для Европы исторически не характерно сосуществование с другими религиями. Для Европы — характерна вражда к иному, что сейчас проявляется в очень жесткой реакции европейских интеллектуалов и общественного мнения на мусульман. В качестве наглядного примера она привела исламофобский фильм «Фитна», который транслируется в интернете, а также известный скандал с публикацией карикатур на пророка Мухаммеда. Европа не хочет идти на компромисс, отметила докладчица, по ее мнению, Европа органически неспособна создать ситуацию межрелигиозного мира. В России же ситуация принципиально иная. Россия, отметила А. Митрофанова, имеет традицию мирного сосуществования различных конфессий, что позволяет им уживаться в современных условиях, хотя этот мир весьма хрупок.

Кроме того, Митрофанова подчеркнула, что только ислам в нынешних условиях создает общественные и политические структуры на религиозной основе. Ярким примером является организация «Исламская конференция» — единственная организация такого рода, которая вполне успешно существует на протяжении нескольких лет. В качестве позитивного примера докладчица назвала и Исламский банк развития — единственный банк в мире, который дает ссуды без процентов. В православной традиции, отметила она, отношение к ростовщичеству такое же негативное, а потому нет никаких препятствий для создания православного банка, который не брал бы лихву. Но, к сожалению, православные народы пока практически не используют в своих политических интересах потенциал православного единства. Сегодня существует всего лишь одна организация — Парламентская ассамблея православных стран, которая уступает по уровню представительства «Исламской конференции». В связи с этим Митрофанова высказала идею о необходимости создания Ассоциации православных стран на уровне глав государств. К сожалению, отметила докладчица, эта идея не реализуется, так как нет политической воли со стороны главной православной страны — России. Российская элита пока не готова к активным действиям в этом направлении, считает она.

Как ни странно, в полемику с А. Митрофановой по этому вопросу вступил протоиерей Владимир Федоров. По его мнению, идея сотрудничества православных стран в рамках некой организации является тупиковой, потому что у нас нет религиозно-монолитных государств. Возражая священнику, А. Митрофанова отметила, что в организацию Исламской конференции входит целый ряд стран, где мусульмане составляют меньшинство населения, что не мешает им быть членами этой организации. Прискорбно было слушать, как православный священнослужитель, вступив в спор со светским ученым, пытался обосновать мысль о вредности и неосуществимости православного единства.

Докладчица также коснулась еще одного важного вопроса. Современный мир, отметила она, стремительно движется в сторону секуляризма, отказываясь от религиозных ценностей, что является тупиковым путем, так как вне религии не может существовать этика. А без этики невозможно общество.

На пленарном заседании с докладами также выступили генеральный консул республики Азербайджан в Санкт-Петербурге Гудси Османов; координатор молодежного клуба Всемирного Русского Народного Собора, заместитель председателя правления фонда «Русский предприниматель» Александр Рудаков, рассказавший об инициативе «Декалог — XXI»; председатель Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России, настоятель соборной мечети Петербурга муфтий Джафяр Пончаев; главный редактор журнала «Политикология. Религийа», профессор Белградского университета Миролюб Йевтич; и.о. секретаря отдела по делам дальнего зарубежья ОВЦС МП священник Сергий Звонарев и др.

После пленарного заседания участники конференции разделились на несколько секций, в рамках которых продолжили обсуждение роли религии в современной системе международных отношений. Среди докладчиков на одной из секций конференции был постоянный автор «Русской линии» профессор Харьковского университета, доктор исторических наук Александр Каплин, который предложил участникам конференции сообщение на тему: «И.А.Ильин „о сопротивлении злу мечом“ и православное понимание войны».
Русская линия

Секретарь Совета Безопасности России Николай Патрушев вчера сообщил журналистам, после совещания в Санкт-Петербурге с руководителями Северо-Западного федерального округа, что новая редакция военной доктрины России будет представлена Президенту Дмитрию Медведеву до конца года, сообщает «Интерфакс».

Это будет уже третий вариант военной доктрины современной России, после документа 1993 года и ныне действующей доктрины от 2000 года. Одно из основных планируемых в ней изменений, гласит, что Россия оставляет за собой право упреждающе применять ядерное оружие в ответ на ядерное нападение или крупномасштабную войну против нее. И в этом ее отличие, например, от военной доктрины США, которая превентивный ядерный удар исключает.

«Кроме того, предусматривается вариантность возможности применения ядерного оружия в зависимости условий обстановки и намерений вероятного противника», — сказал он ранее, в интервью, опубликованном 14 октября в газете «Известия». По его словам, «в критических для национальной безопасности ситуациях не исключается нанесение в том числе упреждающего (превентивного) ядерного удара по агрессору».

Кроме этого, Патрушевым ранее уточнялось, что в новой редакции военной доктрины России, будут скорректированы условия использования ядерного оружия, при отражении агрессии с применением обычных средств поражения, не только в крупномасштабной, но и в региональной и даже в локальной войне.

По его словам, планируется, что новая военная доктрина будет открытой, «чтобы все знали, какие мы разрабатываем положения по безопасности, и у нас, и за рубежом, какие мы поставили цели и как будем их реализовывать».

Суммируя сказанное, нововведения в военной доктрине России предполагают, что:
1. Россия оставляет за собой право применять ядерное оружие.
2. Россия готова применять его упреждающе.
3. ВС РФ готовы применить ядерное оружие, в том числе в конфликтах регионального и локального характера.

Что ж раз Россия имеет ядерный потенциал, то вольна его использовать так, как диктует военная необходимость. Вместе с тем, анализируя изменения военной доктрины России, и то, что теперь открыто заявляется о снятии, по сути, всех ограничений на применение ядерного оружия, можно сказать, что одним из поводов к этому стали просчеты в организации новой структуры Вооруженных Сил РФ, внедряемой в ходе военной реформы затеянной министром обороны Сердюковым и Генеральным Штабом.

Если коротко, то смысл и логику планируемых изменений структуры ВС РФ можно свести к следующему:

Если сейчас ВС РФ строятся по схеме полк-дивизия-армия, что предполагает их готовность к участию в войнах крупного и среднего масштаба, для чего необходимо большое количество тяжелых обычных вооружений — прежде всего танков (их сейчас у России 26 тысяч, а в советский период было 65 тысяч).

То задуманная Министерством обороны и Генеральным Штабом реформа предусматривает переход к принципиально новой структуре: батальон-бригада-оперативное управление. При этой организации вооруженных сил, предназначенной для ведения малых войн и контртеррористических операций, большое количество тяжелых обычных вооружений не требуется, в связи с чем, количество танков, например, планируется сократить в 13 раз, до 2 тысяч единиц.

Логика творцов военной реформы примерно такова: на нас никто напасть не посмеет, так как у России есть ядерное оружие, мы сами не на кого нападать не собираемся, а от террористов и отморозков типа Саакашвили сумеем отбиться и этой небольшой, но мобильной и легко управляемой армией. Т. е. мелкие войны мы выиграем и так, а от всех остальных нас убережет ядерное оружие, о снятии ограничений, в применении которого, мы публично, в своей новой военной доктрине, и заявляем.

Таким образом, теперь вести войны масштаба «Бури в пустыне» ВС РФ либо будут не в состоянии вообще, либо с напряжением всех сил (воюя легкими соединениями и перебрасывая в район конфликта все имеющихся 2 тысячи танков, оголяя остальные направления), либо победят, не начав войну, напугав противника применением ядерного оружия.

Очевидно, что сведение возможностей ВС России только к участию в малых войнах либо ядерных конфликтах является, по сути дела, их кастрацией.

Здесь надо оговориться о том, что нельзя всю вину, за такого рода реформирование Вооруженных Сил, сваливать на министра обороны Сердюкова. В разработке реформы участвовал Генштаб, а генералы, оставшиеся в нем после масштабных увольнений, имеют опыт именно таких малых войн — двух чеченских и Пятидневной кавказской. В этих войнах, легкая «бригадная» структура, с широким применением спецназа и ограниченным использованием танков, и была востребована, воевать с бандами Басаева и армией Саакашвили танковыми дивизиями никакой необходимости не было. Из этого ограниченного боевого опыта и из иллюзий об универсальности ядерного сдерживания стратеги Генштаба и исходили.

Ошибок в логике творцов военной реформы две:

1. Нет причин надеяться, что ядерное оружие убережет нас от серьезной агрессии против России с применением обычных вооружений.

Такого рода войны, когда ядерной державе приходилось отражать широкомасштабные удары, в истории мировых конфликтов есть. Израиль был ядерной державой с 60-х годов, и, тем не менее, дважды был вынужден задействовать весь свой неядерный потенциал. В 1967 году, когда израильтяне, не без оснований, пришли к выводу о готовящейся против них войне коалицией арабских стран, в связи с чем, как сами израильтяне настаивают, были вынуждены нанести упреждающий удар. И в 1973 году, когда с упреждающим ударом израильтяне проморгали, и Анвар Садат первым двинул египетские танковые дивизии через Суэцкий канал освобождать оккупированный Израилем Синайский полуостров. В ходе этой второй войны, премьер-министр Израиля Голда Меир, видя критическое положение своей армии, приказала привести в боевую готовность (смонтировать) имевшиеся у Израиля ядерные заряды. До их применения, слава Богу, не дошло, но именно потому и не дошло, что Израиль обладал мощной армией способной и без ядерного оружия отразить крупномасштабное, тщательно подготовленное вторжение.

Как видим, арабов израильский ядерный потенциал не остановил, при чем не только их, но и советских генералов участвовавших в планировании боевых действий и прекрасно осведомленных о ядерных возможностях Израиля. На отмороженность арабских лидеров, в данном случае, эту крупную неядерную войну против ядерной державы, списать нельзя. Как нельзя исключить повторения подобных угроз и в отношении России.

2. Почему надо думать только об агрессии против нас? А если России придется упреждающе приводить в чувство кого-то обладающего армией покрупнее армии Саакашвили?

Если мы сами решим, что пора поставить на место зарвавшийся режим, обладающий мощной армией (а таких вблизи границ России хватает), что же, придется размахивать ядерной дубинкой, угрожая ядерным ударом и не имея возможности настоять на своем иными средствами? Никто в мире в тактические, локальные угрозы такого порядка не поверит, а если и поверят, то найдутся заинтересованные страны, не менее сильные, чем Россия, что бы от такого шага наших военных стратегов предостеречь.

Глобальная ядерная зима, даже после локального ядерного конфликта, слишком большая вероятность, что бы остальное человечество спокойно ждало, к чему же приведут ядерные угрозы в региональной разборке. Ядерное оружие аргумент пригодный для крайней ситуации, когда на карту поставлено все, таких случаев нам, наверное, можно не опасаться, но достаточно и иных конфликтных ситуаций, разного масштаба, к уверенному участию в которых наша армия должна быть готова.

Все вышеперечисленные критические замечания относятся не к Патрушеву, которому приходится грозными изменениями в военной доктрине латать дыры, образующиеся в оборонном потенциале страны. И даже не к Сердюкову, чье появление в Министерстве обороны, как опытного хозяйственника, было призвано навести порядок в огромном запущенном хозяйстве российских Вооруженных Сил. Упреки адресованы генералам Генштаба, допустившим, несмотря на свое дважды высшее военное образование, такие очевидные и опасные просчеты в военном строительстве и организации обороны России.
Константин Новиков, специально для «Русской линии»

21 и 22 октября в Санкт-Петербурге проходила научная конференция, посвящённая 150-летию со дня основания Русского Музыкального Общества (РМО), сообщил «Русской линии» известный музыкант, один из организаторов РМО Владимир Шуляковский.

Юбилей старейшей музыкально-просветительской организации объединил учёных и музыковедов из разных уголков нашей страны. В конференции принимали участие такие авторитетные деятели музыкальной науки как профессор А.И.Климовицкий, заведующая научной музыкальной библиотеки Санкт-Петербургской Консерватории Е.В.Некрасова, старший научный сотрудник Московской консерватории Г. А.Моисеев и многие другие известные учёные.

С приветственным словом к участникам конференции обратился председатель возрождённого Общества М.Д.Шостакович. Он в частности отметил, что «возрождение РМО мне представляется частью общего процесса возвращения нашей страны к своим историческим корням, культуре, духовности после долгих лет безвременья. Естественно, что такой переход не может проходить быстро и безболезненно». Он также выразил надежду, что «с Божьей помощью нам удастся воплотить в жизнь задуманное и стать достойными продолжателями дела выдающихся деятелей русской культуры XIX века».

Первый день конференции проходил в мраморном зале Константиновского дворца. Место это было выбрано не случайно, так как Императорская фамилия принимала непосредственное участие в жизни и деятельности ИРМО, будучи основным его попечителем. Именно поэтому доклады этой части симпозиума были посвящены роли Русского Императорского Двора в становлении и развитии Общества. Символическим заключением первого дня форума стал концерт замечательной петербургской певицы Виктории Евтодьевой и заслуженного артиста России Дмитрия Часовитина (фортепиано), которые исполнили романсы русских композиторов на стихи Великого Князя Константина Константиновича Романова.

Второй день конференции проходил в зале Российской Национальной Библиотеки на Фонтанке, 36. Он был преимущественно посвящён деятельности таких выдающихся деятелей общества как Рубинштейн, Рахманинов и Азанчевский. Завершил конференцию концерт Российского Ансамбля Старинной Музыки (руководитель Владимир Шуляковский).
Русская линия

«Рецепт от нехватки рабочих рук простой и к миграционной политике не относящийся: вы свою рабочую силу лечите, в том числе от алкоголизма, учите (а не делайте из нее высокопрофессиональных безработных), организуйте, чтобы они не под заборами валялись, а полезным делом занимались, и прививайте им нормальную трудовую мотивацию. И тогда не то что потребности в мигрантах не будет, свою рабочую силу девать станет некуда», — заметил в интервью «Комсомольской правде» известный российский экономист Михаил Делягин, отвечая на вопрос издания, может ли российская экономика обойтись без мигрантов.

«Да, нам с вами и многим другим москвичам неприятно будет работать сантехником, дворником и даже токарем. Но для людей из депрессивных мест России это счастье. Они же пробиться не могут на рынки труда крупных городов, которым нужны. Как картошка из-под Москвы не может попасть на столичный рынок», — добавил он.

На реплику журналиста о том, что миграция является общемировой проблемой, М. Делягин заметил: «Насчет того, что нам нужно обязательно иметь, помимо своих, и проблемы „цивилизованных стран“, могу сказать: попав в стаю леммингов, не надо бросаться с ними с обрыва».

«Есть, безусловно, общемировые тенденции, порождающие миграцию. Прежде всего — разрыв в условиях творческого и нетворческого труда. Творческий ведет к огромному удовлетворению. Но не все могут заниматься творческим трудом, не всем есть место на этом рынке, но все хотят им заниматься и стараются подражать тем, кто им занят. Развитым странам хватает денег спонсировать ту часть населения, которая нетворческим трудом заниматься не хочет, а творческим не может. Им дают приличные пособия по безработице. В итоге на нетворческий труд приходится брать мигрантов. Те просто в силу требуемого отличия трудовой мотивации — готовности к нетворческому труду — объективно представляют иную культуру. С другой стороны все еще проще: глобализация предельно ужесточила конкуренцию, которая идет уже просто на уничтожение. Огромная часть мира лишена возможности нормального развития, а глобальная реклама показывает ей жизнь американских миллиардеров как нормальный потребительский стандарт. Возникает ощущение, что, если у вас нет домика в Болгарии, то вы уже как бы и не совсем человек. И вы понимаете, что при сложившихся „правилах игры“ ваши дети и даже внуки из нищеты не выпрыгнут. И это понимание, став массовым, создает огромное напряжение и порождает терроризм, который политкорректно именуют „международным“. Хотя все знают, кто, кого и почему взрывает. Но более опасна миграция, которая буквально смывает Запад», — заметил эксперт.

«У миграции в Россию есть и специфические причины, — продолжил М.Делягин. — После распада СССР руководство демократической России бросило на произвол судьбы постсоветское пространство. Тому, правда, не стоит обижаться: они и Россию бросили. (..) Сегодня на постсоветском пространстве нет ни одного государства, способного к гармоничному самостоятельному развитию. Даже богатейшая Украина с ее квалифицированным населением не может существовать самостоятельно. Не найдет денег, чтобы долго покупать энергоносители по мировым ценам. И люди бегут от невыносимых условий жизни в относительно более обеспеченные регионы. Ориентируясь не только на уровень жизни, но и на культурную близость. По крайней мере, по-русски говорим! Это главная причина миграции в Россию. Отовсюду, в том числе с Северного Кавказа. Там тоже гуманитарная катастрофа, и кризис придает ей новый импульс. Идет миграция из Китая. Там безработных, по некоторым оценкам, вдвое больше населения России! Плюс деградация окружающей среды из-за перенаселения и то, что уже долго мальчиков там рождается намного больше, чем девочек. Вот они и бегут к нам».

«Наиболее серьезную проблему миграция создает порчей рынка труда. Бизнес выбирает не российского рабочего, который хочет что-то реальное зарабатывать, а почти бесплатного мигранта. (..) В результате местные рабочие оказываются без заработка и начинают спиваться. Тут же им, усугубляя ситуацию, всякие подрабинеки начинают внушать, что они бездельники, тунеядцы и скоты, потому что не хотят работать на тех условиях, на которые согласны трудолюбивые мигранты. Мы уже лет пять слышим в Москве громкие и авторитетные голоса, что русские не способны работать в торговле, а последнее время — что русские вообще уже не способны работать. Понимаем, что это бред, но терпим. Потому что защита собственного достоинства русского легко оформляется по 282-й „русской“ статье», — сказал Делягин.

«На рынке труда в России идет этническая чистка, как на Северном Кавказе, стихийно осуществляемая мигрантами и, вероятно, не всегда стихийно — их объединениями. Мы видим монополизацию целого ряда рынков по этническому принципу, которая бьет и по повседневной жизни, и по нервам, и по восприятию окружающих. Не только в самых примитивных сферах типа торговли. Как можно понять, у нас есть целые нефтяные компании, строительные, в сфере пищевой и алкогольной промышленности, куда человеку „не той“ национальности попасть сложно. А если и попадет, то будет себя чувствовать неуютно. Это реальная проблема сегодняшней России. В Москве довольно много вакансий менеджеров среднего звена — почти треть их числа. Но эти вакансии дает этнический бизнес: китайская торговля и вьетнамские швейные цеха. Русских туда не берут», — рассказал экономист.

«Наконец, общество на глазах дичает, — продолжил рассуждать эксперт. — Бесправные мигранты, живущие в нечеловеческих условиях — почти рабы. Мы в XXI веке живем даже не в феодальном, а в рабовладельческом обществе, и наше молчаливое согласие с этим на нас влияет: мы морально перерождаемся. Хотя быстрее нас перерождается система общественного устройства: она уже клановая. Еще лет 10 назад клановость казалась чем-то странным, а сейчас это норма. Во время моей учебы слово „сынок“ было тягчайшим оскорблением, а ныне в некоторых местах других почти что и нет».

«Миграция способствует примитивизации производства, — считает эксперт. — Бизнес в гробу видал инновации и смеется до колик, когда слышит разговоры про них, даже президентские. Зачем? Ему это не нужно — он десяток таджиков пригонит, и те все сделают. Это убивает наше будущее. Следующая проблема — технологическая безопасность. Современные технологии применяют люди, которые порой даже инструкцию прочитать не могут. Уже были аварии. В Москве есть дома-новостройки, которые пошли трещинами, а в них переселяют людей. Не потому, что на стройке много украли. Строители были неквалифицированные».

«От нелегальных экономических структур до серьезных политических катаклизмов один маленький шаг, особенно в условиях кризиса. Пора понять: мы должны решать свои проблемы сами. Миграция никаких проблем России не решит — только создаст нам новые. И уже создает. (..) Идет варваризация, архаизация нашего общества. При сохранении сегодняшней политики государства желающим жить в России, в соответствии с российским образом жизни, возможно, придется бежать в Белоруссию», — считает М.Делягин.
Русская линия

«Я одобряю подписание такого Меморандума, но мне кажется, что необходимо принять закон, который бы регламентировал содержание того, что передают СМИ, с нравственной точки зрения. Если соглашение средства массовой информации могут и проигнорировать, просто не подписавшись под ним, то закон, если таковой будет принять, они обязаны будут соблюдать. В регламентации в первую очередь нуждается телевидение, необходимо четко определить, что можно показывать, а чего показывать нельзя с позиции нравственности. В таком законе также должно быть отображено, что приоритетным в деятельности СМИ является пропаганда семьи, здорового и нравственного образа жизни, патриотизма, любви к Родине», — заявил в интервью «Русской линии» депутат Законодательного Собрания Санкт-Петербурга Евгений Марченко, комментируя подписание первого в России Меморандума о формировании СМИ семейных ценностей.

«Мы должны понимать, — продолжил свой комментарий Евгений Марченко, — что на сегодняшний день СМИ — это коммерческие структуры, которые зарабатывают деньги, причем большие деньги. Между ними существует жесткая конкуренция, они борются за рейтинги. А когда речь идет о бизнесе, о получении максимальной прибыли, о том, как бы больше заработать, то нравственность отходит на задний план. Пока СМИ руководствуются такими установками, мы не сможем заставить их подписать ограничивающий их договор. Такой договор им просто не нужен. Им нужны развязанные руки, чтобы как можно больше зарабатывать, в том числе и морально разлагая наше общество. Как говорится, деньги не пахнут, и поэтому СМИ ничем не гнушаются. Единственно, чем мы можем ограничить СМИ, — это законом. В свое время в Государственной Думе была предпринята попытка внести соответствующие поправки в закон о СМИ, но они не прошли, потому что руководство телеканалов обладает серьезным политическим, административным и финансовым ресурсом, который использует для того, чтобы такой закон никогда не был принят. Идет постоянное противодействие законодательному урегулированию СМИ. И это очень серьезная проблема».

«Хорошо, что в Рязанской области появились люди, которые подписали такое соглашение. Хорошо, что этот процесс начался с регионов. Но мне кажется, что проблему невозможно будет решить, пока не принят закон, пока СМИ преследуют финансовые интересы, пока рейтинг является единственной оценкой их деятельности. Ведь чем выше рейтинг, тем дороже стоит реклама, а значит больше прибыль. Пока существует такая цепочка, решить проблему будет практически невозможно», — считает депутат Законодательного Собрания Санкт-Петербурга.

«Многие люди отказываются от просмотра нашего телевидения, — продолжил он, — именно из-за того, что оно стало неинтересное, пошлое, безнравственное, аморальное. Кто-то переходит на спутниковое телевидение, кто-то узнает новости из газет, кто-то из Интернета».

«Телевидение связано с одним парадоксом. Если мы возьмем три наших центральных телевизионных канала, то на них в той или иной степени есть участие государства. Возьмем, к примеру, канал НТВ. Учредителем этого телеканала является коммерческая структура Газпром-Медиа, которая принадлежит государственной корпорации Газпром. Газпром-Медиа, являясь собственником НТВ, определяет его редакционную политику. В этом и заключается парадокс: канал имеет преобладающее государственное участие, но его редакционную политику определяет коммерческая структура. Казалось бы, такой канал должен представлять государственные интересы, но фактически он занят исключительно зарабатыванием денег. Поэтому он „пожелтел“, стал безнравственным, аморальным, глупым и пошлым. То же самое и с другими каналами. Например, контрольный пакет „Первого канала“ принадлежит государству. Проблема заключается в том, что в редакционной политике центральных каналов, которые являются государственными, поскольку государство либо напрямую, либо через аффилированные структуры является собственником этих каналов, интересы государства и общества никак не отражаются. Во главу угла их деятельности поставлена коммерческая прибыль, ими овладела жажда наживы. Своей основной задачей телеканалы считают получение максимальной прибыли. Но так быть не должно», — выразил уверенность Евгений Марченко.

«Я считаю, что раз государство является собственником телеканалов, то оно должно не только получать прибыль с этих каналов, но также должно влиять на их редакционную политику, чтобы в ней были отражены интересы государства и общества. Редакционная политика должна включать пропаганду семьи, нравственности, патриотизма, без которой невозможно нормальное развитие гражданского общества. А по факту получается, что на телевидении есть новости, где отражается политическая жизнь страны, а вне границ новостных программ менеджерам и руководству каналов позволено делать все, что они хотят. С таким положением вещей я абсолютно не согласен. Складывается впечатление, что существует некая договоренность между государством и руководством телеканалов: телевидение обязано освящать в новостях деятельность руководства страны, политическую жизнь, а взамен они могут показывать все, что хотят, лишь бы это давало максимальную прибыль. Но это в корне неверно», — считает депутат Законодательного Собрания Санкт-Петербурга.

«Руководство телевизионных каналов рассматривает телевидение, прежде всего, как коммерческую структуру, которая должна зарабатывать деньги. Их не интересует тот факт, что телевидение должно нести государственную, гражданскую, социальную функцию, заниматься пропагандой здорового образа жизни, нравственности, патриотизма. Поэтому я считаю, что телевизионные каналы не должны быть коммерческими структурами. Приоритетной задачей телеканалов должно быть не получение максимальной прибыли, а пропаганда нравственных, государственных ценностей, патриотизма, чтобы через нее шло воспитание нашего общества. Прибыль не должна стоять на первом месте. Она должна находиться после основополагающих вещей. А то сейчас получается, что рейтинг и прибыль занимают первое место в списке ценностей для телеканалов. Телеканалы показывают всякую грязь, лишь бы заинтересовать людей и повысить свой рейтинг. Поэтому и нужен закон, который бы ограничивал их вещание. Должна быть введена некоторая нравственная цензура, должен быть нравственный отбор контента, каналы должны перестать быть коммерческими структурами, их надо национализировать. Только тогда, когда телеканалы будут чисто государственными и будут входить в качестве, скажем, структурного подразделения министерства культуры, мы получим нормальное, здоровое телевидение», — выразил уверенность Евгений Марченко.

«Нам достался телевизионный бизнес с лихих 1990-х, — продолжил он. — Вся страна уже изменилась, перестроилась, а телевидение, каким было в девяностых годах, таким и осталось и поныне, даже еще хуже стало. Телевидение можно улучшить двумя путями. Во-первых, принять закон, запрещающий показ безнравственных передач. Во-вторых, необходимо национализировать телеканалы. Телеканалы должны стать структурным подразделением министерства культуры. Возможно, придется создать специальное министерство, например, министерство телевидения. Также необходимо создать нравственный совет на телевидении, что предлагал еще Патриарх Алексий II. А пока телеканалы действуют как фирма, как коммерческая структура, для которой главное — это получение максимальной прибыли, телевидение никогда не будет нормальным».

«У телемагнатов сильное лобби, влиятельные люди, которые блокируют нужные законы, ссылаясь на демократические ценности, свободу слова, на то, что Конституция запрещает цензуру. На этой волне они и пытаются выехать. Они прикрываются демократией. Но мы знаем, что во многих странах, имеющих многовековую историю демократии, на телевидении запрещена эротика и порнография, более того, многие телеканалы вообще отказались от рекламы. Для любителей „клубнички“ существуют платные каналы. На западных центральных телеканалах вы не увидите эротики и порнографии. Там за это взимаются большие штрафы. Я уверен, что наша страна поменяется в лучшую сторону, когда поменяется в лучшую сторону телевидение. Это взаимосвязанные вещи», — заключил Евгений Марченко.
Русская линия

Вчера, 22 октября, председатель Правительства России Владимир Путин и председатель Совета министров Италии Сильвио Берлускони провели в режиме видеоконференции разговор с премьер-министром Турции Реджепом Тайипом Эрдоганом, сообщает официальный сайт Правительства России.

«Уважаемый господин премьер-министр, — сказал В. Путин, обращаясь к Эрдогану, — у нас есть хороший повод для того, чтобы поговорить о наших совместных проектах. Во-первых, в начале нашей беседы я хочу поблагодарить Вас и турецкое руководство за принятое вами решение, которое дает разрешение на начало работ по прокладке новой газовой трубопроводной системы по дну Черного моря из России в Болгарию по исключительной экономической зоне Турецкой Республики. Я предлагаю поговорить сегодня об этом проекте, а также о другом масштабном проекте, в котором задействованы уже компании трех наших стран — турецкая компания, итальянская компания „Эни“ и две российские компании „Роснефть“ и „Транснефть“. Имею в виду предложенный Вами проект строительства нефтяной трубопроводной системы по территории Турции с Черного моря на берег Средиземного моря — „Самсун — Джейхан“».

«Как известно, пару дней назад в Италии было подписано корпоративное соглашение между четырьмя компаниями — двумя российскими, итальянской и турецкой — о начале их сотрудничества по этому крупному общеевропейскому, я считаю, проекту. Хочу проинформировать Вас о том, что я провел предварительные переговоры с нашими казахстанскими коллегами и друзьями. Я знаю, что сейчас президент Казахстана Н.А.Назарбаев находится с визитом в Турции, и Вы планировали с ним увидеться тоже. Так вот, наши казахстанские коллеги выразили готовность к совместной работе по заполнению этой трубопроводной нефтяной системы. Мне кажется, что у нас может получиться большой международный проект, который, без всяких сомнений, внесет свой существенный вклад в обеспечение энергетической безопасности в Европе, да и существенно будет улучшать ситуацию на мировых энергетических рынках», — полагает Владимир Путин.

Со своей стороны, Сильвио Берлускони, обращаясь к Эрдогану, отметил, что состоявшиеся переговоры по этим проектам достигли прогресса. «Я знаю о твоем особом отношении к этому проекту. Я имею в виду проект строительства нефтепровода „Самсун-Джейхан“. Я знаю, что это очень важный для твоей страны проект. Это проект приобретает еще большее значение потому, что в нем уже участвуют 4 компании, и он становится все более интернациональным. Господин Путин говорил мне, что в нем еще могут принять участие и другие компании. Я также рад тому, что начнутся работы по исследованию экологических факторов, а также сейсмических факторов в связи со строительством газопровода по дну Черного моря. Я знаю и о том, с какими чувствами ты относишься к Стамбулу. Это будет также способствовать реализации этих проектов, улучшению экологической ситуации, а также ситуации с проходом через Дарданеллу и Босфор», — считает итальянский премьер.

Реджеп Тайип Эрдоган в свою очередь полагает, что «происходящее в последнее время углубление сотрудничества между нашими странами в энергетической области, выход его на образцовый уровень — все это представляет собой пример контактов и соглашений для всего мира». «Как вы знаете, Турция выполняет функцию естественного моста между находящимися вокруг нее странами, обладающими богатыми запасами энергоносителей, и мировыми рынками. В этой связи мы прилагаем усилия для того, чтобы усилить позиции Турции в качестве транзитной страны в регионе и превратить ее в энергетический центр. Уверен, что реализованные и реализуемые нами проекты внесут свой вклад в энергетическую безопасность и нашей страны, и Европы. Начавшие функционировать в 2000-х годах или все еще находящиеся на стадии проектирования такие нефте- и газопроводы, как „Голубой поток“, Турция-Иран, Баку-Тбилиси-Джейхан, а также Баку-Тбилиси-Эрзурум, Турция-Греция-Италия, Самсун-Джейхан, „Набукко“, „Голубой поток — 2“, Турция-Ирак, были, как известно, разработаны именно исходя из такой логики. Визит в нашу страну, который уважаемый господин Путин осуществил 6 августа 2009 года, был действительно очень важным и имеющим глубокий смысл. То, что в тот момент с нами вместе был дорогой Сильвио, придало этому визиту особое звучание. Те шаги, которые мы тогда предприняли, дали старт новому процессу», — отметил турецкий премьер.

«Как вы знаете, наши министры встречались в Милане. И так же, как были исполнены обещания по «Южному потоку», в отношении нефтепровода «Самсун-Джейхан» мы получили радостную весть об участии Казахстана. Через некоторое время мы встретимся на рабочем обеде с Назарбаевым. Мы отдельно обсудим и с ним все эти вопросы. Но, как сказали об этом мой друг Сильвио и мой друг Владимир, после того, как этот проект будет реализован, жемчужина Турции пролив Босфор будет в значительной степени избавлен от экологической опасности. Мы придаем этому аспекту очень большое значение. Мы обещали моему другу Владимиру, что до первого ноября 2009 года сообщим российской стороне о нашем решении [по «Южному потоку"]. Я очень рад, что мы выполнили свое обещание. Уверен, что довольны и наши друзья. Основы последующего процесса закладываются надежно. Желаю, чтобы мы продолжали эту работу с прежней силой и уверенностью», — выразил надежду Эрдоган.

«Я с большим удовлетворением хочу констатировать, — сказал в свою очередь Владимир Путин, — что нам легко работать с турецкими друзьями, с турецким руководством. Потому что все наши взаимные договоренности исполняются и исполняются с обеих сторон в срок».
Русская линия

«Процесс постепенного обесценения доллара настолько естественный, настолько нормальный, что можно было вообще ничего не комментировать. Суммы, вброшенные в мировую экономику, причем не только в мировую, но и на этот раз и в американскую — астрономические», — заметил в интервью порталу KM.ru известный журналист и аналитик Михаил Леонтьев.

«Наполняя себя имуществом банкротов, американское государство превращается в банкрота. Это все известные вещи, — сказал Леонтьев, напомнив о скупке правительством США активов компаний-банкротов. — Можно дальше не развивать эту тематику. Вопрос вот в чем. Ну, во-первых, до определенного времени, до определенных параметров, точнее, европейская экономика не очень чувствительна к повышению евро. Тем более что евро же не дорожает безумно, а возвращается к значениям, которые, в общем, два года назад считались вполне равновесными. Так что здесь никакой трагедии нет. Евробанк ведет крайне консервативную политику. Евробанк не хочет обесценивать евро. Почему доллар дешевеет, а евро дорожает? По совершенно очевидной и понятной причине: потому что политика Европейского банка гораздо консервативнее. Это — немецкая политика. Собственно, денежную политику Европы диктует Германия».

«Германия — крупнейший в мире экспортер. Притом что страна обладает большим внутренним платежеспособным рынком, это крупнейший в мире экспортер и остается крупнейшим в мире экспортером. И как показала практика, опять же, в определенных параметрах германский экспорт, ну и в некоторой степени и остальной европейский, нечувствителен сильно к повышению этого курса. За пределами какого-то параметра, это банкиры точнее меня скажут, безусловно, Европейский банк будет скупать доллары, и препятствовать удорожанию евро. Притом что сделать это очень просто, потому что сейчас Евробанк настолько игнорирует, что достаточно намека, что политика изменится, чтобы это движение стало возвратным. В таких движениях всегда есть спекулятивная составляющая. Это, на самом деле, все ерунда. Не ерунда другое. Не ерунда то, что евро, безусловно, не может являться конкурентом доллара, и никакая в мире валюта в современной ситуации не может являться конкурентом доллара. Когда говорят о том, что доллар плох, что современная финансовая система больна — это абсолютная правда, полная, стопроцентная. Но в рамках этой больной системы (эта система американская) Америка является главным регулятором. Американцы регулируют эту систему, они ей владеют. Когда у вас орда нападает на город, то все прячутся в цитадель. Притом что в цитадели нет туалета, пищи, вообще неудобно, грязно и невозможно там ни встать, ни сесть. Но в рамках данного города другой цитадели нет. Доллар падает тогда, когда обстановка считается более или менее спокойной, когда не надо прятаться и спасаться. Как только раздается крик „спасайся, кто может“, все бегут в доллар. И это будет продолжаться до того момента, пока эта система не развалится. То, что она развалится в исторически обозримый период, и даже неисторический, — это совершенно очевидно, потому что система больна. И тогда это будет совершенно другой разговор, не имеющий никакого отношения к росту курса доллара и евро», — считает аналитик.

«Никакие соглашения трех, пяти, двадцати стран, создание какой-то корзинной валюты не изменят ситуацию, пока действует нынешняя финансовая система. Потому что все эти валюты хуже доллара», — добавил он.

Отвечая на вопрос, когда рухнет доллар, Михаил Леонтьев заметил: «Вопрос, когда рухнет, очень, очень понятен. Он был понятен десять лет назад, пять лет назад, год назад, но сейчас он просто очевиден. Если мы просто технически подсчитаем, сколько стоит Соединенным Штатам обслуживание этого долга под минимальный процент, то это уже сумма астрономическая. Каждый может взять, прикинуть и подсчитать процентную ставку и восьмитриллионный долг. Но для того чтобы удержать доллар от падения в определенный момент, американцам нужно просто повысить ставки. Как только они повышают ставки, обслуживание долга становится невыносимым для экономики США. Поэтому они не могут повысить ставку, поэтому они не могут удерживать доллар от падения, хотя хотели бы это делать».
Русская линия

«Очередной ход московских властей с призывом вернуть памятник Сталину — это вызов самим демократическим устоям Российского государства», — говорится в заявлении руководителя Движения «Возвращение» Юрия Бондаренко и заместителя директора Института Российской истории РАН Владимира Лаврова, поступившем в редакцию РЛ.
«Главный архитектор Москвы Александр Кузьмин считает, что в открывшемся после реконструкции вестибюле станции метро „Курская-радиальная“ необходимо сохранить фразу, прославляющую Иосифа Сталина и вернуть на место в вестибюле его памятник. Это высказывание последовало после соответствующих действий главы метрополитена Гаева. Трудно представить, что такое творится без ведома мэра столицы Ю.Лужкова.
Напомним, что столичные власти на протяжении последних двух лет отвергали все попытки Движения „Возвращение“ вернуть исторические имена московским улицам, переименованным после переворота 1917 года, отвергли саму идею убрать из названия станции метро имя палача Войкова. Налицо попытка коммунистического реванша в Москве. Делается это как при фактическом попустительстве федеральных властей, так и партии „Единая Россия“, в рядах которой состоят и Лужков, и Гаев и другие последователи коммунистической идеологии. Очевидно, что вместо несостоявшегося Черкизона московские власти предлагают начать восстановление ГУЛАГа в отдельно взятом регионе России. В данной ситуации долг всех граждан, верных конституционным принципам Российского государства, потребовать немедленной отставки столичных чиновников», — заключают авторы обращения.
Русская линия

21 октября в конференц-зале Свято-Тихоновского университета состоялся вечер памяти отца Александра Киселева, сообщает пресс-служба ПСТГУ. Протоиерей Александр (1909−2001) — клирик Российской Православной Церкви за рубежом — являлся одним из авторитетнейших деятелей русской эмиграции. В 1918, спасаясь от большевистского режима, он вместе с родителями был вынужден покинуть Россию и переехать в Эстонию. В дальнейшем о. Александр жил в Германии, Америке, но никогда не забывал свою Родину. Батюшка родился в Каменке, имении родителей своей матери, около города Осташков, у самого истока Волги. Этих истоков он никогда не забывал, — рассказывает дочь о. Александра, Милица Александровна Холодная. Она вспоминает, что отец при жизни цитировал Марину Цветаеву: «Не быть в России, забыть Россию может бояться только тот, кто Россию мыслит вне себя. В ком она внутри, тот теряет ее лишь вместе с жизнью».
Трепетное отношение к Родине хорошо иллюстрирует известный случай из его жизни.
Однажды чада батюшки привезли ему из России сапоги, которые были бережно завернуты вместе с оставшимися на них комьями грязи. Отец Александр взял эти частицы родной земли и завещал положить их себе в гроб. И несмотря на то что он упокоился в Донском монастыре, это его завещание было исполнено.
В своем послании архиепископ Архангельский и Холмогорский Тихон, вспоминая о протоиерее Александре, подчеркнул, что он болезненно переживал разделение Русской Церкви. Со страниц журнала" Русское возрождение", основанного им самим в 1978 году батюшка говорил: «Мы — дети одной Церкви и сыны одного Отечества». В связи с этим особенно радостно, что всего через несколько дней после смерти прот. Александра Патриарх Алексий II в очередной призвал руководителей РПЦЗ к воссоединению, которое и произошло в мае 2007 года.
Русская линия

Сегодня около кафедрального собора Благовещения Пресвятой Богородицы состоялась церемония открытия памятника первооснователям Благовещенска и Приамурья — генерал-губернатору Восточной Сибири графу Муравьеву-Амурскому и Святителю Иннокентию, сообщает сайт «Православие на Дальнем Востоке».
В торжественной церемонии открытия приняли участие губернатор Амурской области Олег Кожемяко, архиепископ Благовещенский и Тындинский Гавриил, а также члены регионального Правительства, сенатор Амир Галлямов, депутаты Законодательного собрания, общественность.
Губернатор поблагодарил всех, кто причастен к открытию монумента, выразив особую благодарность генеральному директору ОАО «Амурская ярмарка» Анатолию Телюку, скульптору Валерию Разгоняеву, архиепископу Благовещенскому и Тындинскому Гавриилу, общественной организации «Возвращение». По окончанию церемонии первые лица возложили к подножию нового памятника цветы.
Общая высота памятника — 7 метров (3,5 метра — постамент и 3,5 метра — скульптурная композиция). На отливку ушло 3,5 тонны скульптурной бронзы высшего качества. Для создания постамента потребовалось 50 тонн гранита, который был взят в одной из амурских каменоломен. Мемориал установлен на территории, с которой начиналась история города. Здесь было построено первое здание Благовещенска — Свято-Никольская церковь, воссоздание которой в ближайшее время будет завершено.
Русская линия

В городе Мариинске Кемеровской области установлен памятник Императору Александру II, сообщает Лента.ru. Скульптура является точной копией демонтированного в 1917 году бюста. Бюст установлен на том же месте, где находился в дореволюционное время — возле городской поликлиники. Прежний бюст по проекту скульптора Михаила Попова был отлит на заводе в Санкт-Петербурге и установлен в Мариинске в 1914 году, где он простоял в течение трех лет.
После демонтажа, скульптуру передали в Томский краеведческий музей. В августе 2009 года совет общественности Мариинского района решил вернуть памятник на прежнее место, но музей запросил за него, по мнению горожан, слишком большую сумму денег. По этой причине было принято решение изготовить его точную копию. Меценатами выступили местный нотариус Николай Бызов и директор пассажирского автотранспортного предприятия Николай Плуталов.
В 500 метрах от бюста находится памятник супруге Государя Александра II — Императрице Марии Александровне, в честь которой, по предложению Императора, был назван город. Он был установлен на средства спонсоров в 2007 году.
Русская линия

Лауреатами Бунинской премии-2009 года за лучшие произведения в жанре художественной публицистики стали Александр Проханов (Большая премия и Золотая медаль), Юрий Лощиц, Захар Прилепин и Алексей Пушков, сообщает оргкомитет Бунинской премии.
Всего на соискание Бунинской премии 2009 года было принято 95 произведений авторов из 34 городов и 22 регионов России. Кроме Москвы и Санкт-Петербурга среди конкурсных работ был широко представлен литературный процесс общероссийского масштаба: Астрахань, Братск, Владивосток, Екатеринбург, Ижевск, Калуга, Киров, Краснодар, Красноярск, Нижний Новгород, Новосибирск, Орел, Орск, Пермь, Петрозаводск, Рязань, Тамбов, Тверь, Тольятти, Тула, Тюмень, Хабаровск, Черкесск, Чита, Ярославль, Ясная Поляна и др.
Участники из 11 стран ближнего и дальнего зарубежья представили жизнь русского слова в Армении, Германии, Грузии, Израиле, Италии, Казахстане, Латвии, на Мальте, в США, Украине и Эстонии.
Как и в прошлые годы, конкурсные произведения проходили экспертизу, к которой были привлечены доктора и кандидаты филологических наук — специалисты в области литературной критики и анализа текстов из институтов Российской академии наук, ведущих вузов Москвы и российских регионов.
Успешно прошедшие экспертизу работы рассматривались жюри, которое, определяя победителей, придерживалось главного принципа: признаваемые лауреатами авторы в своем творчестве должны быть близки к эстетическим и художественным убеждениям И.А.Бунина, даже при самом широком толковании его творческого кредо.
Премия учреждена в 2004 году для поддержания русской словесности, лучших традиций отечественной литературы. Учредители премии — Московский гуманитарный университет, Общество любителей российской словесности, Национальный союз негосударственных вузов, Национальный институт бизнеса, Институт современного искусства.
Русская линия

21 октября, на Митинге патриотических сил Крыма, посвящённого 11-й годовщине принятия Конституции Автономной Республики Крым от 1998 года, председатель исполкома Русской общины Крыма, депутат Олег Слюсаренко озвучил инициативу Русской общины об утверждении в русской транскрипции названия высшего представительного органа АРК, сообщает пресс-служба Русской общины Крыма.
«Почему название крымского парламента на русском языке звучит «Верховная Рада Автономной Республики Крым? Почему Рада? Почему не Совет?» — спросил О. Слюсаренко участников митинга. «Это не правильно, это нарушает права русских, русскоязычных крымчан», — подчеркнул депутат, отметив также, что из трёх официальных названий крымского парламента, только русское название искажено, в то время как название на крымско-татарском языке написано в национальной транскрипции. В наказе депутатам парламента АРК, который зачитал О. Слюсаренко, сказано: «Мы, участники митинга патриотических сил Крыма, посвященного 11 годовщине принятия новой редакции Конституции АРК, обращаемся к вам с поручением внести на утверждение Верховного Совета АРК проект Постановления об утверждении в русской транскрипции названия высшего представительского органа Автономной Республики Крым как Верховный совет Автономной Республики Крым». Данный наказ участники митинга поддержали единогласно.
Русская линия

Крымский парламент обратился к Верховной Раде и Кабинету министров Украины с просьбой обеспечить изложение информации в инструкциях по применению лекарств на русском языке, как языке межнационального общения, сообщает пресс-служба Русской общины Крыма. Проект обращения, поданный депутатом от Русской общины Крыма Андреем Козенко, поддержали 83 из 93 парламентариев, принявших участие в голосовании.
По мнению автора проекта, большинство крымчан не владеет медицинской терминологией на украинском языке, что может привести к неверной трактовке инструкций и применению лекарственных препаратов во вред здоровью жителей полуострова.
Парламент также обязал Совет министров Крыма провести в регионе мониторинг спроса на лекарственные препараты, снабженные инструкциями на русском языке. ВС Крыма обратился в ГП «Государственный фармакологический центр», как уполномоченное Министерством охраны здоровья Украины специализированное экспертное учреждение в сфере регистрации и контроля за обращением лекарственных средств, с просьбой проинформировать производителей лекарств об итогах мониторинга и рекомендовать им при проведении процедуры государственной регистрации (перерегистрации) разрабатывать инструкции не только на государственном, но и на русском языке. Как говорится в пояснительной записке к решению, согласно всеукраинской переписи населения 2001 года 76,6% жителей Крыма или 1,5 млн. человек составляют русскоязычное население. Эти люди в основном не владеют украинским языком в объеме, необходимом для понимания информации о применении лекарств, изложенной в инструкциях. «Если потребитель может неверно понять информацию о применении лекарственных средств, данная ситуация может привести к ущербу его жизни и здоровью, что недопустимо», — отмечается в документе.
Русская линия

29 октября в 13−00 в конференц-зале Центрального Дома кинематографистов в рамках VII Международного Театрального Форума «Золотой Витязь» состоится научно-практическая конференция «Значение русской драматической школы и место русского театра в современном театральном мире». Известные театральные деятели, писатели, журналисты поделятся своим мнением о настоящем и будущем русского театра, сообщает пресс-служба кинофестиваля.
Среди приглашенных: Президент Российского Фонда Культуры, народный артист России Н.С.Михалков, Президент МКФ «Золотой Витязь», народный артист России Н.П.Бурляев, художественный руководитель МХАТ им. Горького, народная артистка СССР Т.В.Доронина, политолог, директор театра ЭТЦ С.Е.Кургинян, художественный руководитель «Мастерской Петра Фоменко» П.Н.Фоменко, Председатель Союза Писателей России В.Н.Ганичев, вице-президент МКФ «Золотой Витязь», заслуженный артист России, народный артист Белоруссии В.В.Гостюхин, народный артист России, ведущий актер Московского академического драматического театра им. К.С.Станиславского В.Б.Коренев, народная артистка России, художественный руководитель Московского Театра Музыки и Поэзии Е.А.Камбурова, вице-президент МКФ «Золотой Витязь», народная артистка Украины Р.С.Недашковская, главный редактор журнала «Театральная жизнь» О.И.Пивоваров, вице-президент МКФ «Золотой Витязь», кинорежиссер И. Маркович, вице-президент МКФ «Золотой Витязь», кинодраматург М. Николов, доктор искусствоведения, профессор РАТИ ГИТИС Н.А.Шалимова и многие другие.
По вопросам участия в научно-практической конференции просьба обращаться к директору театральных программ «Золотой Витязь» Полукаровой Наталье Николаевне.
Тел. 8 (499) 135-74-00, 8 (916) 370-87-95. E-mail: sochi-zima@mail.ru
По вопросам аккредитации для журналистов просьба обращаться к пресс-секретарю МТФ «Золотой Витязь» Якунину Дмитрию. Тел. 8 (926) 223-54-72, E-mail: przolotoyvityaz@gmail.com
Русская линия

В настоящее время, по Благословению Святейшего Патриарха Кирилла, при поддержке Министерства культуры России, начата подготовка Первого Славянского Форума Искусств (СФИ) «Золотой Витязь», который будет посвящён 65-летию Победы в Великой Отечественной войне и должен пройти, как составная часть программы государственного Праздника Славянской письменности и культуры в Москве с 5 мая по 10 июня 2010 года, сообщает пресс-служба кинофорума «Золотой Витязь».
Цель СФИ — демонстрация высших достижений искусств славянских стран. Кон-солидация позитивных сил деятелей культуры славянского мира. Утверждение традиционных духовно-нравственных ценностей славянских народов.
Грядущий Форум соединит в себе:
– XIX Международный Кинофорум «Золотой Витязь» (почётный председатель — Н.С.Михалков);
– I Международный Литературный Форум (почётный председатель — В.Г.Распутин);
– I Международный Музыкальный Форум (почётный председатель — В.И.Федосеев);
– I Международный Форум изобразительных искусств (почётный председатель -А.М.Шилов);
– II Международный Форум Русского боевого искусства (почётный председатель — А.А.Кадочников);
а также показ: спектаклей-лауреатов Международного Театрального Форума, антитеррористических фильмов (совместно с НАК РФ) и благотворительных программ: «Славянский Форум Искусств „Золотой Витязь“ -детям, будущему России», «Ветеранам Российского кино и театра».
Заявки на участие в СФИ уже принимаются.
Приглашаются к сотрудничеству спонсоры, организационные партнеры, СМИ.
Следите за информацией о I Славянском Форуме Искусств «Золотой Витязь» на сайте www.zolotoyvityaz.ru
Русская линия