Русская линия
<< Полная сводка новостей от 16 апреля 2002 >>

БЕДА, КОГДА АТЕИСТЫ ПЫТАЮТСЯ РЕШАТЬ МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
В Нижнем

Круглый стол в Нижнем Новгороде завершился полным провалом

Новгороде при участии Аппарата Полномочного представителя Президента в Приволжском федеральном округе прошел, организованный совместно Пресс-клубом «Восточная политика» и Информационным агентством «Росбалт», круглый стол «Исламские политические движения и Россия: угрозы, ресурсы, будущее».
После краткого вступления, в котором организаторы заверили присутствующих в своей готовности выслушать любые мнения, слово было представлено социологам — профессору Санкт-Петербургского университета Зинаиде Сикевич и сотруднице Приволжского гуманитарного теологического института Анне Кавалай для презентации исследования «Мусульмане России: взгляд на русское население». Санкт-Петербургская ученая, видимо понимая слабость проведенных изысканий, для оживления своего доклада сравнила их результаты с собственным изучением самосознания русского населения Санкт-Петербурга в 2001 году. Из этого, не вполне корректного с научной точки зрения сравнения, докладчица, с присущим Санкт-Петербургской университетской школе изяществом, попыталась сделать некоторые обобщающие выводы.
Однако, на наш взгляд, полученные результаты если о чем и говорят, то только о полной неразберихе в головах как татар, проживающих в Санкт-Петербурге, так и русских петербуржцев в этноконфессиональных вопросах. В итоге все присутствующие на круглом столе говорили о важности проведенных исследований, но трактовали их каждый на свой лад. Впрочем, так и не решили, каким боком это исследование можно было бы использовать для обсуждаемой темы.
После краткого перерыва был показан фильм «Русские в исламе», снятый председателем правления общественного фонда «Ислам России» Олегом Клоченком, одним из участников пресс-клуба «Восточная политика». В фильме рассказывается о молодых русских жителях Петрозаводска, принявших ислам. По словам самого автора, ему больше всего хотелось показать глаза верующих. Глаза-то он показал, показал и чайку, летящую над российскими просторами под звуки волынки, напоминающими завывание муэдзина. Но вот чего не оказалось в фильме, так это объяснения общественной значимости этого явления. В ходе обсуждения фильма был поставлен закономерный вопрос: какую цель преследуют авторы, показывая ренегатов? Межэтнического мира? Но сегодня для всех стало уже совершенно очевидным, что прозелитизм может привести только к конфликтам. Один из организаторов круглого стола председатель Пресс-клуба «Восточная политика» Максим Шевченко довольно неуклюже пытался защитить концепцию фильма, заявив, что Христа и Его Апостолов в таком случае тоже нужно считать ренегатами. Но провокационный характер фильма был столь очевиден искушенным участникам круглого стола, что говорить собственно было не о чем.
Тон дальнейшей дискуссии задал ее ведущий Максим Шевченко, грубо оборвавший выступление известного политолога Сергей Кургиняна, после чего полемика приняла ожесточенный характер. Взгляды высказывались разные, порой — прямо противоположные, и часто — весьма эмоционально.
Однако острая дискуссия так и не приобрела конструктивного направления. Не изменило ее ход и бессодержательное выступление Полномочного представителя Президента Сергея Кириенко, употребившего, как обычно, много «умных» и непонятных слов (энергетика и т. п.), но так и не предложившего каких либо реальных политических путей решения насущной проблемы налаживания взаимоотношений российских мусульман и православных.
Если задача круглого стола действительно состояла в поиске путей консолидации российского общества, в выработке механизма взаимопонимания людей разных религиозных воззрений, в первую очередь, православных и мусульман, то результат показал полную несостоятельность организаторов и ведущих нижегородской встречи. Причем, несостоятельность, как в постановке вопросов, так и в организации дискуссии при обсуждении одной из важнейших проблем российской жизни. Увы, сказалась не только расположенность самих организаторов к скандалу, но и неготовность большинства присутствующих к открытой взаимодоверительной и ответственной полемике по этому вопросу. К примеру, показанный фильм был одобрен в самых возвышенных выражениях двумя активными участниками диалога мусульманами Гейдаром Джемалем и Рашидом Исмагиловым, тогда как русские участники, как атеисты, так и православные, кроме разумеется его авторов, единодушно посчитали фильм провокационным.
Удивляет и сам состав приглашенных. К примеру, директор по развитию Росбалта прибыл в Нижний Новгород для того, чтобы подать такое глубокомысленное замечание о поставленной проблеме: «Я не понимаю вообще о чем разговор. Существование Бога еще никто не доказал». При этом за круглым столом не нашлось места для едва ли не самых компетентных в межконфессиональных вопросах людей. Никто даже не задался вопросом, насколько компетентны собравшиеся люди, насколько их позиции отражают действительные взгляды мусульман и православных. Широко известно, что наибольшим и мало подверженным конъюнктуре доверием граждан России пользуются традиционные религиозные организации, представители которых в обсуждении не участвовали. Имам, представитель Председателя Духовного управления мусульман Нижегородской области Умара-хазрата, зачитал небольшое, но весьма содержательное приветствие, но сам в дискуссии участия не принял. А в Нижегородской епархии вообще не знали о готовящемся обсуждении (!).
Это, на мой взгляд, весьма симптоматичный факт. В последнее время некоторые представители политической элиты (тот же Сергей Киреенко и его команда) с упорством, достойным лучшего применения, пытаются сконструировать нашу общественную жизнь без Церкви. Что ж, как говорится: вольному — воля, спасенному — рай. Только мы то помним и знаем, к чему в конце концов приходят атеисты, решая межрелигиозные проблемы. Атеистическая мысль примитивна: есть религии — есть проблемы, нет религий — нет и проблем.
В попытке совсем обойтись без духовенства сказались, видимо, личные антипатии организаторов. Так что провал круглого стола (а иначе нельзя определить его итоги) по большому счету лежит на их совести. А ведь проблема вхождения российского ислама в нашу общественную и политическую жизнь существует в действительности и проблема эта весьма серьезна. Вопрос на наш взгляд состоит в самодостаточности российского ислама, в его независимости от арабского мира. Конечно, нельзя сравнивать мусульманский мир с католицизмом, жестко иерархично связанным со своим центром — Ватиканом. В исламе нет, на сегодняшний день, во всяком случае, формального организационного и политического центра, он может быть вполне самостоятелен, и не зависеть от политической конъюнктуры внутри арабского мира, как зависят российские католики от папской курии. Наше общество должно быть заинтересовано в укреплении российского ислама, но только в том его варианте, для которого российские интересы, как интересы своей родины, стоят во всех случаях выше интересов зарубежных центров.
Решение этой задачи, осложненной болезненным расколом в среде российских мусульман, требует тонкого знания особенностей сознания верующего, и может быть решена только в диалоге с наиболее уважаемыми силами в российском исламе. И очевидно, в самом начале пути всем сторонам нужно раз и навсегда отказаться от прозелитизма и поощрения ренегатства. Конечно, всегда найдутся люди, по каким-то своим внутренним причинам решившие отказаться от веры отцов, но строить политику на их «опыте», это значит провоцировать нескончаемые конфликты. Пример тому — нынешние отношения с российскими римокатоликами.
В целом организаторов очень нужного сегодня диалога подвело стремление «оседлать» тему самостоятельно, без привлечения традиционных религиозных институтов. Не подвела только техника, что чаще всего и случается при обсуждении в России мировых проблем. И микрофоны не отключались, и телефильм показали без сбоев, и обед был горячий, за что все присутствующие, и я в том числе, остались глубоко благодарны организаторам.
Сергей Григорьев, Русская линия

БОЛЕЕ ПОЛОВИНЫ МОСКВИЧЕЙ ВЫСКАЗАЛИСЬ ЗА ПРЕПОДАВАНИЕ В ШКОЛЕ ЗАКОНА БОЖИЯ

59% взрослых москвичей в той или иной степени поддерживают введение в программы средних школ России предмета «Закон Божий», 21% не поддерживают. 15% жителей столицы относятся к этому вопросу безразлично, а 5% не имеют на этот счет своего мнения.
По сообщению агентства «Интерфакс» опрос проводили социологи Группы компаний Monitoring.ru в начале апреля. Было опрошено 600 взрослых москвичей, проживающих во всех административных округах столицы.
Русская Православная Церковь не настаивает на обязательном религиозном образовании в светской школе, но считает, что школа должна дать начальное представление о религии тем ученикам, которые этого желают. Присутствие религиозно ориентированных предметов в системе государственного образования не нарушает ее светский характер, поскольку этим не устанавливается обязательное исповедание и отправление религиозного культа. Целью обучения религии в стенах светской школе должно быть приобщение учащихся к духовным и культурным ценностям той или иной духовной традиции, ее нравственному потенциалу. При этом видится обязательным свободное волеизъявление как детей, так и их родителей.
ОВЦС МП

ПРАВОСЛАВНЫЕ УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ В МОСКВЕ ПОЛУЧАТ ЛЬГОТЫ ПО АРЕНДНОЙ ПЛАТЕ

Как сообщили Интерфаксу в мэрии, соответствующее постановление подписал Юрий Лужков, удовлетворивший тем самым просьбу Патриарха. Учебные заведения Русской Православной Церкви будут платить символически 1 рубль за 1 квадратный метр в год.
Эхо Москвы

ВМЕСТО ДЕМОНСТРАЦИИ АРХИЕПИСКОП ВИКЕНТИЙ ПРИЗЫВАЕТ УРАЛЬЦЕВ 1 МАЯ ПОЙТИ В ХРАМЫ

Первомайские праздники в этом году выпадают на последнюю, самую строгую неделю Великого поста — Страстную седмицу. Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий назвал такое совпадение знаменательным и призвал уральцев воспользоваться этими выходными с пользой для души — поспешить в эти дни в храмы. Правящий архиерей обратился к жителям области с посланием, предостерегающим от встречи 1 Мая в «мерзости и грязи греха, пьянстве и блуде». Владыка призвал уральцев последовать благочестивой традиции предков, согласно которой как проведешь Великий пост и Страстную Седмицу, как встретишь Пасху, так и пройдет весь последующий год.
Между тем в этом году возможность побывать на богослужениях в дни Страстной Седмицы будет у многих. Выходными днями объявлены дни с 1 по 5 мая — как раз самые последние дни перед Пасхой.
«Православная газета», Екатеринбург

Исповеди

Уделять больше внимания своей пастве, как реальной, так и потенциальной, призвала священнослужителей Русская православная церковь.
Как стало известно «МК», наиболее прогрессивным способом откликнулась на этот призыв Курская епархия и организовала для здравствующих первый в истории церкви. телефон доверия. В строго обозначенное время по указанному номеру любой человек вне зависимости от места прописки и даже вероисповедания может позвонить и получить утешение, совет или консультацию по делам духовным от местных священников. По этому же номеру при желании можно излить служителям культа и свою душу.
Правда, если рассказать священникам по телефону о своих грехах можно, то получить за них прощение никак нельзя. Как сообщили нам в каноническом отделе Московской патриархии, даже самая доверительная беседа со священником по техническим средствам связи не имеет никаких шансов быть признанной исповедью. Отпущение грехов человек может получить, рассказав о своих проступках лишь в церкви, так как считается, что грешный кается не столько перед священником, сколько перед Богом. Стоя перед иконами и целуя крест, он выполняет определенный ритуал. К тому же, как считают священнослужители, при телефонном разговоре нарушается одно из основных требований к исповеди — ее тайна.


Аплодисменты в храме неуместны
Ольга Романцова

Верующие люди называют Великий пост «весной покаяния». Прежде во время Великого поста в России закрывалось большинство театров, исполнялось меньше филармонических концертов. Не уменьшалось только количество слушателей на концертах духовной музыки.
Следуя православной традиции, ансамбль древнерусской духовной музыки «Сирин» под руководством Андрея Котова отпраздновал свое десятилетие концертом «Весна покаянная». Он состоялся в храме Усекновения Главы Иоанна Предтечи и был составлен из древнерусских духовных песнопений и покаянных стихов. Созданный в 1989 году ансамбль был назван именем райской птицы сирин, поющей «неизреченные песни о спасшихся душах». Музыканты пытаются возродить православные певческие традиции, дать новое звучание старинным духовным песнопениям. Они работают с церковными книгами и древними рукописями, где знаменный распев записан не привычными нам нотами, а древнерусской крюковой нотацией. Поют в церкви и очень хорошо знают службу, изучают технику пения старообрядцев и мастеров фольклора. «Сирин» исполняет знаменный, путевой, киевский, болгарский, греческий и различные монастырские распевы, а также ранние формы русского полифонического и партесного пения. Необычная исполнительская техника ансамбля интересует многих композиторов. Владимир Мартынов специально для «Сирина» положил на пение библейскую книгу «Плач пророка Иеремии», создав одно из своих лучших литургических произведений. Сценическая версия этого произведения — спектакль «Плач Иеремии» в сценографии и мизансценах Анатолия Васильева получил в 1997 году две «Золотых маски» — за лучший спектакль и за лучшую сценографию.
Перед началом выступления ансамбля Андрей Котов попросил собравшихся не аплодировать. «Наше выступление нельзя считать обычным концертом, — сказал он. — Аплодисменты неуместны в храме, где прозвучат песнопения Страстной седмицы и покаянные стихи».


В декабре прошлого года Священный Синод.

Сергей Бычков

В декабре прошлого года Священный Синод отправил архимандрита Феофана Ашуркова, первого заместителя председателя ОВЦС, в почетную ссылку в Дамаск. Сверхпредприимчивый и неразборчивый в средствах архимандрит Ашурков, несмотря на личную преданность «табачному» митрополиту, стал в Москве из-за своих коммерческих проделок притчей во языцех.
В далекой Сирии он загрустил. Нет в пустынной стране возможностей отправить паломников в Святую землю, крабы и красная рыба не ловятся. Жжет одна лишь мысль опального архимандрита: дача на Николиной горе все еще не достроена! А ведь начальник, то бишь митрополит Гундяев, свою уже достроил и живет-поживает припеваючи. И вот родилась в голове несчастного монаха счастливая мысль. Чтобы перебраться в Москву, необходимо в Хорошево выстроить сирийское подворье! Теперь отец Ашурков бомбит начальство факсами, требуя срочно подыскать ему заместителя, который бы безвылазно служил в Дамаске. А он тем временем будет заниматься строительством нового храма в Москве и достраивать дачу. Только вот стали забывать в ОВЦС печального архимандрита. Скорее всего, придется ему доживать свой век в Дамаске.


ОТСУТСТВИЕ МЕЧЕТЕЙ, А НЕ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ, ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА МУСУЛЬМАН ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ

Глава Байкальского казыята Фарид Мингалеев считает, что в Иркутской области отсутствуют острые проблемы межнациональных отношений. В этой связи он отметил только некоторые трудности, возникающие в летний период, когда значительное число жителей Таджикистана прибывают в край на работу. «Однако, в любом случае, сколько-нибудь значимых конфликтов и противостояния не возникает», — полагает Ф. Мингалеев.
Напомним, что в Иркутской области на сегодня проживает порядка ста тысяч мусульман, среди которых татары и башкиры, традиционно проживающие в крае, а также дагестанцы, таджики, азербайджанцы и др., приехавшие сюда из других регионов в последнее время. В то же время, в ведении Байкальского казыята находятся всего четыре мечети, и это в большой мере создает трудности для нормальной религиозной жизни мусульман Иркутской области.
Ислам.Ru

Я люблю дядю Колю. И еще люблю Кришну

Станислава Одоевцева

Вокруг Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) разгорается новый скандал. Москвичка Елена Бетанова обвиняет бывшего брахмачарью (послушника) храма на Беговой Николая Непочатова в том, что под видом «бесед о Ведах» он целый месяц регулярно насиловал ее 11-летнюю дочь Леру. Причем женщина уверена: экс-послушник стал педофилом исключительно благодаря 6-летнему пребыванию в кришнаитском ашраме.
Николай продавал священные индуистские книги, Елена заинтересовалась — так они и познакомились. Непочатов долго и интересно повествовал о Кришне. Елене в принципе нравилось — она была лишена религиозных предрассудков. Засим последовало несколько таких же ни к чему не обязывающих встреч. Молодая женщина пригласила его в гости, познакомила с дочкой.
Между тем тучи над бритой головой послушника сгущались, и он это чувствовал. Начал делиться
с Еленой: ох тяжела кришнаитская доля. В 4 утра — подъем, бесконечные молитвы и песнопения, еда сплошь вегетарианская, скудная. «Очень я устаю», — жалился Николай. Елена входила в положение — и правда жалко.
20 ноября 1999 г. Непочатова из брахмачарьев все-таки выгнали. «За систематическое грубое нарушение правил внутреннего распорядка храма, проявляющееся в недисциплинированном поведении, грубости по отношению к проживающим в ашраме, нарушение садханы (четырех правил воздержания. — Авт.), отсутствие в ашраме в течение долгого срока без уважительной причины, а также ввиду игнорирования трех предупреждений, представленных на протяжении последнего года..» — гласит протокол собрания совета храма.
— Я хорошо знал Николая, — рассказывает Максим Осипов, пресс-секретарь ЦОСКР. — Он жил в Якутии, работал бульдозеристом, был плохо образован. Члены нашей общины обратили на него свое внимание потому, что Николай находился в явном разладе с собой, стремился вырваться из этого состояния. Очень просил взять его в ашрам. Здесь он проявил себя не лучшим образом, хотя и стремился к самосовершенствованию. Бывал нелюдим, несдержан и груб, много внимания обращал на женщин. В прошлом году самовольно покинул храм и уехал домой. Причина — ему нравилась одна из наших девушек, а она вышла замуж за другого. Через полгода Николай вернулся и стал проситься обратно. Вопреки нашей практике для него сделали исключение. Но сути нашего учения он так и не постиг.
Непочатову было рекомендовано отъехать по месту жительства, в Челябинскую область, и заняться мирским трудом. Но он не внял разумному слову. Ходили слухи: вроде бы его видели то там, то сям в Москве, как будто под кайфом. Точно поручиться можно за то, что в начале 2000 г. он вновь возник на горизонте Елены.
— Пришел ко мне несчастный, оборванный, сказал, что его обокрали. Я одолжила ему 1500 руб. Потом он поселился у меня. Очень понравился дочке Лере. Постоянно рассказывал ей и двум ее подружкам — Оле и Тане — о Кришне. Я уходила на целый день на работу, и у меня даже тени сомнения не возникало. Наоборот, радовалась — девочка под присмотром. Правда, Николай все дальше и дальше отходил от соблюдения вайшнавских запретов, и это его мучило. Его дневники, которые я нашла, были полны покаянных слов. «Вчера вкусил ветчины, сегодня одурманил себя джин-тоником» и т. д. Часто писал письма к господу Кришне, просил простить его греховность.
Раз неожиданно вошла в комнату, и мне показалось, что Николай приобнимает дочку. Но она все отрицала. Прошел месяц. И вот я однажды вышла из ванной и увидела — стоит Лера со спущенными штанишками. — Елена не справляется с собой, плачет. — Он насиловал ее почти каждый день. Убеждал, что это — часть религиозного посвящения. К Оле с Таней, подружкам, тоже приставал. Слава богу, не успел ничего. «Почему же ты молчала, не рассказала мне?» — допытывалась я у дочки. «Боялась, что ты прогонишь дядю Колю. Он очень хороший, и мне его жалко», — отвечала девочка.
В дневнике Леры записано: «Я люблю дядю Колю. И никогда не сознаюсь маме, потому что тогда ему будет плохо. И еще я очень люблю Кришну».
Елена подала заявление в милицию. Леру должен был осмотреть судебный медэксперт. Однако через 2 суток заявление было отозвано.
— Узнав, что делают в зонах с насильниками, а тем более педофилами, я забрала заявление. Не хочу, чтобы страдания этого подлеца затем отразились на моем ребенке, — мотивирует свой шаг Елена Бетанова.
И Непочатов вышел на свободу. У КПЗ его подкараулили родичи Лериной подруги Тани и избили до полусмерти. С тем Николай и отбыл на родину, в город Миасс Челябинской области. А 8 марта Бетановы получили от него «весточку». «Желаю вам расцвета вашей красоты в эту весну, покоя и благополучия», — написал маньяк своим жертвам. А внизу, в прямоугольничках для почтового индекса, старательно вывел «Кришна».
— Когда я получила это по почте, думала, просто захлебнусь гневом, злобой, гадливостью. Да как он посмел? Сейчас у меня на руках уже 3 письма от него. Друзья говорят, что он от нас так просто не отстанет, советуют возобновить уголовное дело. Скоро Лерочка приедет из санатория. Я просто не знаю, что предпринять, — говорит несчастная мать.
Зато в одном Елена уверена совершенно — во всем, что случилось с ней и с ее дочерью, виновны кришнаиты. «Если бы не суровая, полная лишений 6-летняя жизнь в ашраме, у Николая Непочатова не „снесло башню“ на почве чуждой индуистской философии. И ничего бы не было. Я готова по кирпичику разобрать этот храм», — горячо повторяет доведенная до отчаяния женщина.
Она вообще не верит тому, что Николай был изгнан из ашрама. «До самого последнего времени он приносил и распространял их духовные книги, угощал нас ведическими сладостями, держал в храме личные вещи. Он так говорил», — доказывает правдоискательница.
Во-вторых, вскоре после случившегося Елена решила нанести визит в ашрам. «Я решила сама сходить туда, разобраться. На пороге встретила девушку- кришнаитку: завернутую в ткань, с кольцом в носу — все как полагается. Я была в таком состоянии, что не удержалась и рассказала свою историю совсем незнакомому человеку. А она мне: ну и что, со мной было то же самое, и мне было 11 лет. Я развернулась и поехала домой. Потом кришнаиты звонили мне 2 раза. Сначала предлагали любую помощь. А потом, если нужно, обещали разыскать Николая и устроить над ним нечто вроде самосуда. Я отказалась..»
Вайшнавы говорят по-другому. Случайно встреченная Еленой прихожанка действительно являлась жертвой изнасилования. Но было это давно, задолго до ее прихода в общество сознания Кришны. Девушка просто пыталась подбодрить подавленную несчастьем мать. Мол, я тоже пережила этот ужас, но выросла нормальным человеком. Но получилось — как получилось.
Когда в ашраме узнали о трагедии, виновником которой стал их бывший брахмачарья, Елене действительно звонили с предложением помощи. Естественно, имелась в виду помощь духовная, а также консультации психолога, работающего в храме. Второй раз звонили из комитета родителей, чьи дети «ушли к Кришне». Женщина, председатель комитета, выразила свои соболезнования. И сказала, что если Николай скрылся, ЦОСКР в интересах следствия может попытаться найти его по своим каналам. Что ж до якобы существовавших контактов изгоя Непочатова с ашрамом, их, как выяснилось позже, вообще не было. Однако руководство не исключает того, что кто-то из прихожан мог встречаться с Николаем и поддерживать его из жалости.
Елена Бего из жалости.
Елена Бетанова, пережившая страшную личную драму, имеет полное право не доверять кришнаитам. Открыть ей глаза «на этих кришнаитов» взялся широко известный сектовед Александр Дворкин. И немедленно, в порядке «моральной поддержки», поведал Елене о «ритуальном убийстве православного священника в Якутии».
О «кровавом жертвоприношении языческому богу» в поселке Тура Эвенкийского АО в марте сего года не писал только ленивый. Беглый дезертир, называвший себя Романом Хариевичем Кришницем, убил настоятеля Свято-Троицкого монастыря иеромонаха Григория (Яковлева). Убив его, он отчленил голову, которую возложил на алтарь. Затем, согласно лишь ему известному ритуалу, безумец разбрызгал кругом кровь батюшки и совершил над ним «обряд поклонения Кришне».
Ввиду того, что преступник голосил в камере мантру «Харе Кришна!», а также на основании его устных «заявлений» о принадлежности к обществу сознания Кришны, каналы РПЦ разнесли по миру весть об убийстве на религиозной почве. Согласно этой логике любой экзальтированный тип, нацепивший на себя крест или иконку, может считать себя православным. А если он лишит жизни священника иной конфессии и объявит, что совершил это ради Христа, такой поступок отбросит тень на всех последователей евангельского учения. Скороспелость выводов невольно заставляет вспомнить, как в начале этого века черносотенцы спровоцировали целую волну погромов на Украине, в Молдавии и на юге России.
Вслед за православными информагентствами красноярские, а затем и не самые последние московские газеты поспешили рассказать о «зверском жертвоприношении индийскому богу Кришне». Репортеры не озадачили себя хотя бы беглым знакомством с учением вайшнавов, основанном на миролюбии. Кажется, даже детям известно то, чего не ведают журналисты ведущих московских изданий: культ Кришны не включает в себя никаких жертвоприношений, тем более человеческих. Вайшнавы, убежденные вегетарианцы, всегда были противниками насилия и убийства как такового.
Горе семьи Бетановых стало разменной монетой в «большой игре». Уже вышел «разоблачающий» кришнаитов материал. По каналу REN-TV продемонстрировали берущий за душу сюжет с участием господина Дворкина.
Из речей последнего становится ясно, что именно кришнаиты принесли на Русь зло. Но вряд ли с этим согласятся наши солдаты в Чечне или мирное население Грозного. Поскольку кришнаиты, не испугавшись войны, завезли в город полевые кухни и кормили всех, кто нуждался в пище, без различия веры и национальности. И даже московские бомжи, которых «дети сатаны» не первый год исправно подкармливают, также могли бы возразить Александру Дворкину. Нельзя не порадоваться за официальных деятелей РПЦ, которые в борьбе с конкурентами все качественней овладевают искусством «черного» PR’а.
А что же вайшнавы? Ходят какие-то чудные, но в общем симпатичные ребята, распевают себе «Харе Кришна».. Кого-то это развлекает, у иных индийская экзотика обостряет ксенофобию. А кришнаиты озадачены и слегка растеряны.
Нельзя сказать, что в происходящем, особенно в случае с Лерой Бетановой, нет вины руководителей ЦОСКР. Конечно, духовная работа многотрудна. И понятно, что вести ее во сто крат сложнее, если исповедуешь нетрадиционную религию в стране с крепким посттоталитарным мышлением. У кришнаитов сложный контингент: бывшие наркоманы, опустившиеся интеллектуалы, неудавшаяся богема. Зачастую приходят люди, «попробовавшие» уже не одну религию. Вайшнавы стремятся помочь всем. Наверное, с учетом местной специфики им следует усилить психологическую службу или контроль при приеме. Ведь «животная» формула «Мы в ответе за тех, кого приручили» справедлива и для заблудших людей.
Имена и фамилии пострадавших изменены.


Расследование убийства в Туре осложняется

Мария Козлова

Дело об убийстве православного иеромонаха Григория (Яковлева), настоятеля Свято-Троицкого храма поселка Тура Эвенкийского АО Красноярского края, ведется с 21 марта — с момента задержания преступника следственными органами.
О новых деталях расследования 4 апреля в интервью по телефону корреспонденту «НГ» сообщил прокурор УВД пос. Тура Владимир Ботулу. Он рассказал, что удалось установить подлинное имя подследственного. Его зовут не Роман Гаврилов, не Роман Кришнин, не Роман Харевич Кришниц — именно такими именами называл себя убийца, а Руслан Владимирович Любецкий. Руслан родился в Новосибирской области, в городе Болотное в 1973 г. Армейскую службу он проходил в Томской области, откуда и дезертировал в 1996 г. Дезертир скрывался в тайге около двух с половиной лет и полтора года назад объявился в Туре. По словам убийцы, в тайге он встретил группу людей, которые назвали себя «воинами Кришны». Какое-то время он провел среди них, но затем покинул общину таежных «воинов».
Удалось разыскать отца преступника. Он, приехав в поселок Тура, не поверил, что такое мог совершить его сын. По словам Владимира Любецкого, и он сам, и его сын никогда не были верующими, а были атеистами.
Владимир Ботулу сказал, что преступник нуждается в психиатрической экспертизе. «Экспертизу проводят в Красноярске, и для нас, УВД Туры, она платная. Мы сейчас не в состоянии ее оплатить. Надеемся, что нам поможет администрация и Генеральная прокуратура Красноярска, а иначе дело может затянуться», — посетовал прокурор. Он также считает, для того чтобы выяснить вероисповедную принадлежность убийцы, «необходимо пригласить экспертов по религиозным вопросам» и выяснить, кто такие «воины Кришны».
Следователь УВД пос. Тура Петр Плохов, ссылаясь на показания преступника, проинформировал, что «убийца отрицает свою связь с Центром обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР)».
Мы попросили прокомментировать эту информацию московских представителей ЦОСКР. По их словам, они впервые слышат такое название — «Воины Кришны». С целью более детально разобраться в ситуации ЦОСКР на этой неделе командирует своего представителя в пос. Тура. Это будет уже вторая поездка членов данной организации. Первая состоялась на следующий день после убийства православного священника. Вайшнавы (кришнаиты) из Москвы побывали в Красноярске (23−24 марта), где после бесед с представителями местных гражданских властей и следственных органов, после общения с местными жителями и православными священнослужителями, провели пресс-конференцию. Отчет об этой поездке, в котором подчеркнуто, что убийца «не имеет никакого отношения ни к религии вообще, ни к индуизму в частности», участники специальной группы ЦОСКР собираются предоставить в следственные органы УВД Туры.
Подробные материалы расследования, проведенного корреспондентом «НГ», читайте в приложении «НГ-религии», которое выйдет 12.04.2000 г.


Л. ПУТИНА: РЕФОРМА РУССКОГО ЯЗЫКА КОНЪЮНКТУРНА И НЕСВОЕВРЕМЕННА

Реформа русского языка, которую проводит Российская академия наук, является несвоевременной и конъюнктурной. Об этом заявила Людмила Путина сегодня в ходе «круглого стола» «Языковая политика в современной России» в Петербургском государственном университете. Мероприятие проводится при участии Российского общества преподавателей русского языка и литературы, комиссии «Русский язык как государственный язык РФ», Совета по русскому языку при правительстве РФ.
По мнению Путиной, «нынешняя реформа направлена на упрощение правил (ударения, произношения, правописания), а государству необходимо выработать определенную политику сохранения и продвижения русского языка. Язык существует в экономическом, политическом и культурном аспектах, поэтому политика продвижения русского языка необходима для дальнейшего развития всего нашего государства». Кроме того Путина очередной раз подчеркнула значимость разрабатываемой в настоящее время программы по защите русского языка. Стоит отметить, что супруга президента РФ Людмила Путина курирует государственную политику в области русского языка, она окончила филологический факультет Петербургского университета.
Напомним, что законопроект о русском языке как о государственном будет рассмотрен в мае 2002 г. В качестве дополнительной меры по улучшению русского языка названа необходимость принятия в текущем году закона о стандартах школьного образования. Речь идет, в первую очередь, о стандартах по русскому языку и литературе. Кроме того, предполагается проведение конкурса на создание трех учебников по русскому языку. В мае же впервые будет рассмотрен новый свод правил правописания и орфографии русского языка. Академия наук РФ подготовила свой проект свода правил и издала словарь с новыми правилами.
РБК

В РОССИЮ ПРИБЫЛ ПРЕЗИДЕНТ ХОРВАТИИ

Президент Хорватии Стипе Месич прибыл с рабочим визитом в Россию. Сегодня утром самолет хорватского президента приземлился в столичном аэропорту Внуково-2. У трапа главу Хорватии встретил заместитель министра иностранных дел России Сергей Разов.
В ходе визита Стипе Месич проведет переговоры с представителями российского руководства, встретится с председателем Госдумы Геннадием Селезневым, патриархом Московским и всея Руси Алексием II.
На российско-хорватских переговорах будут обсуждаться состояние и перспективы развития двусторонних отношений, прежде всего в торгово-экономической сфере.
Сегодня же президента Хорватии принял в Кремле Владимир Путин. «Вас в России хорошо знают как политика нового поколения», — заявил Путин на встрече. В том числе российский президент сказал: «Интересно будет обменяться с вами мнениями по ситуации на Балканах». В свою очередь Месич заявил, что «существовавшие ранее некоторые предрассудки больше не существуют».
РИА «Новости»— Газета.Ru — Русская линия

С. ИВАНОВ: НИКАКОГО ИНЦИДЕНТА В КОДОРИ НЕ БЫЛО

Министр обороны России Сергей Иванов заявил 15 апреля, что подразделения коллективных сил по поддержанию мира (КСПМ) в зоне грузино-абхазского конфликта продолжат патрулирование Кодорского ущелья.
«Российские миротворцы не реже одного раза в неделю будут продолжать осуществлять патрулирование верхней и нижней частей Кодорского ущелья», — сказал С. Иванов в понедельник журналистам в Москве. По словам министра, в ходе телефонного разговора президентов России и Грузии 13 апреля «Эдуардом Шеварднадзе было заявлено, что нарушение имеет место». Грузинский лидер «признал, что грузинская сторона не выполняет взятых на себя обязательств, и обещал вывести войска из Кодорского ущелья, а мы это в очередной раз проконтролируем», — сказал С.Иванов.
По словам министра обороны, высаженные 12 апреля в Кодорском ущелье военнослужащие из состава КСПМ зафиксировали, что в этом районе находится около 150 военнослужащих вооруженных сил Грузии и около ста вооруженных местных жителей.
Как сказал С. Иванов, «цель была высадиться и спуститься к Сухуми, проведя разведку местности, однако этого сделать по известным причинам не удалось». Глава Минобороны подчеркнул, что «никакого изменения мандата миротворцам не будет». «Лично я считаю, что никакого инцидента не было, все развивалось по вполне предсказуемому сценарию. Просто наши миротворцы приступили к выполнению подписанного 2 апреля протокола», — сказал С.Иванов.
Интерфакс-АВН — Русская линия

ДЕЛО ЛИМОНОВА НАПРАВЛЯЕТСЯ В СУД

Генеральная прокуратура утвердила обвинительное заключение писателю и лидеру национал-большевиков Эдуарду Лимонову, передает НТВ. Не решен только вопрос, где будет проходить слушание дела.
Согласно обвинительному заключению, ему грозят 20 лет тюрьмы. Лимонова обвиняют в незаконном приобретении оружия, создании незаконных вооруженных формирований, призывах к свержению государственного строя. В пресс-службе Генеральной прокуратуры сказали, что дело Лимонова будет передано в суд в самое ближайшее время.
Лимонова арестовали 7 апреля 2001 года в республике Алтай по обвинению в скупке оружия. Операцией по задержанию писателя-неформала руководила ФСБ. В официальном заявлении российских спецслужб говорилось, что «в марте 2001 года в ряде регионов Россииения крупных партий автоматического огнестрельного оружия, боеприпасов и взрывчатки были задержаны несколько членов Национал-большевистской партии». По факту задержания завели уголовное дело и получили доказательства причастности лидера НБП Эдуарда Савенко (псевдоним Лимонов) к торговле.
В конце прошлого года прокуратура Московской области направила судебный иск о ликвидации партии, однако Мособлсуд отложил рассмотрение иска до решения по делу Лимонова.
NNS.Ru

«ЕДИНСТВО И ОТЕЧЕСТВО» ПРОИГРАЛИ БЛОКУ «ЗА РОДНОЙ УРАЛ», А СПС — «ПАРТИИ ПЕНСИОНЕРОВ»

Как сообщает 15 апреля агентство «Новый Регион», на выборах в областную Свердловскую думу федеральные партии потерпели сокрушительное поражение. Об этом свидетельствуют данные областной избирательной комиссии о голосовании на 99% избирательных участков области. Официальные итоги выборов будут объявлены 19 апреля, но, по словам главы облизбиркома Владимира Мостовщикова, они мало чем будут отличаться от данных на сегодняшний день.
Пятипроцентную планку на выборах в областную думу смогли преодолеть лишь четыре избирательных объединения. С большим отрывом лидирует блок «За родной Урал», возглавляемый лично губернатором Росселем. Его результат — 29,4% избирао", представители которого позиционировали себя как проводники реформ президента Путина на Урале, смог набрать лишь 18,4%голосов, что дает право на четыре кресла в областной думе.
Третья по популярности строчка избирательного бюллетеня «против всех», — такую позицию заняли 10,5% тех, кто пришел на участки. КПРФ в Свердловской области получила поддержку у 7,3% избирателей, или два мандата. Наконец, что, видимо, можно считать сенсацией, один мандат с результатом в 6,1% голосов смогла выиграть «Партия пенсионеров».
За бортом избирательной кампании осталось большинство федеральных партий из разных частей политического спектра. Ни СПС, ни «Яблоко», ни «Народная партия РФ» не смогли набрать даже четырех процентов голосов избирателей. При этом все общероссийские политические объединения, так и не попавшие в областной парламент, во время предвыборной кампании так или иначе апеллировали к имени президента Путина и делали акцент на федеральной повестке. Таким образом, итоги выборов в Свердловскую областную думу в очередной раз продемонстрировали преобладание регионалистских установок у избирателей на Среднем Урале.
АПН

РОССИЙСКИЕ ДЕПУТАТЫ ВСТРЕТИЛИСЬ В ТБИЛИСИ С ГЛАВОЙ ГРУЗИНСКОЙ ЦЕРКВИ

Католикос-Патриарх Всея Грузии Илия II принял во вторник делегацию Государственной Думы РФ во главе с первым заместителем председателя российского парламента Любовью Слиской.
Российские парламентарии встретились также во вторник с министром иностранных дел Ираклием Менагаришвили. Детали этих встреч пока не комментируются, сообщает корреспондент РИА «Ореанда».
В понедельник прошли встречи депутатов Государственной Думы РФ с президентом Эдуардом Шеварднадзе и председателем парламента Нино Бурджанадзе.
РИА «Ореанда»

ИМУЩЕСТВЕННЫЕ ПРЕТЕНЗИИ РАСКОЛЬНИКОВ

Украинская православная церковь (Киевский патриархат) хочет при возвращении властями бывшего церковного имущества получить древний Софийский собор в Киеве, который сейчас является государственным музеем. Об этом на пресс-конференции сообщил Патриарх УПЦ (КП) Филарет.
Кроме этого, Филарет заявил, что УПЦ (КП) претендует на возвращение части строений Киево-Печерской лавры, которые сейчас находятся в государственной собственности, и не используются для религиозных целей.
Вместе с тем, он отметил, что в условиях разделения православной церкви в Украине, передача УПЦ (КП) строений Киево-Печерской лавры, часть ранее была передана Украинской православной церкви (Московского патриархата), будет вряд ли возможной.
Как передают Украинские новости, по словам Филарета, УПЦ (КП) также претендует на передачу ей Успенского собора (Харьков), Екатерининской Церкви (Чернигов), Николаевского собора (Днепропетровск), Крестовоздвиженской церкви (Житомир), Казанского собора (Винница) и других строений. Здания этих церквей сейчас также находятся в государственной собственности и не используются для религиозных целей.
Филарет отметил, что УПЦ (КП) опасается, что при распределении бывшего церковного имущества власти будут больше содействовать УПЦ (МП).
В марте президент Украины Леонид Кучма своим Указом поручил кабинету министров разработать план возвращения церквям и религиозным организациям бывших культурных строений и другого церковного имущества, которое находится в государственной собственности и используется не по назначению.
Mignews.com.ua

Первый собор Петербурга.

Первый собор Петербурга, много раз горевший и потом окончательно разрушенный, к трехсотлетию города будет восстановлен.
Решение далось научно-экспертному совету при администрации Петербурга очень трудно. Реконструкция утраченного храма на прежнем месте невозможна. На протяжении более чем двухвекового существования он постоянно перестраивался. Достоверных чертежей для его воспроизведения не сохранилось. Место, где до сих пор сохранились фундаменты первого храма, представляет только археологический интерес, поскольку пятно, находящееся на Троицкой площади, углом заходит под огромный жилой дом.
Дмитрий Бутырин — автор проекта реконструкции — предлагает возвести храм в том предположительном виде, какой ему придал в 1710 году сам Трезини, добавив к прежней маленькой церкви царский притвор. Несколько увеличивается только высота шпиля — до 39 метров с крестом, и по просьбе епархии добавляется подземный этаж. Новое здание будет использоваться в качестве действующей приходской церкви, возможно, — с воскресной школой, и для этого нужны помещения. Место определено в углу современного сквера, примерно на 50 метров в сторону от исторического.
Все эти допущения и домыслы совет счел несовместимыми с принципами научной реконструкции. Тем не менее настоятельная потребность в зримом напоминании о первом храме, с которого началось строительство Петербурга, и решимость епархии реализовать проект заставили ученых поступиться принципами. Не имитация, но «гипотетическая реконструкция» будет-таки исполнена к 300-летнему юбилею города.


Все происходит естественным образом
Интеллигенция меньше оказалась проникнутой интересами кряшен, чем те, кто ближе стоял к народным истокам языка, — считает отец Павел Павлов

Максим Шевченко

— Отец Павел, сколько сегодня в Татарстане кряшен?
— Точной статистики не ведется. Но приблизительно около 400 тысяч.
— В чем филологические проблемы перевода богослужебных текстов на татарский и кряшенский языки?
— В переводе на татарский язык берется в расчет исламская и арабско-персидская культура, используется кораническая традиция, в частности в переводе имен. Например, Иисусу соответствует имя Иса, Марии — Мариам. Мы не знаем этой традиции. Языком нашей Матери-Церкви является славянский. Поэтому в наших переводах учитываются традиции Русской Церкви. В частности, традиции Ильминского.
— Существуют ли со стороны татарских националистов препятствия вашей деятельности?
— У нас не такая большая деятельность, чтобы кого-то раздражать. Мы отправляем богослужение, занимаемся переводами. Более того, когда в республике проходят фольклорные концерты, то все в них участвуют — и татары, и кряшены, зрители их весьма тепло приветствуют. Ведь наша кряшенская культура — древняя, может быть, оставшаяся со времен до разделения поволжских тюркских народов на христиан и мусульман. Я не могу сказать, что нам препятствуют. Скорее мы сами бездеятельны. Потому на нас мало обращают внимания.
— Кряшены говорят и на русском, и на татарском языке. Зачем же необходим перевод именно на кряшенский язык?
— В городах ситуация такова, что часто кряшены своим языком не владеют. А в деревнях ситуация другая — они знают только кряшенский. Поэтому перевод важное дело и для городских, и для сельских кряшен. Тем более надо не только Священное Писание переводить, но и богослужебную литературу. Но никакого насильственного насаждения кряшенского языка среди кряшенов нет. В некоторых селах уже совершается богослужение, в других общины зарегистрированы, но нет священников, знающих язык. Все происходит естественным образом.
— Возрождение кряшенского языка — это интерес исключительно интеллигенции?
— Большинство представителей интеллигенции оканчивало татарские школы и больше знают татарский язык, чем свое наречие. Поэтому у интеллигенции скорее этнографический интерес к кряшенской истории. Интеллигенция меньше оказалась проникнутой интересами кряшен, чем те, кто ближе стоял к народным истокам языка. Поэтому оказалось, что носителями кряшенского наречия и культуры являются преимущественно сельские кряшены. Впрочем, и городские сейчас начинают интересоваться языком.
— Существуют ли села, в которых живут и кряшены, и татары-мусульмане? Каковы отношения между ними?
— И раньше существовали, и сейчас существуют. Взаимоотношения на бытовом уровне нормальные, люди относятся друг к другу как к соседям, а праздники отмечают каждый по-своему.


Судьба народа без названия
Благодаря православной вере кряшены стали обретать и свои национальные корни

Мало кто знает о судьбе такого небольшого православного народа, как кряшены; их еще не вполне верно именуют крещеными татарами. Сами кряшены отказываются называться «крещеными татарами», считая себя народом, чья история, культура, вера и отчасти язык отличаются от татарской истории, культуры, веры и языка. До революции кряшен называли старокрещеными татарами в отличие от новокрещеных, обращенных в христианство преимущественно в XVIII веке не без помощи насильственных мероприятий правительства.
История кряшен как самобытной этнической группы до сих пор не исследована. Некоторые татарские ученые до сих пор считают, что кряшены являются группой татар, принявших православие в XVI веке (при царе Иоанне IV). Соответственно и отношение к кряшенам примерно такое, как древних иудеев к самарянам. Сами кряшены убеждены, что кряшенский народ был крещен еще до взятия Казани Иоанном Грозным и к татарам отношение имеет отдаленное. Известен, например, христианский мученик XIII века Авраамий Болгарский (купец из Волжской Булгарии), умученный единоплеменниками-мусульманами в 1229 г. за отказ отречься от православия. Известно, что в Булгарах имелась древняя армянская (монофизитская) церковь, руины которой были уничтожены уже в советское время.
В науке о кряшенах имеются самые противоречивые сведения. Юлдуз Мухаметшин в своей работе «Татары-кряшены» утверждает, что «кряшены являются одной из групп казанских татар, отличающихся от них некоторым своеобразием материальной культуры». Другой татарский историк — Дамир Исхаков в «Исторической демографии татарского народа», в целом соглашаясь с упомянутым исследователем, в то же время указывает на «недостаточную аргументированность вывода об отнесении кряшен к казанским татарам». Далее Исхаков пишет: «Нельзя не обратить внимание на наличие в культуре кряшен слоя, связанного с христианством и русской культурой, что придает специфичность этой группе. Все это показывает, что вопрос о положении крещеных татар в этнической структуре средневолжско-приуральских татар нуждается в дальнейшем обсуждении и уточнении. Во время переписи 1920 и 1926 гг. группа кряшен, как известно, фигурировала в числе этнической единицы. Причем этноконфессионализм кряшен осознавался крещеными татарами как этноним. Одним словом, оснований считать крещеных татар особой общностью более чем достаточно. Другое дело, какая это общность — этнографическая или этническая. Мы склоняемся к мнению о том, что кряшены являются этнокультурной (этнографической) общностью..»
Далеко не все ученые разделяют это мнение. В учебном пособии «Этнография народов Поволжья» (МГУ, 1964) из ряда бытовых отличий, в частности в свадебном обряде кряшен и татар-мусульман, делается вывод: «Эти различия нельзя объяснить только религиозной принадлежностью этих групп татар. До сих пор не выяснен вопрос о происхождении крещеных татар». В энциклопедии «Народы России» (1994) в статье «Этнический состав населения России» известный этнолог Соломон Брук, отмечая различные группы этноса татар, высказал следующую мысль: «Сейчас требуются специальные исследования для того, чтобы определить, какие из этих групп бесспорно являются частью татарского этноса, а какие сохраняют свою обособленность. Во всяком случае, так называемые сибирские татары, а возможно, нагайбаки, кряшены и некоторые другие имеют не меньшее основание считаться самостоятельными этносами, чем частью татар. Вызывает сомнение и объединение близких по языку и культуре этносов в более крупные народы, проведенное в 1920—1930-х годах под давлением сверху, зачастую вопреки воле этих этнических групп».
Действительно, кряшены в 20-е годы признавались государством в качестве самобытной народности, имели собственные газеты, национальную интеллигенцию, проводили кряшенские съезды. В годы сталинской национальной политики кряшен причислили к татарам, принудительно поменяв им паспорта. Лишенные своей истории, статуса отдельной народности и своего названия, кряшены сумели выжить в годы советской власти, сохранив свою веру и свой язык. В доме почти каждого православного кряшена рядом с иконами обязательно висит фотография Николая Ильминского, просветителя кряшен, «апостола казанских инородцев», как называли его еще при жизни. Именно Ильминский составил алфавит, которым пользуются до сих пор не только кряшены, но и в несколько измененном виде татары (отсюда и стремление современных казанских татар перейти на латиницу). Ильминский переводил Священное Писание на кряшенский язык, организовывал кряшенские школы, отстаивал необходимость богослужения на кряшенском языке. То, что до революции появилось духовенство из кряшен, — также заслуга Ильминского.
В 1869 году в Казани на природном кряшенском языке было отправлено первое православное богослужение. К этому времени уже было переведено необходимое количество богослужебных текстов, а всего Ильминским и его последователями было переведено и издано 128 наименований кряшенских книг. Благодаря Николаю Ильминскому и его ученикам к 1913 году было устроено 114 школ, около 50 церквей и 2 монастыря. К тому же году насчитывалось 437 священно- и церковнослужителей из числа кряшен. Характерно, что последний переводческий труд Ильминского Псалтирь на кряшенском языке вышел в свет накануне смерти «апостола казанских инородцев» и впервые был зачитан над его уже бездыханным телом.
Еще недавно можно было говорить об опасности исчезновения кряшен как самобытной народности. Шестидесятилетняя ассимиляция крупным татарским этносом не могла не сказаться на самочувствии малого народа, лишенного своей письменности, самоназвания и статуса. Однако чуть более 10 лет назад при Петропавловском соборе в Казани возникла небольшая кряшенская община во главе с природным кряшеном, священником Павлом Павловым. Так, благодаря православной вере кряшены стали обретать и свои национальные корни. Протоиерей Павел окончил МДА и защитил диссертацию на степень кандидата богословия (его научным руководителем был известный церковный историк архимандрит Иннокентий (Просвирнин). Несколько лет назад протоиерей Павел вместе с кряшенской общиной получил собственный храм во имя Тихвинской иконы Божией Матери, где ныне богослужение совершается на кряшенском языке.
Отца Павла Павлова можно назвать продолжателем дела Ильминского, духовным лидером современных кряшен. Именно он, по благословению архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия, организовал и возглавил группу по переводу тех книг Священного Писания, которые не были переведены на кряшенский язык до революции. Этот переводческий проект уже в течение трех лет осуществляется совместно с Петербургским отделением Российского библейского общества. В 2000 году предполагается репринтное издание Четвероевангелия, Деяний апостолов и Псалтири на кряшенском языке, а также публикация нового перевода Соборных посланий.
23 декабря 1999 года в Казани в церкви в честь Тихвинской иконы Божией Матери кряшенская община города отмечала 10-летие своего существования. Ровно 10 лет назад в день памяти Иоасафа Белгородского протоиерей Павел Павлов совершил первое богослужение на родном языке, восстановив, таким образом, прерванную советской властью традицию служения в Казанской епархии литургии на инородческих языках. В день десятилетнего юбилея богослужение на кряшенском языке возглавил архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий. Всем собравшимся по случаю десятилетнего юбилея общины были розданы проповедь владыки Анастасия (на кряшенском языке), иконка святителя Иоасафа Белгородского и миниатюрное издание Евангелия от Матфея на кряшенском языке.
В настоящее время Тихвинская церковь почти восстановлена. А в 1996 году для кряшен восстановление кряшенского храма стало своего рода испытанием жизненной стойкости их общины. Тихвинская церковь, некогда одна из известнейших церквей Казани, где хранился чудотворный список Тихвинской иконы Божией Матери, в 1996 году представляла собой унылое зрелище. Обезображенные стены, выколотые глаза святых на росписях церковного свода — все это не внушало надежд на скорое восстановление храма. Но кряшены своим самоотверженным трудом опровергли общий скепсис. Вокруг отца Павла сплотилась кряшенская община, насчитывающая теперь более двух сотен постоянных прихожан из числа казанских кряшен.
Теперь эта община в Казани стала духовным центром для всех кряшен Поволжья. Сюда приезжают кряшены из различных сел, городов Татарстана, а также из других республик — Башкортостана, Удмуртии, Чувашии. Приезжают поделиться собственными проблемами, приобрести литературу на родном языке. Литературы этой, увы, мало. Издается она небольшими тиражами на скудные средства казанской общины и очень быстро раскупается. Несколько раз помогал греческий монастырь Параклит, издававший за свой счет Евангелие, апостол и Псалтирь на кряшенском языке. Государственные и общественные структуры в этом вопросе оказываются безучастны. Но надежды кряшены не теряют, ведь их поддерживает церковная власть: в Казанской епархии за 10 лет организовано уже семь кряшенских приходов. Хочется верить, что этот небольшой, но мужественный православный народ сможет преодолеть все трудности на сложном пути обретения своего национального и религиозного самосознания.
Казань
Статья опубликована с разрешения редакции Интернет-журнала «Соборность», http://www. sobor.ru


Сын своего века
Еще одна попытка объективно разобраться в истории сергианства

Дмитрий Поспеловский

С.Л. Фирсов. Время в судьбе: Святейший Сергий, Патриарх Московский и всея Руси. К вопросу о генезисе «сергианства» в русской церковной традиции XX века. — СПб.: Изд-во С.-Петербургск. ун-та, 1999. 206 с.

В какой степени допустим для Церкви компромисс с мирской властью, а особенно с властью не просто безбожной, но воинственно «противобожной»? Таков центральный вопрос, поставленный автором в названной выше книге. Стремясь к научной истине, но не скрывая своих симпатий и антипатий, автор пытается разобраться в противоречивой личности Святейшего Патриарха Сергия — одного из самых блестящих деятелей Русской Православной Церкви и ее выдающегося богослова-мыслителя, безусловно преданного Церкви, в чем не сомневается даже отрицательно расположенный к Сергию Фирсов.
Разбирая деятельность и поведение Сергия, он находит ростки приспособленчества даже в его дореволюционной деятельности. Что по меньшей мере странно. Ведь это был первый русский иерарх, начавший публичные беседы-дискуссии с плеядой ведущих русских мыслителей-богоискателей, недавних народников и марксистов в религиозно-философских собраниях в Петербурге 1901−1903 гг., и о котором участники этих собраний оставили самые восхищенные свидетельства как о свободолюбивом пастыре, своим видением Церкви перевернувшем все их представления о ней как об окаменевшем государственном учреждении. Встреча с епископом Сергием была одним из главных факторов, приведших этих мыслителей в Церковь. Таким образом, Сергий стоял у истоков того, что принято называть русским религиозно-философским возрождением. Один из наиболее скептических участников собраний, писатель Мережковский, так отозвался о председательстве Сергия в этих собраниях: «Дух пастыря почил на пастве и определил счастливый и совершенно неожиданный успех собраний. Не иерарха и не председателя увидели во главе у себя члены собрания, а христианина. Епископ Сергий извел из души своей хорошую погоду на наши собрания».
Как известно, собрания эти в 1903 г. были закрыты Победоносцевым, испугавшимся того, что подробная хроника собраний и доклады, прочитанные в них, публиковались в журнале «Вопросы философии и психологии», заставляя читателя задуматься над вопросами, которыми, возможно, он ранее не занимался, например, свободой совести и необходимостью освобождения Церкви из-под власти государственной бюрократии, от всяких политических обязательств по отношению к государству. «Необходимо, — говорил Сергий, — чтобы государство не употребляло Церковь в свою пользу как орудие». Такие слова не могли понравиться Победоносцеву, который, по словам профессора-протоиерея Флоровского, боялся мысли, ибо она невозможна без сомнений. И тем не менее епископ Сергий — любимец либеральной интеллигенции и другого либерального Петербургского митрополита-реформатора Антония (Вадковского) — в то же время пользовался расположением и Победоносцева, ненавидевшего интеллигенцию. Почти в это же время Сергий встречается с Распутиным и даже вводит его в петербургский высший свет, откуда Распутин попадает во дворец. Только в 1910 г. Сергий порывает с Распутиным и начинает выступать против него. Не может быть, чтобы такому умному и тонкому человеку потребовалось 7 лет, чтобы «раскусить» пьяницу, дебошира, развратника и хлыста!
Трудно согласиться с мнением Фирсова, что Патриарх Сергий был типичным представителем византийской традиции подчинения Церкви государству, привившей «многим отечественным епископам взгляд на церковное служение, как на государственную службу, где мистический элемент подавляется элементом практическим и где политическая целесообразность ценится. по крайней мере наравне с „метафизической“ церковной пользой». Было бы так, Сергий не стал бы бороться с Распутиным и распутинщиной, вызвав этим резко отрицательное отношение к себе императора и императрицы, которая в письмах Николаю II, правда, безуспешно требует изгнания Сергия из Синода. В Синоде архиепископ Сергий остается, но продвижения по иерархической лестнице у него уже не было до самого падения царской власти. Только после Февральской революции он становится митрополитом Владимирским, и после разгона старого состава Синода обер-прокурором Львовым из всего старого Синода в нем остается только Сергий.
Автор книги не придает достаточного значения реформаторским идеям Сергия, который был одним из самых радикальных борцов за восстановление соборности, за созыв собора, за приближение богослужения к современному человеку, в том числе и за то, чтобы оно совершалось на общепонятном современном языке. Фактически проект структуры собора, предложенной им в ответах архиереев на вопросник 1905 г. о желательности церковных преобразований, был воплощен в Соборе 1917−18 гг.
Да, Святейший был сыном своего века и петровско-синодальной системы и как человек одаренный и умный умел существовать в этой системе. Но вот разницу между служением государству и Церкви, разницу между мистическим призванием священнослужителя и его вынужденным несением «государственного тягла» Патриарх Сергий как раз чувствовал прекрасно. Свидетельством тому, что как только Распутин начал активно вмешиваться в кадровую политику Церкви, например поставление в епископы Варнавы (Накропина), что уже бросало тень на саму Церковь, Сергий начал бесстрашно выступать и против «старца», и против его ставленников. Почему же он молчал до 1910 г. Да, вероятно, потому, что как практик видел какую-то выгоду для Церкви в поддержании контактов с лицом, пользовавшимся таким доверием при дворе. Но когда архиепископ Сергий почувствовал, что вред, наносимый Церкви Распутиным, намного превосходил какие-либо выгоды, то тут уже никто, даже царская опала, не могли заставить его замолчать.
Фирсов в принципе прав, когда пишет о неспособности русских иерархов самостоятельно существовать и реагировать. Не было опыта самостоятельности Церкви, но стремление к этому было, о чем свидетельствуют указанные выше ответы епархиальных архиереев на вопросник 1905 года, да и творчество предсоборных присутствий и, наконец, Собора 1917−18 гг. Подавляющее большинство епископов требовало свободы Церкви от государственной опеки, а реформаторские идеи и предложения многих из них шли так далеко, что не сдобровать было бы архиерею в современной нам РПЦ, если бы он посмел озвучить такие идеи сегодня.
Что касается Патриарха Сергия, то большевики сумели заставить его не просто замолчать, но и выступать перед западными журналистами с заявлениями о свободе Церкви под советской властью, чему предшествовала его пресловутая декларация лояльности 1927 года, в которой начисто отвергалось преследование Церкви большевиками, выражалась им благодарность за «заботу о Церкви». Но, во-первых, все это уже было в публичных выступлениях Патриарха Тихона после его выхода из заключения в 1923 году; а, во-вторых, как теперь известно из архивных документов, делая вышеуказанные публичные выступления, митрополит Сергий одновременно писал письма в советские государственные инстанции, требуя снижения налогов на духовенство, прекращения произвольных арестов духовенства и прочих видов преследования. И тут неизбежно возникает вопрос, бывает ли «ложь во спасение»? Наблюдая печальные ее последствия в современной РПЦ, где одно говорится для заграничных аудиторий, другое — для домашних, можно сделать вывод, что «ложь во спасение» себя не оправдала. Но упрек в использовании оной следует бросать в не меньшей степени Патриарху Тихону, чем Сергию.
Интересно, что автор, признавая все эти факты, пытается сделать различие между «Завещательным посланием» Патриарха Тихона и выступлениями Сергия. Именно против такого двойного стандарта выступал бывший при Патриархе Тихоне председателем Московского епархиального совета покойный профессор-протопресвитер Василий Виноградов, многолетний узник советских концлагерей. В письмах епископу Иоанну (Шаховскому) в 1947 г. он пишет: «Сергия бранят, а Тихона хвалят., а ведь, чтобы убедиться, что политика Патриарха Сергия была продолжением политики Патриарха Тихона достаточно вспомнить. завещательное послание Патриарха Тихона, Порицателям Сергия настолько не нравится это послание, что они обозвали его подложным. Смею Вас заверить, что оно было подписано Патриархом Тихоном..» Далее он заверяет, что ему известны подробности написания этого послания и он в свое время все это опишет.
Печальный результат компромиссов мы видим налицо в современной РПЦ. Однако и «катакомбы» оказались негодной альтернативой. Это в большинстве своем какая-то смесь православия с язычеством. К тому же все это обросло легендами и домыслами, в которых до истины добраться трудно. Нельзя же всерьез принимать бредни о якобы действовавшем несколько лет «кочующем соборе» со многими десятками членов. Любому мало-мальски знакомому с советским тоталитаризмом ясно, что такой собор был бы выловлен, не успев и собраться в полном составе. И вот самой большой погрешностью Сергия Фирсова — в этом он сам теперь кается — является признание в своей книге реальности этого мифического «собора».
С отдельными посылками автора можно спорить. Однако в ней заложен большой исследовательский труд, книга написана прекрасным языком, читается с большим интересом и заставляет думать и переосмысливать страшное прошлое. Поэтому хочется пожелать автору, очистив книгу от ссылок на мифический «собор» и от многочисленных опечаток, издать ее тиражом, по крайней мере, в несколько тысяч экземпляров, чтобы сделать ее доступной любознательному читателю.


Исламский скандал в синагоге

Андрей Ковалев, Сергей Михайлов

Решение о государственной регистрации Межрелигиозного совета России отложено на неопределенный срок
На четвертом заседании Межрелигиозного совета 22 марта 2000 года в Мемориальной синагоге на Поклонной горе произошел серьезный конфликт, последствия которого могут перечеркнуть все предыдущие достижения этой организации.
Межрелигиозный совет был создан в декабре 1998 года по инициативе Русской Православной Церкви для того, чтобы представители четырех «традиционных» религий «могли совместно обсуждать проблемы, стоящие перед современным российским обществом, в стремлении выработать по ним близкую позицию для свидетельства перед лицом власти и народа».
В повестке дня заседания 22 марта было три вопроса: формирование руководящих органов Совета; обсуждение рабочих вопросов, посвященных проведению Миротворческого форума по взаимодействию традиционных религий и культур, и рассмотрение вопроса о межрелигиозном сотрудничестве в вопросах развития и гуманитарной деятельности. Заседание должно было пройти в прежнем составе представителей ОВЦС МП, Совета муфтиев России, Буддийской традиционной Сангхи России и Конгресса еврейских религиозных объединений и организаций в России (КЕРОР).
Однако за день до заседания по инициативе делегации РПЦ к участию в работе были приглашены представители Центрального Духовного управления мусульман (ЦДУМ) во главе с Талгатом Таджуддином.
В ходе обсуждения вопросов, касающихся предоставления гуманитарной помощи по линии Министерства сельского хозяйства США, Талгат Таджуддин заявил о том, что ЦДУМ, как и другие члены Межрелигиозного совета, так же имеет право на получение гуманитарной помощи.
Следующим заявлением со стороны Талгата Таджуддина был вопрос о правомерности участия Совета муфтиев в Международном саммите «религиозных и духовных лидеров по вопросам мира в новом тысячелетии», который пройдет в конце августа в Нью-Йорке под эгидой ООН и на который получили приглашение представители Совета муфтиев России.
И третьим вопросом, поставленным Таджуддином, был вопрос о том, «что такое Совет муфтиев» вообще и «кто такой» Равиль Гайнутдин.
Муфтий Равиль Гайнутдин, призвав организаторов встречи «навести порядок», покинул заседание Межрелигиозного совета.
Впоследствии Равиль Гайнутдин направил обращение к трем учредителям Межрелигиозного совета, в котором призвал их «отнестись с пониманием» к его позиции". Работа заседания, однако, осталась незавершенной. Решение о государственной регистрации Межрелигиозного совета России было отложено на неопределенный срок.
Можно предположить, что руководители Совета, приглашая на заседание Талгата Таджуддина, не знали о противоречиях, существующих между двумя Духовными центрами мусульман. Представители Совета муфтиев России — одного из учредителей Межрелигиозного совета — неоднократно заявляли, что легитимность существования ЦДУМ, возглавляемого Талгатом Таджуддином, оспаривается рядом духовных управлений мусульман.
ЦДУМ является преемником существовавшего ранее Центрального Духовного управления мусульман европейской части СССР и Сибири. Однако после «процесса реформирования» ЦДУМ СССР и Сибири на самостоятельные духовные управления мусульман Татарстана, Башкортостана, азиатской и европейской частей России, необходимость в деятельности ЦДУМ СССР и Сибири (находящегося в Уфе) отпала. ЦДУМ европейской части СССР и Сибири было переименовано Талгатом Таджуддином в ЦДУМ России, но большинство духовных управлений мусульман не признают его легитимность. Войти в состав созданного в 1996 году Совета муфтиев России Талгат Таджуддин отказался.
По мнению же некоторых участников Межрелигиозного совета, его существование без Талгата Таджуддина невозможно.
Таким образом, первым препятствием в деятельности Межрелигиозного совета России явились «внутриконфессиональные» противоречия, вмешиваться в которые, согласно уставу, члены Совета не должны. Является ли вмешательством во «внутренние дела» ислама приглашение Талгата Таджуддина на заседание 22 марта без согласования с Равилем Гайнутдином, участники заседания расценивают по-разному.
Вопрос о приглашении Талгата Таджуддина для участия в Межрелигиозном совете был поставлен еще на втором заседании МСР, на что тогда представителями Совета муфтиев России был дан резонный ответ: если следовать этой логике, то надо пригласить представителей «альтернативных» Православных Церквей, старообрядцев и т. д. Однако этот «призыв» услышан не был. Проще говоря, работа приостановлена из-за того, что не решен вопрос о том, какое объединение имеет больше полномочий представлять ислам на уровне межрелигиозных отношений.
Есть и другой аспект этой проблемы. Идея создания Межрелигиозного совета появилась вскоре после принятия нового Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», в преамбуле которого было отдано предпочтение четырем «традиционным» религиям. Представителям государственной власти, в частности, Совету по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ, возглавляемому тогда Андреем Логиновым, представлялось возможным влияние на религиозные организации и религиозную ситуацию через созданный Межрелигиозный совет с «руководящей ролью» РПЦ в нем. В этом случае присутствие в нем бывшего «советского» муфтия Талгата Таджуддина вполне объяснимо.
Существует точка зрения государственных органов, что удобнее иметь дело с Талгатом Таджуддином и его центром в Уфе, нежели с Равилем Гайнутдином, объединившим мусульманские общины и Духовные управления в Совет муфтиев России, офис которого находится в Москве. С учетом этого фактора деятельность Межрелигиозного совета приобретает политический характер.


Члены клуба Полярный Одиссей собираются повторить паломничество в Иерусалим

Андрей Фарутин

В далеком 1990-м мало кто верил в реализацию идеи Виктора Дмитриева, президента петрозаводского клуба путешественников и исследователей «Полярный Одиссей», затеявшего рискованный поход до Израиля на новоделах древних русских ладей. Опыт морских путешествий у членов клуба тогда, конечно, уже был, но не столь дальних и не всегда удачных. Первые плавания они совершали по озерам Карелии, по Белому и Баренцеву морям, поначалу не отваживаясь уходить далеко от побережий. Однако летом 89-го команде «одиссеев» на построенном их руками судне «Помор» удалось повторить полный опасностей исторический маршрут поморских рыбаков от Архангельска до Шпицбергена. После этого на следующий год они поставили цель непременно дойти до Иерусалима и до священной горы Синай. Вспоминая то путешествие, заслуживший с тех пор среди одноклубников почетное звание «адмирала» Виктор Дмитриев не скрывает улыбки по поводу авантюрных приключений, случившихся в ходе четырехмесячного плавания:
— Мы громко заявили тогда свою акцию: паломничество в Святую землю в рамках миссии «Золотой век»! А команда-то собралась разношерстная, многим просто хотелось вырваться за бугор, вволю наглядеться на экзотику, увидеть легендарные южные страны. Опьянение свободой подарило немало забавных историй, по сюжетам которых можно было бы снять комедию «Совки за границей». И все же мы одними из первых прорывали «железный занавес», которым оберегал своих граждан от контактов с миром не развалившийся к тому времени СССР. Экспедиции удалось выполнить главную задачу паломничества. И сейчас, десять лет спустя, в знаменательный 2000-й год Рождества Христова, вполне объяснимо наше желание ее повторить на новом витке исторического развития России и нашего собственного сознания.
В тот раз до Земли обетованной и горы Синай дошли только флагманская ладья «Надежда» и присоединившаяся к деревянной эскадре «Полярного Одиссея» яхта из Мариуполя. Корабли «Вера» и «Любовь» пришлось оставить в Греции с той частью экипажа, которая успела насытиться трудностями паломничества и решила вернуться в пенаты. О перипетиях того плавания участвовавшие в нем журналист Виктор Георги и архимандрит Августин (Никитин) написали книгу «К Святой земле под парусом «Надежды».
В осуществлении замысла нового путешествия партнером клуба «Полярный Одиссей» и Морского историко-культурного центра Петрозаводска стала московская организация «Петрофлот» под руководством Игоря Драгушина. Москвичи обеспечивают основное финансирование и решают некоторые организационные вопросы. Петрозаводчане строят три новые парусно-весельные ладьи для дальних морских переходов. Для надежности их дополнительно оборудуют маломощными двигателями. На этот раз они также будут освящены во имя христианских мучениц Веры, Надежды и Любови.
В состав экипажей теперь станут отбирать лишь проверенных в деле людей, а главное, полных желания пройти весь путь до самого конца — до храма Гроба Господня в Иерусалиме. У карельского «адмирала» Дмитриева есть даже намерение не брать в поход представительниц слабого пола. Это связано и с понятными трудностями походного быта, и с возможными конфликтами, и с желанием подольше побыть в знаменитых монастырях Афона. Как известно, вход в сию твердыню православия дозволен лишь мужчинам, а женщинам не разрешается даже высаживаться на этот греческий полуостров.
Старт экспедиции в Петрозаводске намечен на 24 июня, когда в столице Карелии в День города начнется традиционный фестиваль деревянных судов «Голубое Онего». Организаторы паломничества мечтают получить благословение Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, для чего задуман второй торжественный старт в Москве от храма Христа Спасителя в Петров день — 12 июля. Это действительно было бы символично: начать путь к историческим святыням христианства от недавно возрожденного главного православного храма России. От Москвы российская часть маршрута пройдет по Оке, Волге и Дону. В местах стоянок паломники, как и в прошлый раз, будут собирать от верующих свечки и поминальные записки. О людях, упомянутых в записках, включенный в состав команды священник помолится на Святой земле.
Петрозаводск


Продлена перерегистрация религиозных организаций

Мария Козлова

26 марта и.о. президента РФ Владимир Путин подписал документ «О внесении изменений в пункт 4 статьи 27 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», принятый Госдумой 23 февраля 2000 г. Измененный закон вступил в силу со дня его официальной публикации 30 марта.
И.о. президента изменил сроки перерегистрации религиозных организаций. Ее продлили еще на год. Было также частично внесено изменение и в формулировку второго предложения данного пункта. Теперь оно звучит так: «По истечении указанного срока религиозные организации, не прошедшие перерегистрацию, подлежат ликвидации в судебном порядке по требованию органа, осуществляющего государственную регистрацию религиозных организаций». В первом варианте формулировка звучала более неопределенно: вместо «подлежат ликвидации» стояли слова «могут быть ликвидированы».
Заместитель руководителя Департамента по делам общественных и религиозных объединений, начальник Отдела религиозных организаций Александр Кудрявцев рассказал корреспонденту «НГ» о роли коллегии Минюста в вопросе внесения поправок. На заседании коллегии 15 июня 1999 г. ее участники обратили внимание на то, что установленный двухгодичный срок «недостаточен для перерегистрации 16 тыс. религиозных организаций». Подготовленный Минюстом законопроект о продлении срока перерегистрации одобрен и поддержан Советом по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ. Госдума 23 февраля 2000 г. приняла его с внесенными поправками. В таком виде он был подписан и.о. президента РФ.
В беседе с корреспондентом «НГ» сотрудник Отдела внешних церковных сношений РПЦ МП протоиерей Всеволод Чаплин положительно оценил все внесенные поправки, так как, по его словам, «многие приходы и монастыри в силу технических и иных причин не успели зарегистрироваться, а теперь смогут успеть это сделать».


ГРУЗИЯ РАЗВЕРНУЛА В КОДОРСКОМ УЩЕЛЬЕ ВОЙСКА И ОПОЛЧЕНИЕ

Власти Грузии в дополнении к воинскому контингенту силовых структур республики развернули в верхней части Кодорского ущелья Абхазии вооруженное ополчение из числа жителей грузинских сел.
Как сообщил во вторник по телефону «Интерфаксу-АВН» уполномоченный президента Грузии в этом единственном подконтрольном Тбилиси регионе Абхазии Эмзар Квициани, «сейчас в моем личном подчинении в Кодорском ущелье находится около тысячи вооруженных ополченцев».
Как утверждает Э. Квициани, «подразделения Минобороны республики, введенные в верховья Кодорского ущелья в октябре прошлого года для защиты местного населения, в соответствии с подписанным в Тбилиси 2 апреля грузино-абхазским протоколом уже выведены, однако в региовсе российские военнослужащие, высадившиеся в пятницу у села Ажаты парламента», подчеркнул Куваев. Депутат Госдумы, первый секретарь Саратовского обкома КПРФ Валерий Рашкин заявил, что не исключено, что после рассмотрения «дела Селезнева» в первичной организации он будет исключен из КПРФ.
NNS.Ru

В ВЕЛИКОБРИТАНИИ ПРОЗВУЧАТ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ МУЗЫКИ

Произведения русской духовной музыки представят в Лондоне и Оксфорде российские хоровые коллективы в рамках программы «Голоса православной России в Британии», сообщает ИТАР-ТАСС. Сегодня ее участники — хор храма-музея святителя Николая при Третьяковской галерее и московский камерный хор «Классика» — отправились в столицу Великобритании.
Акция, организованная Международным фондом единства православных народов при содействии Британского совета, министерства культуры РФ, английской общественной организации «Академия Россика» и «Лукойл-Европа — холдинг», пройдет в Лондоне и Оксфорде с 17 по 20 апреля. Как сообщили корреспонденту ИТАР-ТАСС в пресс-центре Фонда единства православных народов программа «Голоса православной России в Британии» будет представлена, в частности, участникам Британско-Российского экономического форума.
Центральным событием станет выступление коллективов из России в крупнейшем европейском христианском храме — соборе святого Павла в Лондоне. На исполнении всенощного бдения Сергея Рахманинова вместе с участниками Британско-Российского экономического саммита во главе с премьер-министрами двух стран намерены присутствовать члены английского королевского дома, высшие представители англиканского духовенства и иерархи Русской Православной Церкви.
В адрес участников и слушателей программы направил приветствие Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Обращаясь, в частности, к участникам экономического саммита, Предстоятель РПЦ пожелал, чтобы «этот форум стал важным шагом в деле достижения взаимопонимания в Европе и хорошим примером взаимодействия на пути гармоничного развития справедливого, духовного и многообразного мира».
Мир Религий

ИЗРАИЛЬСКИЕ ВЛАСТИ ПО-ПРЕЖНЕМУ НЕ ДАЮТ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ВОЗМОЖНОСТИ ПОБЫВАТЬ В ВИФЛЕЕМЕ

Израильские войска вновь освободили в Вифлееме Дом паломника, принадлежащий Русской Православной Церкви и расположенный неподалеку от базилики Рождества Христова, где по-прежнему укрываются около 200 палестинцев. Секретарь по межправославным связям ОВЦС протоиерей Николай Балашов, ссылаясь на сведения, поступившие в понедельник из Русской духовной миссии в Иерусалиме от жителей Вифлеема, отметил, что «представители Русской духовной миссии, несмотря на неоднократные обращения в правительственные инстанции Израиля, до сих пор не получили возможности побывать в Вифелееме и лично удостовериться в состоянии Дома паломника, которому израильские войска нанесли серьеные повреждения».
По свидетельству очевидцев, сказал представитель ОВЦС, обстановка вокруг Храма Рождества Христова по-прежнему остается весьма напряженной.
РИА «Новости»</i>

ГЛАВА БОЛГАРСКОГО МИД ОТВЕРГ НАМЕКИ ГАЗЕТЫ «ТАЙМС» О ПРИЧАСТНОСТИ БОЛГАРИИ К ПОКУШЕНИЮ НА ПАПУ РИМСКОГО

Любые намеки на причастность Болгарии к организации покушения на папу римского Иоанна Павла П являются «крайне недостойными». Об этом заявил сегодня глава болгарского МИД Соломон Паси. Он прокомментировал публикацию в газете «Таймс». По мнению британской газеты, в уничтоженных архивах болгарского Комитета госбезопасности /КДС/ содержались информация о поддержке, оказанной КДС турецкому террористу Али Агдже при подготовке покушения на главу римско-католической церкви. По мнению болгарского министра, лучшим доказательством непричастности Болгарии к покушению на папу римского может стать предстоящий в конце мая приезд понтифика в Софию. Какая между этими двумя событиями связь, не очень понятно, но Соломон Паси, один из главных инициаторов визита, надеется, что появление Иоанна Павла П в Болгарии вызовет положительный международный резонанс.
ИТАР-ТАСС / Радонеж

ПАПА РИМСКИЙ ВЫЗВАЛ КАРДИНАЛОВ НА КОВЕР

Папа Римский Иоанн Павел II вызвал в Ватикан американских кардиналов, которые руководят католической епархией в США. Он хочет обсудить с ними волну скандалов, связанных с сексуальным насилием священников над подростками. Папа Римский проведет беседу с кардиналами на следующей неделе.
Ватикану предстоит провести срочную операцию по минимизации ущерба, нанесенного церкви серией секс-скандалов. В Рим для встречи с Папой приедут американские католические кардиналы, отвечающие за главные епархии в США, такие, как Бостон, Нью-Йорк и Лос-Анджелес, а также руководители Конференции американских католических епископов.
Под особенно сильным огнем критики оказался семидесятилетний бостонский кардинал Бернард Лоу. Недавно он признал, что знал о проступках одного из священников-педофилов, Джона Джогана, но не предпринял никаких мер, а просто перевел его в другой приход, где тот нашел себе новых жертв. Джоган впоследствии предстал перед судом за развратные действия в отношении более чем ста человек.
Такие же обвинения выдвинуты против архиепископов Нью-Йорка, Миллуоки и Лос-Анджелеса, а также священников из Сент-Луиса, Детройта, Филадельфии и Флориды.
Бостонская епархия уже сообщила правоохранительным органам имена более чем восьмидесяти священников, подозреваемых в том, что на протяжении сорока лет они совершали сексуальные надругательства над детьми.
В целом в США подобные обвинения выдвинуты против 3000 католических священников. По совету Ватикана бостонский кардинал пока отказывается уходить. В обычной ситуации встреча Папы Римского со своими кардиналами прошла бы конфиденциально, но сейчас, учитывая, какой шум вызвали в Америке эти скандалы и как они взволновали общественное мнение, кардиналы, наверное, захотят по итогам аудиенции рассказать прессе, какие меры они приняли, чтобы предотвратить повторение злодеяний.
Скандалы уже легли тяжким бременем на казну церкви — по многочисленным судебным искам в Америке выплачено более миллиарда долларов. Поговаривают о том, что выплата компенсаций может полностью обанкротить несколько приходов.
По мнению обозревателей, Папе Римскому придется избавиться от целого слоя католической иерархии США, начиная с кардинала Лоу. До сих пор Ватикан предпочитал отмахиваться от критики и сводить вопрос к проблеме местного масштаба, характерной якобы только для США.
Однако и в других частях мира начались разоблачения католических священников-педофилов, в том числе и на родине Иоанна Павла II — в Польше, и в такой религиозной стране, как Ирландия. Месяц назад Папа впервые в публичном документе осудил педофилов в рядах католического священства.
BBCRussian.com

В БОСТОНЕ РАЗГОРАЕТСЯ СКАНДАЛ

В Бостоне разгорается скандал вокруг сексуальных наклонностей местных священнослужителей. За последние три месяца более 450 человек заявили, что были совращены представителями церкви, и потребовали их осуждения. Руководство римско-католической церкви по-прежнему избегает скользкой темы.
Скандал, разразившийся в январе этого года в Бостоне, столице штата Массачусетс, принимает все более угрожающий оборот для римско-католической церкви. Ей все труднее отстаивать священнослужителей, которые были замечены в сексуальных домогательствах, а число потерпевших растет день ото дня.
По данным AP, за последние три месяца уже более 450 жителей Бостона и его пригородов обратились в суд, утверждая, что стали жертвами сексуального насилия со стороны священников.
Первым в списке насильников значится бывший священник Джон Джоган, который обвиняется в совращении по крайней мере 86 человек (в 1998 году он был лишен духовного сана за изнасилование 10-летнего мальчика в 1991 году). Однако суду удалось доказать его вину только в феврале этого года, и Джоган был приговорен к десятилетнему тюремному заключению. Причем во время судебного процесса выяснилось, что кардинал Бернард Лоу и другие высокопоставленные представители Бостонской митрополии знали о его наклонностях, но никаких мер не принимали, а лишь перемещали его из одного прихода в другой.
Теперь с аналогичными обвинениями выступили еще 250 человек, которые говорят, что были изнасилованы Джоганом или другими священниками. По словам их поверенного Митчелла Гарабедяна, благодаря освещению темы в СМИ многие из прихожан осознали, что их случай — не исключение, и выступили с обвинениями в адрес священников. Бостонские адвокаты Джеффри Ньюман и Родерик Мак-Лиш сообщили газете Boston Sunday Globe, что за последние три месяца получили около 200 аналогичных заявлений.
Для многих родителей, изнасилованных священниками в юности, было страшным шоком узнать, что подобное случилось и с их детьми, которых они сами привели в церковь.
По информации телеканала Fox News, в знак протеста десятки семей пикетируют здание храма Святого Креста в Бостоне, призывая наказать виновных по уголовному законодательству, а не по церковным канонам.
Большинство потерпевших подают иски против главы Бостонской митрополии кардинала Бернарда Лоу и его ближайших помощников, которые долгое время покрывали насильников, несмотря на жалобы прихожан. В связи со скандалом кардиналу было предложено покинуть пост, но он заявил, что «намерен служить Богу до тех пор, пока Ему будет угодно». И выразил сожаление по поводу скандального расследования. Его позицию разделяют другие представители американской католической церкви. Например, архиепископ из Сиэтла Александр Бруннет посоветовал своей пастве не обращать внимания на выдуманные обвинения и почаще приходить в церковь.
Согласно опросу нью-йоркского агентства Zogby International, три четверти американских католиков считают, что в этой ситуации администрация американской католической церкви ведет себя неверно. А доверие к епископам среди верующих за последние полгода снизилось с 84 до 68%.
Папа римский Иоанн Павел II в своем ежегодном письме священнослужителям уделил бостонскому скандалу всего один параграф. Избежав слова «педофилия», понтифик осудил «грехи наших братьев» и сообщил, что «церковь скорбит о жертвах полового насилия».
Молчание римско-католической церкви, возможно, объясняется тем, что дальнейшие разоблачения серьезно ударят по ее финансам. По сообщению «Би-би-си», в январе митрополия Бостона уже согласилась выплатить от 15 до 30 млн. долларов тем, кто обвинял Джогана и других священников в растлении. В случае, если вина священнослужителей будет доказана, митрополии потребуется астрономическая сумма для компенсаций.
Газета.Ru

ПАПА РИМСКИЙ ПОГОВОРИЛ С ОСАЖДЕННЫМИ ПО ТЕЛЕФОНУ

РБК сообщает, что францисканские монахи, находящиеся в осажденной церкви Рождества Христова в Вифлееме смогли поговорить по телефону с Папой Римским. Как сообщает AP, понтифик поблагодарил священнослужителей за проявляемое христианское мужество и пообещал молиться за них.
В здании церкви находятся, по разным данным, около 60 клириков собора. Кроме того, в храме остаются до 200 палестинцев. Официальные представители Израиля заявляют, что служители церкви захвачены в заложники, хотя сами они настаивают на том, что находятся в церкви по собственной воле.
Русская линия

ШТУРМ ЦЕРКВИ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА В ВИФЛЕЕМЕ ПРОВАЛИЛСЯ

По уточненным данным, штурм церкви Рождества Христова в Вифлееме, предпринятый израильскими солдатами, провалился, передает El Mundo со ссылкой на палестинские источники. Как сообщил в интервью по телефону мэр Вифлеема Мохаммед аль-Мадани, находящийся внутри здания вместе с 200 вооруженными палестинцами и несколькими десятками францисканских монахов, несмотря на все попытки, израильским солдатам не удалось проникнуть внутрь здания. По словам мэра, в результате перестрелки никто не пострадал. М. аль-Мадани также сообщил о том, что палестинцы, находящиеся внутри храма, ответили нападавшим встречным огнем. Ожесточенная перестрелка сопровождалась непрекращающимся звоном церковного колокола, который заглушал разрывы гранат и снарядов.
Со своей стороны, израильское командование отказалось подтвердить информацию о штурме церкви Рождества Христова, ограничившись лишь заявлением о «проведении операции в этом районе». По одной из версий, солдаты взорвали несколько шумовых гранат для оказания психологического давления на находящихся в храме палестинцев. Согласно заявлению израильской армии, ВС Израиля не намерены причинять вреда храму. Однако, по данным из палестинских источников, в результате последней израильской атаки пострадали витражи храма, а также начался пожар в одном из помещений комплекса.
РБК

ШИРАК ОДОБРИЛ ИДЕЮ КОНФЕРЕНЦИИ ПО БЛИЖНЕМУ ВОСТОКУ, НО С УЧАСТИЕМ ООН, ЕС И РОССИИ

Президент Франции Жак Ширак заявил, что считает целесообразным участие в конференции по урегулированию ближневосточного конфликта представителей Евросоюза, ООН и России.
По мнению Ширака, созыв мирной конференции открывает новые пути к решению затянувшегося конфликта, а кроме того, означает, что Израиль в лице Ариэля Шарона наконец-то созрел для того, чтобы принять помощь не только Америки, но и всего международного сообщества.
MIGnews.com — Русская линия

ЕВРОПА И РОССИЯ: МИР НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ ОПРЕДЕЛЯТ РЕЗОЛЮЦИИ ООН

В совместном заявлении министров иностранных дел стран ЕС и России, которые собрались в Люксембурге для обсуждения проблем Ближнего Востока, говорится, что все они готовы поддержать мирную инициативу премьер-министра Израиля Ариэля Шарона о проведении международной конференции, но только в том случае, если Израиль и руководство ПА приступят к реализации резолюций ООН. В первую очередь, речь идет о полном выводе израильских войск с территории ПА и прекращении террористических акций палестинских экстремистов.
«Созыв конференции сам по себе ничего не определит, — заявил в этой связи министр иностранных дел России Игорь Иванов. — Однако есть международные правила, которыми должны руководствоваться все правительства, претендующие на официальность своей деятельности. Таковыми, в частности, являются и резолюции ООН. Они есть, и поэтому должны быть выполнены».
Аналогичное мнение было высказано главой МИД Испании, ныне занимающей пост председателя ЕС, Хосе Пике, которые пояснил, что международное сообщество в лице ЕС И России намерено предпринять все возможные шаги для того, чтобы процесс урегулирования ближневосточного конфликта вошел в стадию принятия политических решений. И все зависит в данном случае от того, насколько далеко пойдут израильтяне и палестинцы в выполнении резолюции ООН и требований международной общественности.
Пике и Иванов также выразили полное согласие с политикой, проводимой в регионе представителем главного «посланца мира» — госсекретаря США Колина Пауэлла, и заявили, что готовы в любой момент поддержать любое положение, которое представляется Белому дому правомерным с точки зрения окончательного решения проблемы палестино-израильского конфликта.
MIGnews.com

ИЗРАИЛЬСКИЙ ПОСОЛ ВО ФРАНЦИИ ПОЛУЧИЛ ПУЛЮ В КОНВЕРТЕ

В понедельник израильский посол во Франции Эли Бернави сообщил, что накануне им было получено письмо, в котором находилась пуля от пистолета Magnum 44-го калибра. Об этом стало известно от радиостанции Europe 1. По мнению посла, этот инцидент является очередной антиизраильской угрозой. «Не самый лучший способ использовать пулю, но и не самый приятный», — сообщил Бернави. Он так же добавил, что не намерен в связи с этим инцидентом ужесточать меры личной безопасности, сообщает Reuters.
Как сообщают представители полиции, сейчас во Франции в среднем за день происходит 10−12 антисемитских акций, начиная от надписей на стенах, кончая нападениями на евреев и еврейские учреждения.
Газета.Ru

АМЕРИКАНСКИЕ ЕВРЕИ УГРОЖАЮТ ЕВРОПЕ БОЙКОТОМ

Simon Wiesenthal Center, одна из крупнейших американских еврейских организаций, выпустила в свет справочник для путешествующих по Франции и Бельгии, содержащий беспрецедентный набор рекомендаций: как вести себя еврею в антисемитски настроенных странах, сообщает в понедельник израильская газета «Globes».
Справочник был разослан 400 тысячам подписчиков, а руководство организации выступило с заявлением, что в случае, если антисемитские вылазки в европейских странах продолжатся, американские евреи объявят Европе бойкот.
Составители справочника напоминают своим читателям о нарастающей волне антисемитизма в ряде европейских стран, о поджогах синагог, вандализме на еврейских кладбищах, нападениях на прохожих. В качестве яркого примера приводится следующий инцидент: главный раввин Бельгии подвергся хулиганскому нападению средь бела дня.
Ортодоксальных евреев просят не носить за рубежом традиционную кипу, дабы не провоцировать антисемитов. Также администрация Simon Wiesenthal Center призвала американских евреев отказаться от услуг авиакомпаний, а также торговых фирм, принадлежащих странам, зараженным антисемитизмом.
MIGnews.com

В ВАШИНГТОНЕ ЗАКРЫЛИСЬ ВСЕ БАНКИ

В связи с анонимной угрозой взрыва бомбы в одном из национальных банков, расположенных в центре Вашингтона, в понедельник утром по местному времени большинство отделений коммерческих банков в американской столице были эвакуированы и закрыты до утра вторника. Банки прервали работу по рекомендации ФБР после того, как в минувшее воскресенье в полицейском управлении Вашингтона раздался анонимный телефонный звонок из Нидерландов. Аноним, звонивший через телефонного оператора на территории Канады сообщил, что бомба будет взорвана в одном из банков в центре американской столицы ровно в полдень в понедельник. В полдень (20.00 мск) никаких чрезвычайных происшествий в вашингтонских банках не произошло.
РИА «Новости»</i>

БАНКИ ВАШИНГТОНА «ЗАМИНИРОВАЛ» 13-ЛЕТНИЙ ПОДРОСТОК

Представитель прокуратуры США объявил в понедельник, что звонок с сообщением о заложенной в одном из банков Вашингтона бомбе, был сделан 13-летним нидерландским подростком, сообщает Reuters.
Американской прокуратуре удалось выяснить, что звонил 13-летний житель Нидерландов. Подросток признался, что сообщение о заложенной бомбе исходит от него.
Представитель прокуратуры Уим де-Брюин (Wim de Bruin) сказал, что «подросток действовал самостоятельно, он просто хотел пошутить».
Лента.Ru

В АФГАНИСТАНЕ ПРИ РАЗМИНИРОВАНИИ ПОГИБЛИ САПЕРЫ США

По меньшей мере, 4 американских военнослужащих погибли в результате взрыва, прогремевшего в понедельник близ афганского города Кандагар, сообщили представители американского командования в Афганистане. Взрыв произошел во время попытки солдат обезвредить оставленные талибами и боевиками «Аль-Кайеды» боеприпасы. Кроме того, ранения при взрыве получили еще несколько человек, передает Welt.
Это не первый инцидент с иностранными солдатами в Афганистане. Размещенные в Кабуле миротворцы, а также американские солдаты и их союзники по антитеррористической кампании в Афганистане постоянно подвергаются обстрелам со стороны вооруженных афганцев.
Последнее нападение было совершено в ночь с 13 на 14 апреля на востоке страны. Тогда боевики обстреляли совместный афганско-американский патруль, в ходе той перестрелки никто из солдат не пострадал. Кроме того, 13 апреля неизвестными были выпущены две ракеты в районе военного аэродрома Баграм к северу от Кабула, где размещен миротворческий контингент.
РБК

ООН ОСУДИЛА ИЗРАИЛЬ ЗА «МАССОВЫЕ УБИЙСТВА» ПАЛЕСТИНЦЕВ

Комиссия ООН по правам человека в понедельник по предложению группы арабских стран приняла резолюцию с осуждением методов ведения израильтянами боевой операции на Западном берегу Иордана. В документе отмечается, сообщает Reuters, что эти методы привели к «массовым убийствам».
За принятие резолюции проголосовали 40 делегаций, против — 5. Из стран ЕС против проголосовали только Великобритания и ФРГ.
Перед принятием резолюция была значительно переработана. В первоначальном варианте ее тон в отношении Израиля был еще более резким: встречались термины «израильский государственный терроризм» и «право палестинцев всеми средствами бороться за независимость».
Как отмечает Reuters, голосование последовало после того, как ранее генеральный секретарь ООН Кофи Аннан заявил, что ситуация на Ближнем Востоке настолько опасна, что нельзя откладывать отправку в регион международных сил. Выступая перед Комиссией ООН по правам человека в Женеве, Аннан сказал, что международные силы необходимы для создания безопасного климата, в котором можно было бы вести дипломатические консультации и мирные переговоры. При этом Кофи Аннан обвинил как Израиль, так и палестинцев в крупномасштабных нарушениях прав человека. По его словам, «обе стороны затянуты логикой войны, и в результате ситуация представляет отвратительную картину».
Стоит отметить, что миротворческий контингент на палестинских территориях может быть размещен только после принятия соответствующей резолюции Совета безопасности и с разрешения Израиля. Израильское правительство выступает против этой инициативы, требуя в качестве предварительного условия мирного соглашения с палестинцами.
NTVRU.com

«Колобки" — манкурты
К.Н.Б.

В Казахстане идет судебный процесс, цель которого — бросить за решетку тамошних русских людей, поднявших голос против оголтелого назарбаевского национализма. Наши братья лишены адвокатов, забыты российскими властями, но главный позор заключается в том, что репрессии против них, служа казахскому хану, наряду с местными гонителями подло творят и выходцы из России, предатели русских людей и русского дела.

«Коллаборационисты» — этим длинным трудновыговариваемым словом бойцы французского Сопротивления называли пособников нацистских оккупантов. «Колобки» — краткая русская производная от зубодробительного французского термина. За насмешливой округлостью этого словечка скрыт горький и страшноватый смысл. Так активисты русских общественных организаций в Казахстане называют тех, кто, будучи по имени, записи в паспорте и языку русским, активно сотрудничает с режимом Н. Назарбаева и сознательно работает против русских соотечественников.
Антирусский характер государственности, при ханжеских разглагольствованиях о «межнациональном согласии», является визитной карточкой этого режима. Понятие «независимость» означает независимость от России — и не более, причем любой ценой: даже ценой здравого смысла и деловой выгоды. В результате такой политики Казахстан к 2000 году полностью утратил какую-либо фактическую независимость: политическую, экономическую, финансовую. Это — не государство, а типичная колония, которой пока что позволено управлять туземной администрации. Впрочем, похоже, позволено ненадолго: правящий туземный клан коррумпирован настолько, что не может гарантировать даже соблюдение собственных законов. Инофирмы, владеющие 98 процентами казахстанской промышленности, накануне выборов в парламент 1999 года пошли на беспрецедентный в истории международных отношений шаг, профинансировав создание и избирательную кампанию так называемой «Гражданской партии». Иными словами, получив всю полноту экономической власти, иностранный капитал создал инструмент для непосредственного влияния на политическую ситуацию внутри «независимого» Казахстана. В формировании организационных структур «Гражданской партии» приняли активнейшее участие «колобки», особенно — из бывших комсомольских и партийных работников. В частности, главой Восточно-Казахстанской организации «Гражданской партии» стал профессиональный комсомольский, а затем — партийный работник, последний секретарь по идеологии последнего состава обкома КПСС Восточно-Казахстанской области Олег Петько. Примечательно: на юбилейных торжествах, посвященных 80-летию ВЛКСМ, О. Петько публично поклялся никогда более не вступать ни в какую политическую партию. Но что значат публичные клятвы при «колобковом» сознании!
Давно замечено: в этнократическом обществе «некоренной» чиновник неизмеримо опаснее «коренного». Не принадлежащий «титульной нации» чиновник готов на все, даже на сознательную работу против собственного народа, лишь бы удержаться у обустроенной и хорошо оплачиваемой кормушки. Именно поэтому не казах Каирбек Сулейманов, а его предшественник на посту министра внутренних дел В. Шумов, чисто русский по паспортным данным, опережая своим рвением казахстанское законодательство, еще в августе 1992 года установил три группы знаний казахского языка. Не сдавшие зачет по языку сотруднику системы МВД направлялись на повторную служебную аттестацию. Это распоряжение г-на министра обернулось настоящим погромом всей системы МВД Казахстана: в течение относительно короткого времени республику покинул целый слой профессионалов: оперативников, следователей. На место выбывших профессионалов принималась казахская молодежь — сплошь без всякого образования. Не советник Н. Назарбаева Султан Сартаев, знаменитый своим категоричным заявлением: «Здесь (в Казахстане. — Прим. К.Н.Б.) проживает только один народ — казахи!», а чисто русская по национальности зам. председателя Верховного совета Казахстана З. Федотова стала самым яростным пропагандистом авторитарной этнократической конституции образца 1995 года.
Не функционер партии «Алаш», а русский, глава Семипалатинской администрации В. Чернов, опять-таки угодливо опережая законодательные акты, еще в 1991 году издал распоряжение, согласно которому первоочередному увольнению по сокращению штатов подлежали лица, не владеющие казахским языком. Не активисты ультранационалистических казахских партий, а чисто русская по составу коллегия администрации города Ермак (Павлодарская обл.) в 1992 году разогнала учредительный съезд Республиканского общественного славянского движения «Лад». Эта же администрация «благословила» переименование г. Ермак в Аксу. Эта же администрация снесла в переименованном Ермаке памятник Ермаку Тимофеевичу. Когда местные казахи на пустом постаменте памятника Ермаку водрузили православный крест, по распоряжению все той же администрации он был сдернут бульдозером. Не казахский националист — русский, аким (мэр) города Усть-Каменогорска (Восточный Казахстан) А. Лукин запретил в 1998 году проведение крестного хода на Пасху по улицам города. Этот реестр стыда и позора можно продолжать и продолжать.
«Колобки» используются во всех сферах, где необходимо создание дискомфорта для русского населения путем подавления национального самосознания. Но главная и самая отвратительная область приложения труда «колобков» — законообразное подавление русских общественных организаций. Русские, активно служащие в антирусски ориентированных картельных органах, — прекрасная и надежная опора режима. «Колобкам» поручают наиболее ответственные и, как следствие, — наиболее грязные дела. «Колобки» придают всем преступлениям режима видимость интернациональности и даже некоторой «естественности». Особо стоит выделить четыре направления «колобковой» деятельности: создание подставных псевдорусских и псевдоказачьих организаций; внедрение провокаторов в русские и казачьи организации с целью их раскола и дискредитации наиболее авторитетных лидеров; осуществление долговременных многоходовых провокаций с целью уничтожения целых организаций и движений; обеспечение всего перечисленного по линии правоохранительных органов с целью придания провокациям «этнической нейтральности»: русские подавляют русских.
Почти три года назарбаевский режим вел «войну провокаций» против семиреченских казаков. Эта война закончилась победой в 1994 году, когда из Казахстана были удалены наиболее активные казаки — участники атаманского правления семиреков, и пост войскового атамана был надежно закреплен за угодным режиму г-ном Овсянниковым, которого Н. Назарбаев на сессиях «Ассамблеи народов Казахстана» называл не иначе, как «мой атаман». Аналогичная война против уральских казаков после смерти дальновидного и осторожного войскового атамана Качалина закончилась тем, что отцы-атаманы Уральского казачества поднесли г-ну Назарбаеву коня и шашку. Г-н Назарбаев сумел по-своему отблагодарить услужливых «колобков». Принимая шашку, он тут же вручил отцам-атаманам монету в 20 тенге со словами: «Казахи оружие в подарок не принимают, они его или покупают, или берут в бою!» Что поделать — утерлись отцы-атаманы.
Своеобразной вершиной «колобкового» творчества стала провокация, осуществленная в ноябре 1999 года в Усть-Каменогорске, Восточный Казахстан, известная как «дело Казимирчука — «Пугачева».
Перед этим, начиная с зимы 1998−1999 гг., местные русские организации уже пережили две провокации подряд. Вначале некто Л. Булатов, предприниматель, чей сын находился под следствием за финансовые аферы, попытался грубым шантажом развалить местное отделение Славянского движения «Лад», используя неоязыческое издание «Русская правда». Затем участник булатовской провокации, «казачий полковник» Н. Запорожец, вынес смертный приговор всему руководству славянских и казачьих организаций Восточного Казахстана. Обе провокации были более-менее успешно отбиты. Но третью подряд, «пугачевскую», отбить не удалось. Удалось лишь принять меры к тому, чтобы провокация не удалась в полном объеме. Однако состоявшегося оказалось вполне достаточно, чтобы подготовить расправу над радикальным Восточно-Казахстанским «Ладом» и его наиболее популярными лидерами. Руководили действиями КНБ во всем «пугачевском деле» чисто русские по национальной принадлежности: зам. начальника Восточно-Казахстанского КНБ В. Кунин и нач. отдела по борьбе с терроризмом Г. Соколовский. Обвинительные заключения по делу жертв «пугачевской» провокации выносит также русский, прокурор г-н Белянин. На Востоке к этому не привыкать: разгромом Верх-Иртышского казачества в 1994 году руководил тогдашний начальник областного КНБ, родовой казак по происхождению, Г. Токарев.
Один московский корреспондент как-то спросил: «Да что же это за поголовная власовщина?! Каковы ее причины? Неужели только деньги?» К сожалению, иные причины просто не просматриваются. Ответ на вопрос московского корреспондента честно и откровенно дал все тот же г-н Кунин на пресс-конференции, сразу после «пугачевских» событий: оказывается, нужны дополнительные финансовые вливания в службу КНБ, которую, ввиду убогости государственного бюджета Республики Казахстан, должны были сократить на 1000 человек в течение 2000 года. Вот и все причины! Для «колобков» никогда не стоял вопрос: жить или умереть. Нашлось немало офицеров МВД и КНБ, которые не захотели зарабатывать на жизнь путем измены собственному народу. «Колобки» выбрали не просто хорошую, а очень хорошую жизнь — и остались служить.
Однажды Н. Назарбаев проговорился, назвав русское население Казахстана «далеко не лучшей частью русского народа». Памятуя о том, что г-на президента окружают русские «колобки», с определением вполне можно согласиться: это действительно далеко не лучшая часть народа!
Но эта часть народа незаменима, когда необходимо симулировать «народное одобрение» или «народное негодование». Не успел председатель «Лада» В. Михайлов выступить с инициативой обсудить вопрос о возможности вынесения на всеказахстанский референдум присоединения Казахстана к Союзу России и Беларуси, как раздался дружный «колобковый» хор депутатов нижней палаты парламента (в Верхней палате нет ни одного русского, даже «колобка». — Прим. К.Н.Б.): И. Чиркалина, В. Егорова, Ю.Лавриенко. В риторике «колобков» было собрано все — от потуг на некие «экономические обоснования» — до хунвейбиновских определений вроде: «трескотня!», «чириканье!» «Колобковый хор» перекрыл прокурорский трубный глас: Юрий Хитрин, генеральный прокурор, обвинил «Лад» в посягательстве на Конституцию Казахстана.
Резонен вопрос: на что надеются сами «колобки»? При обескровливании русских организаций, при расправах с их лидерами — они первые, кого начнут вышвыривать с насиженных мест и должностей. Но на поверку оказывается: у всех без исключения «колобков» есть прочный тыл в Российской Федерации. Давние советские номенклатурные связи гарантируют отсутствие проблем с трудоустройством, жильем, гражданством. Завершив карьеру, они спокойно перебираются в Россию и продолжают служить директорами, генералами, сотрудниками министерств. Свежайший пример: по нашим сведениям, на одну из руководящих должностей в Министерство по делам Содружества ныне устремился некто И.Тутеволь.
Бывший первый секретарь Восточно-Казахстанского обкома КПСС, бывший член ЦК КПСС, бывший народный депутат СССР И. Тутеволь руководил подавлением депутатской инициативы по созданию русской автономии в Восточном Казахстане в 1990 году; угрозами применения полицейских мер сорвал попытку голосования города Усть-Каменогорска на референдуме о сохранении СССР по формулировке Верховного Совета Союза, а не по извращенной формуле, принятой в Казахстане; заложил надежную основу репрессивно-полицейских отношений власти с русскими и казачьими организациями в области. Говорят, г-н Тутеволь опирается на личные пожелания г-на Назарбаева.
Вот и вся проблема: там, в Казахстане, а «колобки» зарабатывают пенсию, «прессуя» русских. Потом спокойно перекатываются в Российскую Федерацию. И никакого ответа за свою подлость, увы, не несут.


За русское дело
Владимир Фомичев

В сфабрикованном оголтелыми русофобами деле о газете «Пульс Tушина» имеется восемнадцать отказных материалов различных правовых инстанций об отсутствии состава преступления. Они ярко свидетельствуют о противоестественности уголовного преследования печатного органа (не в этом ли заключена «свобода слова» в период русофобского ельцинизма?) С момента появления, все три года издания и спустя несколько лет после закрытия, но не имевшего ни малейшей юридической вины. Допросы о публикациях «пт» вели и разыскивали авторов, помимо столичных, также следователи и сотрудники мвд, прокуратур магадана, тюмени, магнитогорска, других городов и весей страны. Безрезультатными для иска явились рассмотрения в московском городском и верховном суде россии.
С самого начала в отношении моего «криминала» не было просто недостаточных, но никаких улик вообще. Первый и последний следователи прекращали дело без меня — настолько очевидна была для них надуманность его. Велось оно в откровенно хамской форме, а сфабриковано было за наше противодействие беззаконным замыслам «демократов». И потому ясно, как день, что изготовители обманного дела N 4522 совершили преступление против правосудия. Но несмотря на мои неоднократные обращения во все юридические инстанции, вплоть до верховного суда рф, прокурорскую банду не трогают. Хотя в соответствующем разделе уголовного кодекса первая же статья совершенно определенно гласит: «привлечение заведомо невиновного к уголовной ответственности лицом, производящим дознание, следователем или прокурором. С обвинением в особо опасном государственном или тяжком преступлении либо с искусственным созданием доказательств обвинения, — наказывается лишением свободы на срок от трех до десяти лет».
Однако представители юридического отребья совершили против меня столько преступлений, чему имеются вопиющие доказательства, сдали дело в архив и были таковы. Из-за этих сукиных сынов я потерял столько лет жизни! Обвинители оказались кругом неправы. А жалкая антирусская чернь продолжает лепить в общественном сознании мой искаженный образ. Почему же, если мы оказались правы, они не благожелательны и не учтивы к нашим рассуждениям теперь?
Газету «пульс тушина» преследовали по статье ук «нарушение национального и расового равноправия» как раз за то, что мы настаивали: русский народ обязан восстановить свои суверенные права; забота о судьбе русских людей не направлена против других народов, наоборот. Действительно, враждебность к государствообразующему этносу искусственно разжигается, ведется остервенелая пропаганда русофобии, а прокуратура молчит, как будто такого явления нет. Почему все заявления в отношении злостнейших русофобов пылятся без движения?
Кто осуществляет национальную политику русских? Зачем западная русь, южная русь, северо-восточная русь криминально разъединены и от имени всея руси вообще некому что-либо говорить? Почему позиция президента и правительства по проблеме русской государственности остается тайной, когда даже тайны спецслужб выданы противнику? Граждан, ставящих подобные вопросы, объявляют «государственными преступниками» в то время, как они являются государственными людьми, отстаивающими интересы державы. Под статью ук, приписываемую нам, подпадают беловежские и кремлевские изменники, высокопоставленные партийно-советские капитулянты и предатели, а никак не замечательные русские национальные поэты и мыслители, печатавшиеся в «пульсе тушина». Выходит, мы ни в чем не вольны, а матерые враги всего русского имеют карт-бланш. Будешь требовать еды — назовут «фашистом», станешь докапываться до истины — обругают «антисемитом».
Однако существует ведь точное знание, то есть научное. Не надо подменять понятия, тем более чудовищно искажать. Давайте разберемся. Как можно пройти мимо появившихся кричащих негативных фактов новейшей истории родного народа? А именно за внимание к ним прокуратура-провокатура вцепилась в меня мертвой хваткой. Теперь проверено временем: не я, а они вели себя противозаконно. Мы же, наоборот, столь ясно провидели будущее россии! Почему не обсудить национальные проблемы спокойно? Коль существуют объективные категории: и термин «нация», и свой национально-психологический код. Вспомним слова гениального д. И. Менделеева: «но обратимся к делу — с другой, не общечеловеческой, а чисто русской стороны».
Не по нашей вине страдают двадцать пять миллионов соплеменников, в одночасье превратившихся в «иностранцев», началось их бегство с исконных русских земель. Криминальная доктрина «суверенизации» обернулась кровью, неисчислимыми бедами российских народов.
Травлей меня, как и всех без исключения иных русских национальных редакторов, наряду с юридическими террористами, в частности, занимается «еврейская газета». Еще при существовании ссср главные редакторы газеты «советская россия», еженедельников «литературная россия», «ветеран», журналов «наш современник», «молодая гвардия», «слово» в. В. Чикин, э. И. Сафонов, в. М. Свининников, с. Ю. Куняев, а. С. Иванов, а. В. Ларионов обратились к генеральному прокурору советского союза н. С. Трубину с просьбой привлечь к ответственности за клевету редакцию «ег», которая в N 9 за 1991 год назвала 45 изданий, в том числе и эти, антисемитскими. Документ был обнародован в печати. В том же «черном списке» под номером семь числился и «пульс тушина». Я тоже жаловался н. С. Трубину, тоже публиковал свое заявление. Однако сегодня нет ссср и генпрокурора н. С. Трубина, которые не защитили ни себя, ни народ, ни нас. Осталась только та же теомания «еврейской газеты».
Так, на рубеже тысячелетий в ней в отношении меня появляется широкомасштабная провокация, надо полагать, психически нездорового человека, названная «Игорь Губерман: «сама жизнь подсовывает мне смешные истории..» И с подзаголовком «несколько дней назад игорь губерман завершил свою почти полуторамесячную поездку по российским городам. Перед его возвращением в иерусалим он поделился с нами своим впечатлением от увиденного и пережитого». «увидел», как оказывается, он то, что ни одной гранью не соприкасается с действительностью, по крайней мере, когда несет чушь обо мне и «пульс тушина», например:
«..Раньше очень много моих стишков (?) Печатала известная газета «Пульс тушина». Жаль, что ее закрыли (мы сами перестали ее издавать из-за отсутствия денег. — В. Ф.). Я ее обожал, это была гениальная газета, злобная такая (автор свою устойчивую злобу, даже спустя чуть ли не десятилетие после выхода последнего номера «пт», приписывает нам. — В. Ф.), Дико смешная (смешнее не бывает, коль редакция из двух-трех человек с 1989 года является жертвой безобразных политических репрессий всего режима коммуно-«демократов». — в. Ф.)..
Главный редактор этой газеты петр (?) Фомичев написал гениальное четверостишие. Если я до таких высот поднимусь, то можно спокойно умерать. От этого четверостишия не отказался бы и тютчев. Вот что фомичев написал:

Пустеет в поле борозда,
Наглеет в городе делец,
Желтеет красная звезда,
У ней растет шестой конец.
(???)

Очень талантливые люди..»
Весь фокус тут в том, что строфу написал сам обвинитель, а приписывает ее мне. Наша жизнь подсовывает авторам «ег» — зубоскалам, сами видите, смешные истории. Веселее не бывает. Разумеется, моя в том числе, угоготаться можно. Но несчастному большинству во время второй национальной катастрофы не до веселья. Губерман-русофобоман использует точно тот же прием, что и заявитель по делу N 4522 Гасс Айзик Зельманович. Когда я перед процессом на каланчевке ознакомился с этим многотомником, объемом около тысячи листов (потом «произведение» увеличилось, примерно, вдвое), то установил и сделал заявление: единственную криминальную фразу «во всем виноваты евреи!» сочинил истец, а приписал ее «Пульсу тушина», во всей подшивке которого ничего подобного нет.
Напускающие на себя необыкновенно умный вид добились того, что дурные вести сыплются на нас со всех сторон, одно трагическое событие следует за другим. Однако ответственность за это они сваливают с больной головы на здоровую, боятся полной правды, продолжают поэтизировать воровство. Фактически приветствуют карательные планы российской прокуратуры против посмевших защищать свою независимость русских, как и нато против сербов. Согласны, что патриотическую мысль блокируют и танковыми залпами, и автоматами омоновцев, что она вызывает раздражение у ряда работников прокуратуры. Почему? Хотя не могут не понимать: возрождение россии без возрождения русской идеи невозможно. Разве могли, например, все наши народы вместе представлять серьезную угрозу гитлеру без русских? Нет, конечно. Также не помешают и злодеяниям экс-партократов-«демократов». Этим выгодна ложь о «старшем брате», а их мания преследования вызвана странным положением перед законом. Боязнь лишиться привилегий делает гассов-губерманов постоянно недовольными. А эти привилегии очевидны. Так, гасс должен за лживый донос сидеть в тюрьме (есть в ук и такая статья), а я — получить моральную и материальную компенсацию за причиненное мне им, как и названными выше его подельниками, страдания. Но, как видите, все делается с точностью до наоборот. Что касается губермана, то он, также подлежащий уголовному наказанию — за очевидную клевету, продемонстрировал свои привилегии хотя бы возможностью полтора месяца разъезжать по россии в то время, как московский профессор вынужден был отказаться от преподавания в любимом институте только потому, что его заработка не хватает на проездной билет до вуза. Тут невольно рассвирепеешь на фомичевых, которые утверждают: существует эксплуатация русского народа коммуно-«демократическим» кланом. Хочу подчеркнуть. Я выступаю против на «г» начинающихся лиц не потому, что они евреи (есть в каждой нации серьезные думающие люди), а потому что творят на моей земле беззакония.
Практика применения ст. 74 ук фактически запрещает обсуждение русской трагедии, способствует осуществлению авантюрных замыслов безответственных элементов, находится за гранью человеческого. Взяв только мой фантасмагорический случай, нужно сказать, что издавать русские национальные газеты просто-напросто возбраняется. И опять возникает тот же вопрос: почему? Я, например, считаю себя в поднимаемых проблемах лицом, достаточно просвещенным, а в постановке их довольно умеренным. Слышите, доктор и кандидат антирусских наук дадиани с шихиревым, авторы нагло-лживых экспертиз по моему делу? Кстати, вам ведь тоже положен за такое тюремный срок.
Итак, наши публикации справедливо, как показала жизнь, ставили под сомнение доктрину перестройки. «новая газета» в N 22 (545) от 21−22 июня 1999 года писала: «разрекламированные реформы провалились! Россия отброшена назад в своей истории на десятилетия». С ней согласна «независимая газета? (номер от 22 июня 1999 года): «ничем не оправданная сдача соединенным штатам в козыревские годы многих позиций, унаследованных от советского союза, с одной стороны, и линия внутренних «козыревцев», привели страну к беспрецедентному кризису — с другой, резко ухудшили ее международное положение».
На телеэкране видим, как правило, лишь мрачные фигуры русскоязычных иностранцев, выродков с двойным гражданством, «российских кентавров». Невольно вспомнишь по аналогии в. О. Ключевского, образно заметившего: при анне иоанновне иноземцы «посыпались в россию, точно сор из дырявого мешка».
И еще один великий предок, михайло ломоносов, помогает увидеть то, что не увидели своевременно тупые и ограниченные представители номенклатуры, вооружает нас своей мудростью:

Меня объял чужой народ,
В пучине я погряз глубокой.

Избавь меня от хищных рук
И от чужих народов власти.

И все же, на мой взгляд, виной всему — глубокий духовный кризис общества. Из-за него, слепые внутренне, зачастую мы боремся со следствием, а не причиной. Соглашаемся с терминологической подменой. Забываем, что за утопии лжеученых человечество расплатилось миллионами человеческих жизней. Что лучше не издавать журнал или газету, чем стать иллюзией правды. Что мы должны играть на равных, сражаться с информационным терроризмом. Исповедуй мы абсолютные ценности — не следовали бы бездумно за отупевшими от беззаботной номенклатурной жизни. За сулящими рай земной, а несущими горе и нищету. Знали бы, что у честных коммунистов гуманные цели. Что тем, кто покорился, надеяться не на что. Что в отстаивании добра не терпение нужно, а открытая борьба. Что зло никогда не породит добро. Четко уяснили бы, что мы не рабы, которые согласны жить в унижении. Также усвоили бы: чувство неприязни обычно возникает у всякого дурного человека к человеку хорошему. Рядом с красотой и мужественностью злодеи чувствуют собственное ничтожество, и потому на телеэкране мы видим разъяренные скотские лица вместо выдающихся личностей отечества. Лишь внутренними очами можно заметить: уродцы отнимают у нас все, что любим и ценим. Все, что происходит в стране, делается против воли народа. А уяснив, где добро и зло, ужаснуться: сколько в «реформаторах» должно быть низости, чтобы решиться на такое! Однако многие никак не научатся верить себе. Да, в этом суть: в духовности. И, возвращаясь к последнему мрачному юмору о нас в «еврейской газете», хочу подчеркнуть два обстоятельства. Во-первых, помнит кошка, чье сало съела. Во-вторых, поясняю. За три года издания газеты «пульс тушина», с 1989 по 1992 годы, я — ее редактор, поэт по творческому амплуа, — напечатал в ней всего-навсего одно свое стихотворение «валяй, евтушенко..» В ответ на выпад против «пт» этого, как многие считают, состоящего на фискальной служб поэта.
Больше ни единой своей стихотворной строчки за три года издания «пульса тушина» я не напечатал. Хотя в нашей малоформатной газете в тридцати номерах было множество стихотворных публикаций, в среднем по две на номер. А среди авторов были такие талантливые мастера ритмического слова: геннадий серебряков, валентин сорокин, станислав золотцев, николай денисов, петр кучуков, александр волобуев, юрий Чехонадский, олег кочетков, николай переяслов, леонид Чашечников!..
Несчастному большинству во время второй национальной катастрофы не до веселья. Пляски и пенье не идут на ум:

Над людьми потешаются бесы,
Все изгадив, пускаются в пляс.
Разрушение градов и весей,
Безысходность, блужданья, болезни —
Им лишь хохот, хохочут трясясь.
Трупы женщин, детей — смех лукавым,
И разбой, и грабеж, и порок,
И циничных, и лгущих оравы,
Смердяковщина, лютые нравы —
Весь взлелеянный чертополох.

Играющей краплеными картами «ег» гарантирован стопроцентный выигрыш. По-прежнему выдает себя за титана мысли, а российский народ держит за дурака. За такие мухляжи даже преступники жестоко наказывают и рвут меченые карты (невольно вспоминается михаил меченый). Однако уровень жизни в коммуно-«демократии», видно, ниже, чем в воровском мире, коль в целом государстве некому порвать крапленые карты.
Суды над такими, как я, входили в программу перестройки, разработанной, как теперь знаем, международным валютным фондом. Структурно ситуации противоборства темных и светлых сил повторяются во множестве человеческих случаев. Так происходило в минувшем и произойдет в грядущем. Как было в земной жизни господа нашего отца небесного.


С пистолетом к виску

В СМИ все чаще появляются сообщения о суицидах офицеров, доведенных жизнью до отчаянной черты. О многочисленных фактах рассказывает «Московский комсомолец» в публикации «Рулетка русских офицеров» в номере газеты за 2 апреля 2000 года.
Приставленный к виску пистолет часто ставит последнюю точку. В прошлом году погибли 325 офицеров, не будучи в это время на службе, из которых самоубийства совершили 61 офицер. За тот же период в боевых действиях погиб 321 офицер. Это меньше, чем в мирной жизни! Цифры были бы еще ужаснее, если бы тем, кто оказался неожиданно рядом, не удалось теплыми вытащить из петли, предотвратить несчастье. Таких могло быть похороненными еще около 500 человек.
Люди в погонах предпочитают принять добровольную смерть, чем терпеть постоянное унижение от невозможности обеспечить семью хотя бы самым необходимым, накормить досыта детей.
Печальная статистика самоубийств распределяется следующим образом:
27 процентов погибших голодных офицеров наложили на себя руки из-за тяжелого материального положения и бытовой неустроенности. Почти каждый третий!
24,6 процента не выдержали нервно-психического напряжения, также связанного с постоянными материальными лишениями и бесперспективностью наладить жизнь.
22,5 процента покончивших счеты с жизнью стали жертвами семейных неурядиц и личных трагедий.
На последнем месте в статистической сводке причин суицидов стоят конфликты по службе (4,1 процента), алкогольная и наркотическая зависимость (1,3 процента).
Последние письма родным и друзьям:
Подполковник Г., служил в Дальневосточном военном округе, 38 лет:
«Этим поступком я совершил убийство не только себя, но и моих старых родителей, особенно мать, которая не переживет такого, да и отец тоже. Но у меня нет другого выхода. Жить в нищете страшно. Мне стыдно перед семьей. Дети плохо одеты, телевизор 70-х годов, столу и табуретам 15 лет. Я в тупике и нашел лишь один выход из него. Может быть, мой поступок поможет другим офицерам. Прощайте и простите».
Контр-адмирал Б., бывший начальник кафедры военно-морского вуза, Санкт-Петербург:
«Устал. Прошу труп сжечь, развеять и забыть».
Полковник Р., бывший заместитель начальника научно-исследовательского центра ВВС:
«Надоело жить в нищете, считать копейки, стыдно заходить в магазин».
Капитан медицинской службы К., врач-паталогоанатом:
«Жизнь потеряла всякий смысл. Нищенское существование надоело. Из жизни ухожу добровольно».
Начальник авторемонтной мастерской отдельной инженерно-испытательной части Г.:
«Денег нет. Кормить семью нечем. Прощайте. Олег».
Капитан Владимир Шульгин (фамилия изменена) служил в дальнем гарнизоне после первых нескольких лет вполне обеспеченной службы в западной группе войск в Германии. По жизни вели заботливые, влиятельные родственники и благополучная семья. Армия вместе со страной потерпела крах от реформ. Действительность повернулась черной стороной. Не выдержала жена, уехала к родителям с маленьким сыном. Молодой офицер продолжал служить честно и добросовестно, надеясь вырваться из мрака безысходности, продолжить учебу в Академии, сделать военную карьеру. Командир перекрыл дорогу: дальнейшая учеба не светила, повышения в званиях и по службе застопорились. Подругой стала бутылка. На смену запою пришла трезвая безысходность ненужности — ни Родине, ни армии, ни родным, ни друзьям. Офицер, у которого все было впереди и который мог далеко пойти в силу своих знаний, стремлений, достойных личных качеств, перечеркивает короткое прожитое и осознанно перешагивает последнюю черту. Выпущенная в висок пуля обрывает все. Это случилось в служебном кабинете во время дежурства по полку.
Печальная статистика последних лет свидетельствует не только об увеличении в офицерской среде числа самоубийств. Криминализация Российской армии вызвана прежде всего разрухой и нищетой в стране (по некоторым аналитическим данным военных прокуратур), характеризуется ростом преступлений, связанных с коррупцией, убийствами, хищениями, разбоем, грабежом, взятками, воровством и даже с похищением людей.
Согласно статистике, в 1999 году каждый девятый военнослужащий, совершивший преступление, — офицер. Причем растет криминальная активность старших офицеров (ими совершается больше половины от общего числа «офицерских» преступлений).
На днях Московский гарнизонный военный суд вынес приговор военнослужащим одного из самых элитных подразделений Внутренних войск МВД РФ — Отдельной дивизии оперативного назначения, более известной как дивизия Дзержинского. На скамье подсудимых оказались 25-летний командир взвода старший лейтенант Сергей Дроздов, кстати сказать, юрист-правовед по специальности и 34-летний старший сержант Игорь Гайдук, известный тем, что спас раненого командира при штурме Белого дома в 1993 году. Оба оказались замешанными в шумном деле о похищении сына директора по производству РАО «Норильский никель» Каргинова.
Как установило следствие, непосредственными организаторами преступления были сотрудники милиции — патрульный ОВД «Хорошево — Мневники» Голубев и бывший омоновец Глазунов, которым пришла идея таким образом «заработать». Глазунов до сих пор находится в розыске, а Голубева арестовали лишь месяц назад, спустя 2,5 года после совершения преступления.
«Московский комсомолец» напоминает, что 20-летний Казбек Каргинов, студент одного из московских вузов, исчез в столице средь бела дня 25 сентября 1997 года. О его приблизительном местонахождении Каргинов-старшии узнал лишь после того, как похитители Точнее, заказчики похищения) потребовали выкуп — 5 миллионов долларов. К этому времени пленник уже находился в Чечне. Непосредственные же похитители в милицейской и камуфляжной форме защитников людей (коими значились и по служебным своим обязанностям) получили обещанный «гонорар» в сумме по 1250 долларов на брата. Такие деньги не снились терпящим постоянную нужду семьям совершивших преступление военнослужащих.
Похищенный Казбек увидел отца лишь 14 ноября 1998 года, когда отец выложил за него круглую сумму, правда, в несколько раз меньше назначенной.
Но Дроздов, задержанный первым из четырех преступников-похитителей, спустя месяц после преступления, был арестован не в связи с похищением Казбека, а взят с поличным при продаже украденных со склада 10 кг взрывчатки. Вместе с Гайдуком они получили свой срок отбывания в колонии общего режима. И вряд ли по выходе из колонии смогут снова надеть погоны. Армии преступники не нужны.


<< Полная сводка новостей от 16 апреля 2002 >>

Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика