|
Одиноков 24.11.2009 15:11
|
# |
|
|
|
|
|
Одиноков 24.11.2009 15:11
|
# |
|
|
Вы употребили термин, который сам по себе многое объясняет: "умерщвление плоти". Термин этот, сколько я могу судить, не употребляется широко в православной аскетике, но зато всегда был очень популярен на Западе, где акцент смещён именно на плотское, чувственное понимание подвижничества в отличие от духовной брани, составляющей цель аскезы православной. Не умерщвление плоти, а её приручение – вот стержень православного аскетического делания. Католики же делают упор на то, чтобы посредством нанесения ущерба плоти добиться определённых состояний души (не духа!). Отсюда экзальтация, экстаз, стигматы на теле и прочие внешние проявления такого подвижничесвта. Православного же подвижника, носящего, допустим, вериги, невозможно представить в состоянии чувственного восторга, экстаза или с кровоточащими ранами (как бы от гвоздей!..) на руках и ногах. Результат его подвижничества – это стяжание Духа Святого, а не распаление душевности…
А вообще же – какое нам дело до причуд латинских? Ну, на очереди у них папа Войтыла как кандидат в их святые… Нам-то что за печаль?.. :-))
|
|
|
Олегк 24.11.2009 15:02
|
# |
|
|
в таком случае горячение крови наблюдается не у подвижника а у комаров … нехай сила вражья горячится… Если я правильно понимаю кусание себя комарами имеет целью терпеливое смиренное перенесение последствий эдемского грехопадения человека.
Насчет самобичевания хочу все таки немного заострить. У свт. Феофана Затворника в письмах описывается случай некоего офицера который держал под подушкой плетку и в случае нахождения помыслов блуда себя ею немилосердно потчевал.
|
|
|
М.Яблоков 24.11.2009 13:53
|
# |
| Да он просто дегенерат был, вот и всё…
|
|
|
Леонид Болотин 24.11.2009 13:46
|
# |
|
|
Но ведь Преподобный Феодосий Киево-Печерский не Сам Себя кусал?! Это большая разница с флагелянтством, как и вериги, и власяницы…
О вдове очень смешно. Браво!
|
|
|
Семёнов Алексей Валерьевич 24.11.2009 13:16
|
# |
| Если человек, а тем более человек веры не пребывает в блуде и прелюбодействе, не мошенник и не вор, не пьяница и не бийца, не наркоман и не лихоимец, не ехиден, и не злоречив, не надменен, и не завистлив, не злораден, и не клеветник, не растлитель и не лжесвидетель, то можно ли его обвинить во всём причисленном? А если нельзя, и не мыслимо, но человек ради ложного смирения и угодничества готов сам себя оговорить и согласиться с тем, что он истинно всё то, о чём сказано выше, то разве саоосуждение не есть грех?
|
|
|
vadim1 24.11.2009 10:37
|
# |
| А как быть с тем, что некоторые святые для умерщвления своей плоти ложились нагими в болото, для того чтобы их кусали комары?
|
|
|
иеромонах Арсений (Железнов) 24.11.2009 10:17
|
# |
|
|
| Если Вы, уважаемый, умеете читать, то прочтите еще раз 4 и 5 абзацы.
|
|
|
Артур 24.11.2009 09:59
|
# |
Подумаешь, Иоанн Павел… У нас есть унтер-офицерская вдова.
:-)
|
|
|
foma 24.11.2009 01:12
|
# |
А как же вeриги для смирения плоти,
не то же ли самое,
что самобичевание ?
|
|
Страницы: | 1 | 2 |
|
«Православная Церковь никогда не одобряла такие „подвиги“. Самобичевание никогда не было принято в нашей Церкви, и мы не принимаем это явление как критерий святости. Святость — это, прежде всего, стремление к Богу и проявление любви к Богу и к человеку в превосходной степени. Святость — это если любовь и смирение явлено в такой мере, когда это очевидно для всех», — сказал в комментарии «Русской линии» известный московский пастырь, клирик храма Святителя Николая Мирликийского в Хамовниках, кандидат педагогических наук 